莎士比亚浪漫爱情句子短句精心整理99句

莎士比亚浪漫爱情句子短句

1、《白毛女》(贺敬之丁毅)是现代民族歌剧的奠基之作：对民间农民艺术资源的借鉴利用和改造和五四新文化及革命文化的三者融合(强烈的革命意识形态性，人鬼互变得民间与传统文学的基本模式)艺术处理上注意农民的趣味与习惯从民间戏曲中吸取养料(戏剧冲突尖锐情节传奇色彩人物黑白分明充满生活情趣的场景描写)政治的革命意识形态与民间的统一使之成功，两种话语的矛盾也给改变带来空间，新歌剧的成功——对敌后及解放区促进话剧的民族化《把眼光放远一点抓壮丁》力求艺术上农民喜闻乐见促进京剧秦腔传统戏曲的改革《逼上梁山血泪仇》

2、名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失《奥瑟罗》

3、80不同诗歌力量的分裂是诗界的重要现象。以朦胧诗的论争为开端。总体而言具有先锋探索意味的诗人和诗歌群体被排除于国家文学组织刊物之外，更多采用自办诗歌报刊自印诗集的方式存在。外国诗歌和三四十年代现代主义倾向的诗歌置于首要位置作为激活诗创造的主要推动力。80偏离反叛的当代诗歌传统的新诗潮运动是表现自身引起关注的重要方式。

4、良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。《麦克白》

5、魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。

6、感情是一朵生长在绝崖边缘的花，要想采摘它必须有勇气。

7、文学研究会现实主义和创造社浪漫主义双峰对峙共同为新文学做出了巨大的贡献，对不同流派的发展产生了久远的影响。

8、冯骥才：77年《义和拳红灯照》反思文革是持续的创作主题，中短篇《雕花烟斗铺花的歧路》写文革历史和人的悲剧性遭遇，揭示人性的扭曲，人与人的温情构成作品的底色津味小说(怪世奇谈)笔墨上溯至清末明初，发生在天津的闲杂人和稀奇事地道的天津味，部分作品取材文化遗迹，人物命运生活方式与此相关甚至是文化的化身，章回体天津方言俗语作为小说语言的主题。有重视通俗小说故事性和传奇色彩的融入，加强娱乐性的传奇因素，严肃的思想批判深度也为所追求《三寸金莲神鞭阴阳八卦》

9、同意此评价。虽然吴荪甫的自私、贪婪、专断与残酷，以及他内心深处的平庸面，都会引起读者的反感，然而，他那强悍的生命力量却是我们柔弱的民族性格中所缺乏的，我们的民族可以说自本世纪以来就不断呼唤着吴荪甫这样的“铁腕人物”出现，以他的雄才大略、经营之才与大刀阔斧的魄力打破沉滞不前的局面，实现中国工业的现代化。因此，吴荪甫落入中国现代政治、经济、社会关系网中，困兽般挣扎，终不免失败的结局，能够引起读者(包括今天的读者)的同情。因而，吴荪甫悲剧中是带有某些悲壮性的。

10、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

11、80年代北京记忆的书写文学现象(90后上海记忆书写)传统与现代的冲突纠结在都市日常生活中(心理行为方式居所空间习俗风物的那个)独表现，人对于城市对于北京文化的体验，成为一批作家自觉关注的对象，出现京味文学的概念(京味由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味，京味尤其是人对于文化的体验和感受方式)邓友每刘心武陈建功汪曾祺苏叔阳作品存在一种历史激烈错动中对城市悠久文化标识和精神失落的忧虑，带有浓厚挽歌式怀旧情调。北京地域方言，四合院的空间布局及其生活方式对旧时人物的兴趣，构成这个时期京味小说几个基本特征。90年代这一艺术形态创作继续，夜广岑长篇《采桑子》

12、宋之的：擅长心理变化中的戏剧性《祖国在召唤》。交际花形象群，上个十年陈白露露沙及苔莉(雾重庆揭露现实与人心深处的黑暗)时代女性形象系列的分支，似人似鬼非人非鬼的尴尬处境，心理，性格。

13、我们常装出信仰的表情和虔诚的举动，却用糖衣来包裹恶魔的本性。

14、男人不坏，女人不爱，这坏不是指心肠狠毒，自私无情什么的。而是指油嘴滑舌，花言巧语。一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌，轻浮肉麻的表现，所以不愿去做。对别人这样说是不对，可是对自己老婆，就要油嘴滑舌一点。为什么不能做个心好嘴滑的男人呢？

15、新潮社1919年初成立，由北京大学学生团体新潮社创办新潮杂志社，提倡新文化鼓吹文学革命，其中坚分子罗家伦是最早写作问题小说的作者之一。1921年文学研究会将问题小说题材热创作引向高潮。主要作者有冰心，王统照，庐隐，许地山等，艺术倾向不同，汇成短期的创作潮流。

16、我们一个指头痛疼的时候，全身都会觉得难受。

17、1984后，四川新生代实验诗歌，现代史诗的写作：整体主义：石光远杨远宏等。新传统主义：欧阳江河，廖亦武。倾向从南方的远古习俗神话传说取材，构成一个想象之中的作为他们精神形式的远古世界——新的现代神话。这些史诗鸿篇巨制，密集着各种典故，传说，语言运用上的怪异，艰涩和复杂。莽汉和非非对文化的反叛与超越，捣乱破坏以至炸毁封闭式或假开放的文化心理结构为其宣言，反文化的姿态。万夏，马松等，李亚伟《中文系》，他们玩世不恭嘲讽姿态随意性口语化的语调的风格。非非主义，杨黎《冷风景街景高处》是前文化的还原即感觉意识语言获得原初的生存状态，现实指向是对既有知识思想逻辑价值语言的逃避，超越和拆解。

18、结合具体作品，论析诗集《女神》对中国现代新诗的开创性贡献

19、37).行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。

20、1935年春节前后左翼戏剧家联盟提出剧场艺术运动，1937年以上海为中心大剧场演出热潮《赛金花大雷雨日出》三大演出轰动，继中国旅行剧团后的中国业余实验剧团《罗密欧与朱丽叶武则天(宋之的初显锋芒40年代有发展心理分析的历史剧)太平天国(陈白尘极强的现实感开40年代历史剧的先河)原野》四大剧目把大剧场推向高潮。30年代中期大剧场演出确立了职业化营业性的剧场戏剧在大城市扎根，培养优秀的剧作人才和观众。

21、爱情是一朵生长在绝崖边缘的花，要想采摘它必须有勇气。

22、短篇题材中峻青，王愿坚写作动机，记忆的搜寻方式性质共同点：强调创造幸福的过程艰苦和残酷，在这样的背景上刻画经历血与火考验的英雄。峻青：1954后，一组40年代胶东半岛及内战战争的短篇《黎明的河边老水牛爷爷d员登记表》战争年代生活环江的险恶残酷着力渲染，作品浪漫主义的素质(夸张渲染的语言风格，正面塑造高大完美的英雄形象)，王愿坚：清晰简练，接近于故事形态的短篇《d费七根火柴三人行》30年代初苏区斗争和红军长征。

23、自由主义作家的代表人物是梁实秋、朱光潜、沈从文等，其文艺观是：(１)公开表示反对“为艺术而艺术”，这种主张较少颓废、享乐的色彩，显示出某种严肃性：严肃的自我内省，严肃的表现、思考社会人生。(２)重视与强调文学“洗刷人心”、再造民族灵魂的作用，这与“五四”时期的文学启蒙思想是有某些继承关系的。(３)他们一再申说文艺的超功利性与独立性。强调“超脱现实”的原则，即所谓“艺术和实际人生的距离”，在美学上自有一定的积极意义，反映了艺术创作的某些规律；但作为一种强调独立的文艺观，又是与当时强调现实批判和社会功利的文学主潮相对立的。

24、赞美倘从被赞美自己的嘴里发出，是会减去赞美的价值的；从敌人嘴里发出的赞美才是真正的光荣。《特洛伊罗斯与克瑞西达》

25、鸳鸯蝴蝶派，指的是清末民初专写才子佳人题材的文学派别，所谓“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”据说是他们常用的语词，故被用来命名。《礼拜六》是1914年开始办的一种娱乐消闲周刊，前后出满二百期。两者合在一起，很能代表这一类文学以言情小说为骨干，情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。

26、叙事体作品心理刻画艺术的成就——社会结构剖析和心理结构剖析的统一是心理刻画的重要特色。矛盾，丁玲吴组缃杰出代表。京海派在心理分析及潜意识的开掘成绩注目。戏剧语言丰富的心理内涵进展。讽刺艺术形成尖锐社会政治讽刺与温厚的世态嘲讽两派，张天翼老舍杰出讽刺艺术家。出现具有鲜明民族风格与个人风格又有现代品格的代表作品，鲁迅二心集，伪自由书，矛盾子夜，曹禺日出，趋于成熟。

27、人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。《麦克白》

28、异姓的子女，有时往往胜过自己生养的孩子，外来的种子，也一样可以长成优美的花木。

29、演出形式的特色：街头剧广场剧茶馆剧(演员扮茶客分别入座造成故事引起其它茶客注意不由自主进入角色)游行剧(化妆游行宣传的戏剧形式1938《汉奸和十字舞争取最后的胜利》)谐剧(四川王永梭创造，方言演出吸取地方戏曲假定性手法，代表作《赶汽车》)《放下你的鞭子流寇队长》成功之作，鲜明特色是打破舞台和观众的墙参与到戏剧，整个广场成为剧场，演员观众互相多层次心灵感应与情感交流，这是政治教化功能与宣泄功能的统一。

30、人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己!

31、左翼40年代后期成为左右文学局势的派别。战后致力于传播延安文艺新方向，理想文学形态的一体化实现。以毛文艺思想为理论依据，以延安文艺为理想模式是左翼代表延安文艺路线的主流派别坚持的原则。

32、O,beasdfsn,deasdfsrmylord,istheimmediasdfstejeth’entirepoint.(KingLeasdfsr1)爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——莎士比亚《李尔王》

33、在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。走得最急的，都是最美的风景;伤得最深的，也总是那些最真的感情。

34、(３)显示了余裕、从容的风姿。“闲话风”体现了“闲”一面，即所谓“任心而谈”。《朝花夕拾》“在纷扰中寻出一点闲静来”，处处显出余裕、从容的风姿。

35、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——《莎士比亚戏剧集》

36、轻浮巴虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。

37、徐訏：《鬼恋荒谬的英法海峡风萧萧》大众性主要是善于编织奇幻虚渺的传奇故事包括爱情故事把高品位文学传向大众。他纯文人倾向的书斋的雅静，无名氏：浪漫爱情小说作家，施济美《凤仪园鬼月》潘柳黛长篇《退职夫人自传》，都是40年代后期上海女性作家兼通俗和先锋，40年代讽喻类小说——体验类小说——通俗先锋小说，中国小说与世界文学同步的联系很明显

38、没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。

39、七月诗派是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》及以后的《希望》、《诗垦地》、《诗创作》《泥土》《呼吸》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群，其主要代表诗人有鲁藜、绿原、阿垅、冀汸、曾卓等人，他们以提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，在抗日战争时期国民d统治区的诗歌创作中产生了巨大影响。七月诗派的诗歌创作，大都收集在胡风主编的《七月诗丛》、《七月新丛》与《七月文丛》中的诗集中。把诗作为战斗的武器，追求诗歌与时代的密切结合和与人民的融为一体，追求诗歌鲜明的毫不含糊的政治倾向性和革命功利主义的创作目的性，以及诗歌的史诗品格，是其共同的创作态度。发掘和歌颂民族的生命强力，抒发鲜明的主观战斗激情，是“七月派”诗作的主要内容。在艺术上，七月派诗的形式是自由奔放的，他们追随艾青，倾向于诗歌的散文化，对自由体诗的发展作出了贡献。

40、新时期：1976《智慧之歌演出冥想自己秋冬》等新时期发表，一些触及社会情势，更多对现代生存境遇中个体生命对现代知识者心理悲剧的质询与揭示，节奏趋于平缓，用语朴素冷静，回想的语调，睿智怀疑反讽的精神态度，奥登式的语言方式，在以春夏秋冬的四首诗中，以严冬回望春绿和秋熟，追寻生命的价值和意义，具有繁复交错多重情绪的结构。

41、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。

42、寻根的主张推动了文学表现领域的转移，出现偏离强烈政治意识形态性，现实批判政治历史反思的现象小说对于世俗日常生活相关的风俗，地域文化的浓厚兴趣。加强传统生活方式的了解，表现这一生活方式在现代的变迁被重视，寻根倾向的小说在历史美学观上，整体面貌或个别文本都显得较复杂暧昧，大多倾向于将传统文化做出规范和不规范的区分延续新启蒙的批判立场。犹疑多元矛盾等的复杂性开始呈现。

43、余华:《十八岁出门远行现实的一种世事如烟四月三日事件》对于暴力和死亡的精确而冷静的叙述，以局外人的观点和冷漠不动声色的叙述态构造背离与现实秩序逻辑的世界，90年代，长篇《活着许三观卖血记》冷静朴素的基调的控制和节奏的调整，含而不露的幽默和温情，透过现实的混乱险恶丑陋从卑微的普通人的内心经历中发现生存简单朴素的理由的重心。

44、一走向广场：无产阶级戏剧，红色戏剧，国防戏剧与农民戏剧的倡导

45、黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏，

46、90小说家代际划分90重要作品发表，阿来，阎连科，鬼子，何顿，陈忠实60后出生90开始写作，90写作多元的取向，女性写作：林白陈染徐坤个人写作私人写作。现实主义冲击波的推动，召回革新传统现实主义的艺术态度。

47、左翼与自由主义作家就性灵文学的论争：林语堂依托论语，人间世，宇宙风三个刊物形成性灵文学流派，自我表现理论特色同周作人一样强调对内面灵魂的封闭性的自我审视与表现，排斥自我之外的探索与表现强调人的性灵，文艺回到自然作个人生命本能的非意识的表现。这种理论是对外部世界的幻灭感，对现实的逃避责任的推卸。

48、钱钟书：40年代讽刺最后的收束者学者型讽刺小说家，小说短篇集《人兽鬼》视角狭窄心理内涵深厚《猫纪念》对于中国西式知识分子的自嘲及中化的西方文明的再审视是40年代一部分作家的共同倾向，与挖掘传统的作家形成强烈对比他对知识阶层的嘲笑有历史透视的深度。《围城》揭露抗战期间中上层知识界的众生相的主旨，撩开爱情亲情家庭关系的帷幕洞穿东西方下的知识分子的精神病态进行道德的探索和批判。表现知识分子的彷徨空虚和爱情发酵一代清醒文人的宿命感。深层意蕴在于所有人物寻梦被命运玩弄，与西方现代主义文学中人类困境的感受与精神的孤独感相联系的反讽。熔道德风俗人情的批判与一炉机智讽刺的确立增加了现代性质。精致入微的观察和表现独步，讽喻的机趣喜中带悲旁枝斜出的叙述风格编制新奇警句。

49、鲁迅的小说拉开五四小说的序幕。五四小说发生前知识读者群壮大，出版手段提高形成新的读者群体稿费制度促成第一代职业小说家，小说形成压倒性的文化生存环境，但新小说本身独立地位差容易商品媚俗化，没挣脱文言文的束缚，五四文学革广泛的思想文化启蒙大潮，对小说的推动形成社会使命和非社会使命小说的对峙。新读者对短篇小说的的喜爱。白话叙述语言的推广。西洋小说对中国小说古典向现代形态转型提供推动力。受到社会要求和西方文学的双重影响。五四加快小说现代化步伐，形成热潮。女性小说家更引人注目，小说独立地位稳固扮演思想启蒙重要角色，以及反思人生叛逆统治阶层主流意识形态的特殊文化地位，使他更向文学中心位置移动。此时期总体水平稚嫩，五四到二十年代中后期小说的发展浪潮与前途是最重要的

50、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，同年２月陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，这是文学革命的标志。文学革命内容是：(１)胡适提出文学改良应从八事入手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。陈独秀提出“三大主义”作为文学革命的征战目标；“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。(２)钱玄同与刘半农发表“双簧信”，批驳反对新文学与白话文的种种观点(３)1918年4月，胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。(４)同年12月，周作人发表《人的文学》提出以人道主义为文学之本。(５)1918年冬天，陈独秀、李大钊又创办了《每周评论》，北京大学的傅斯年、罗家伦等创办了《新潮》月刊。(６)批判“黑幕派”和“鸳鸯蝴蝶派”以及旧戏曲。(７)与旧文学势力的较量：①批判林纾守旧派对新文学的反攻。②1922年与“学衡派”论争。③1925年与“甲寅派”论争。

51、废名：虚构的世界。《桥》反映乡村风景风俗人情之美，独有的人生态度和体悟生命的方式。作者对人间纯美的向往从人生困窘到乐天知命冲淡为衣悲哀其内与主张虚静的任机随缘的禅宗观念合拍。莫须有先声包含对乡下民性的观察对禅化世俗的认同运用貌似放浪的人物表现知识分子内心的忧郁。抒情诗的散文化小说：淡化戏剧性的故事，重在以简僻留有涩味的词句营造诗境，小说的灵魂理解成诗文字写成散文，叙述者的意识流动转换视角，插入心理性的跳跃词语分解情节扩散出多意的文化味浓厚的小说样式。将西方现代哲学思想与东方禅宗思想调和，反映京派对中西文化的特殊立场。废名的影响——沈从文。何其芳。卢焚。王坟，李同愈。汪曾祺

52、蒋光慈的《新梦》集开创了无产阶级诗歌。特点是(１)具有“平民化”倾向，内容上歌颂劳动群众，歌颂“战斗的集体主义”。无产阶级诗歌把“五四”新诗“平民化”的趋向发展到极端，纳入了无产阶级的轨道。和早期象征派的“内倾于诗人感觉世界”不同，它强调直接从外部世界，即大时代里的人民革命斗争中吸取诗情。诗人自觉地把自我消融于无产阶级战斗群体之中，主张革命文学“它的主人，应当是群众，而不是个人”。这样，就从另一个角度消解了早期白话诗及抒情诗的强烈的主观性与个人性，《女神》式的对“自由、独立的个人”的肯定与表现转化为无产阶级”“战斗的集体主义”的歌颂：这显示了抒情诗发展的另一个方向，对以后左翼诗歌的发展有深远的影响。(２)强调诗歌必须向读者提供理想。蒋光慈就是最早站在无产阶级的立场，歌咏列宁领导的十月革命，把共产主义理想带进诗歌领域的诗人。注重于理想性的灌输，无产阶级诗歌必然加重议论成分，感情的抒发更加直露，想象也趋于平实。

53、1 、不太热烈的爱情才会维持久远。 —— 莎士比亚

54、(２)作品充满奇峻的变异：语言是日常生活用语的变异，集华丽与艰涩于一身；文体自身也发生变异：《野草》明显地表现了散文的诗化、小说化(《颓败线的颤动》)、戏剧化(《过客》)的倾向。

55、第明显的“自叙传”性质。郁达夫小说中多用第一人称写“我”，即叙述者自己。如《茑萝行》《春风沉醉的晚上》；或者虽然采用第三人称，写的仍是自己的化身。如《沉沦》、《茫茫夜》等，无不染上作者的身影。

56、多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

57、一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口

58、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

59、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了。

60、老舍的贡献不在于他的长篇小说的结构，而是在于他小说独特的文体风格。他的作品的“北京味儿”、幽默风，以及以北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言，在现代作家中独具一格。被看作是“京味小说”的源头。老舍创作的成功，标志着我国现代小说(主要是长篇小说)在民族化与个性化的追求中已经取得重要的突破。

61、中国诗歌会的诗歌观是：要求诗人站在“(无产)阶级的意识形态”(即“新世纪的意识”)的立场上去把握与反映现实，也即实现“诗的意识形态化”；要求“诗与诗人的大众化”。其创作由此产生了以下特点：(１)及时、迅速地反映时代重大事件，表现工农大众及其斗争，强调诗歌对实际革命运动的直接鼓动作用，以诗歌“催促和鼓励全国给敌人蹂躏、践踏、剥削得遍体鳞伤的大众，为着正在危亡线上的民族和国家，作英勇的搏斗”。例如，殷夫的《1929年5月1日》就正面反映了工人阶级的自觉斗争。在反抗日本帝国主义侵略斗争成为时代中心以后，中国诗歌会又及时提出了“国防诗歌”的口号，创作了大量的鼓动抗日爱国热情的诗歌。(２)强调“诗的意识形态化”，加强了诗的理性化色彩与主观性；但作为诗歌的“主体”的，却并非诗人自己，而是奉行战斗集体主义的群体。因此必定要强调“自我”在“集体”，小我在“大我”中的融合。例如殷夫与他出身的阶级“告别”(《别了，我的哥哥》)投身革命洪流后，“我已不是我”，表现了集体的“大我”。(３)在艺术表现上，大都采取描摹现实的方式。例如，殷夫的《1929年5月1日》就详尽地再现了五一游行的全过程。这就导致了抒情因素减弱与叙事因素加强的趋势。为了表现人民斗争丰富而壮阔的内容，叙事诗得到了重视与发展，即使是感情的抒发，也大都采取直抒胸臆的方式。在诗歌形式上，提出了“歌谣化”的主张，试图使诗成为“群体听觉艺术”。还做了创造诗歌新形式的各种试验。如创作“大众合唱诗”、“诗剧”，提倡新诗朗诵运动，吸收方言土语入诗等等。

62、欧阳予倩强调爱美剧团不能持久必须走职业化的道路并规划了蓝图，关键是话剧剧本的创作本民族的现代剧作家，1934年7月曹禺《雷雨》特殊贡献在于文学与舞台性的统一：它将题材主题的现实与超越性，戏剧结构的严谨(符合三一律)既是精美的戏剧艺术又可以取得商业盈利效果满足两个条件，中国话剧从幼稚进入成熟期的标志。

63、懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

64、创造社于1921年6月在日本东京成立。成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾等，都是留日学生。先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等刊物。他们初期主张“为艺术而艺术”，他们同时又注重文学表现时代的使命，对旧社会不惜加以猛烈的炮火。从创作看，创造社流派特色比较显著，他们的作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的大主要形式。在创作方法上，提倡浪漫主义。(举例：如郭沫若的诗集《前茅》、郁达夫的《茑萝行》、《春风沉醉的晚上》等都以浓重的主观抒情色彩、鲜明的浪漫主义倾向而成为创造社的代表作品)在翻译方面，大多译介的是西方浪漫主义作家的作品，也有些属于现代派或非理性主义、泛神论的作家、哲学家的作品。创造社的文学活动以1925年的“五卅运动”为界，分前后两期。后期的创造社转向提倡“表同情无产阶级的”革命文学。

65、1爱所有人，信任少许人，勿伤任何人《皆大欢喜》

66、“勿忘我”这一名称源于德文Vergissmeinnicht。相传有一位德国骑士和他的恋人漫步于多瑙河畔，途中看见了在河畔上绽放的蓝色小花。骑士不顾生命危险为恋人探身摘花，却不料失足掉入急流之中。自知无法获救的骑士在说完一句“勿忘我！”后，便把那朵蓝色小花扔向恋人，随即消失在河流之中。此后，骑士的恋人日夜将蓝色小花配戴在发间，以示对爱人的不忘与忠贞，而那朵蓝色小花也因此被称作“勿忘我”，其花语就是“永远的回忆”和“永恒的爱”。

67、卞之琳：1927《雨巷》新月派向现代派过渡趋向《我的记忆》(主观记忆外化的我却客观化的我)现代派的起点，诗歌语言形式风格追求:在亲切的生活调子里舒卷自如，敏锐精确而不失风姿有节制的潇洒和有功力的淳朴。《音尘集，鱼目集》茫然于时代风云对艺术敏感热情醉心于新诗技巧与形式试验的艺术家。创作实践受西方后期象征派影响，三四十年代现代派间的桥梁。受后新派及现派影响贡献主情向主智的转变，自觉哲学意识的诗人对日常生活现象进行哲学的穿透与开掘《投，道旁，断章》对具象词与抽象词相嵌合的语言实验《记录，距离的组织》诗的非个人化，用冷淡掩深挚玩笑出心酸，主题的退出与模糊，把侧重西方诗风的吸取倒过来为侧重旧诗风的继承。

68、老舍笔下城市底层贫民形象系列占有显著位置，集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系，老派与新派市民带戏剧色彩，城市贫民形象作品浓烈的悲剧性。《骆驼祥子》城市贫民悲剧命运的代表作创作高峰，成功在于真实反映了二三十年代城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产农民如何市民化又被抛入流氓无产者行列精神毁灭悲剧的过程，更深入思考了城市文明病与人性关系。作品主要写了一个来自农村的淳朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。《骆驼祥子》祥子是小生产者个人奋斗的思想性格悲剧的深刻概括，老舍对城市贫民性格弱点的批判(逃避现实自欺欺人，冷漠苟且忍让)纳入他批判国民性弱点总主题中。祥子不幸遭遇蕴涵一个不断向自我和人类内心探究的旅程结构。小说直接解剖成环境的各式人的心灵，揭示文明示范如何引发人心所藏的污浊与兽性，老舍出于道德审视对城市欲的嫌恶，人伦关系丑的反感。骆驼祥子在批判现实的同时又探索现代文明病源是独树一帜的。

69、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。

70、56年和次年的一段时间里出现最初复兴现象，老舍《养花》叶圣陶《游了三个湖》沈从文《跑龙套》端木蕻良《传说》表现了作家回到个人性情生活体验上的努力，增强了个性化语言和表达方式。，57下半年遭遇挫折。60初散文另一次复兴，调整的中心是文学与政治关系，题材风格上提倡有限度的多样化。1961年散文年直接展示作家的性情和文体意识的散文。

71、恋爱的人去赴他情人的约会，像一个放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却上学去一般满脸懊丧。

72、形成主观叙事的原因抒情的对象对表现形式的要求,作家气质所导致。

73、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

74、人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义。

75、赵树理方向新作家(抗日民主根据地与解放区的作家)与人民群众农民有最密切深刻血肉般的精神联系，特点忠实反映农民的思想情绪意识愿望及审美要求被普通农民接受重要的历史特点：生活创造者与生活描写者统一的社会实践和创作方式决定着他及这代作家的文学观及创作姿态。问题小说观：深入到实际生活深处揭示和针砭社会偏差弊端，农村变革方针政策对农民命运心理情绪的影响是他观察与表现农村生活的重心。自觉追求创作对现实生活的紧密配合作用，不滞留于公概念化的困境，作品融入对农民的挚爱情感历史考察的理智。这派作家与西方文学隔绝思想视野相对狭窄，对于民间文化遗产的汲取较多

76、爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。

77、第强烈的主观抒情。最常用的手法是直抒胸臆，即在表现自我主人公所经历的日常生活情景时，以充满激烈情绪的笔调去描写，于事件的叙述中做坦率的自我解剖，甚至是用长篇独白的形式去直接拨动读者的心弦。

78、姚雪垠：成名作《差半车麦秸》差半车麦秸的农民形象有了重大历史内涵集团生活给了超越个人利益之上的集体和民族意识，捕捉萌芽状态的民族新性格高度敏锐，运用群众口语的生动性浓郁的乡土气息，传统叙述方式抗战文艺大众化的范例。抗战末期《长夜》自传性质的长篇开拓了土匪的传奇题材。

79、1921年3月，五四文学革命后最早的话剧社团“民众戏剧社”成立于上海，由郑振铎、欧阳予倩、陈大悲、沈雁冰、熊佛西等十三人发起，并发表宣言，明确了戏剧的“为人生”而创作的任务。同时，该社创办了《戏剧》月刊，这也是以新的形式最早出现的专门性戏剧刊物。同年，又成立了上海戏剧协社。民众戏剧社与戏剧协社都宣布自己坚持“五四”传统，强调戏剧必须反映时代、人生，负担社会教育的启蒙任务。他们同时又提倡“民众的戏剧”，确立面向“民众”的方针。针对文明新戏职业化与商业化所产生的种种弊端，于是有了“爱美剧”也即“业余”戏剧的提倡，有了“非营业性质的，提倡艺术的新剧为宗旨”的宣言。正是在这样的背景下，20年代初，素有传统的学生业余演剧活动出现了一个高潮，并且成为这一时期话剧运动的中心。

80、王朔：1988年后作品挑战性的冲击，《动物凶猛》出色，个人化的历史叙述倾向的显示，挑战文革的统一书写拓宽这一题材的表现空间。顽主是中心形象和作品主角，叙事人显示的姿态。对主体意识的抗拒，在世俗情境中展开，调侃嬉笑怒骂基调的语言，争议是道德精神倾向上的选择，文本内在混杂性，对主流意识的颠覆却留恋，转型期特征的写作姿态。

81、有人说，爱的反面不是恨，而是淡漠。淡漠，意味着心里不再有对方的位置，而不再想起。没有余恨，没有深情，更没有力气和心思再做哪怕多一点的纠缠，所有剩下的，都是无谓!

82、宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。《无事烦恼》

83、1少量的邪恶足以抵销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。《哈姆雷特》

84、3).一个自豪的己，成果老是正在自满外消灭了本人。

85、新的火焰可以把旧的火焰扑灭；大的苦痛可以使小的苦痛减轻。

86、爱的力量是和平，从不顾理性成规和荣辱，它能使一切恐惧震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。

87、魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。

88、文学研究会是中国新文学运动中第一个纯文学团体，于1921年1月在北京成立。发起人有周作人、沈雁冰、郑振铎等12人，后来发展到170多人。将沈雁冰接编、经过革新的《小说月报》作为代用会刊。其文学宗旨是：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。他们批判旧文学，注重文学的社会功利性，主张“为人生而艺术”。其文学成员的共同点是：以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上一般倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视强调实地观察和如实描写。(举例：叶圣陶的《倪焕之》、许地山的《缀网劳蛛》、冰心的《超人》等均为现实主义文学流派的力作。)

89、幽默情味突出的艺术个性，从容睿智行文结构化板滞为轻松，矫情为自然拓展了审美领域(五四感伤浪漫教化色彩)。小品文娓语式笔调的谈话艺术提高随笔体散文的文体地位。

90、只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。

91、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

92、不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

93、你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调。

94、所谓“红色戏剧”，开始是红军中的宣传队，带有官兵自我娱乐与自我教育的性质，以后成立了专业性的八一剧团，又扩建为工农剧社，并在中央苏区各县、区，各红军部队建立分社、支社，并开办了高尔基戏剧学校，形成专业与业余结合，部队、农村、机关结合的演出系统，除节日庆祝演出，带有较强的娱乐性外，着重于对d的方针政策的宣传与现场鼓动，是政府(与军队)政治工作的一部分。在演出形式上常与歌舞结合，强调现场的即兴发挥，并重视群众的参与，演出地点、布置都以简便、灵活为原则，具有鲜明的“广场戏剧”的特色。代表作有《我——红军》《战斗的夏天》

95、张炜：80早期小说写农村青年男女的浪漫情感中篇《秋天的思索愤怒古船九月寓言》对生活复杂性展示加强，开阔的历史背景中通过家族阶级矛盾交织的关系来展示山东半岛农村社会变革中政治经济伦理的冲突，代表长篇《古船史诗性意图九月寓言浓重的抒情色彩和哲理内涵的诗化叙述方式》对现实的体验思索出发建构寓言象征世界的方式《我的田园家族及散文随笔忧愤的归途》表达强烈的对社会文化现实的批判立场，以理想主义的人文精神为基尺的呼唤大地的情怀。

96、文革后的文学成为新时期文学，新时期文学的发生是20世纪中国文学的另一次重大转折。新时期文学的转折表现为文艺激进派主要依靠政治体制暴力所开展的文化革命，也为政治体制的暴力所中断。对在文革及十七年中被批判攻击的文学观念和作家作品正名辩诬是建构新时期文学的最初步骤，五四多元共生和精神解放成为文学界创造新时期文学的知识想象的重要资源。新文学，文学复兴的分歧：坚持工农兵文学的正当性，确立主导地位复活非主流文学线索并建立人的解放启蒙文学的关联。转折主要的表现是强烈离弃左翼文学工农兵倾向。体现为不同思潮派别力量地位的错动关系的重组。

97、上述话剧《年轻的一代霓虹灯下的哨兵千万不要忘记》这些话剧所讨论的是革命传统延续的问题，政治激进派认为规范社会生活的观念方式和行为方式，赋予和平年代环境以严重的阶级斗争性质，提升日常生活的政治含义，把个体的一切组织规范化。

98、假如每次想起你我都会得到一朵鲜花，那么我将永远在花丛中徜徉。