用寻章摘句造句精心整理58句

用寻章摘句造句

1、……即如松林棍起，智深来救。大师此来，从天而降，固也：乃今观其叙述之法，又何其诡谲变幻，一至于是乎!第一段先飞出禅杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再详其皂布直裰与禅杖戒刀，第四段始知其为智深。若以公(《公羊传》)、谷(《谷梁传》)、大戴(《大戴礼记》)体释之，则曰：先言禅杖而后言和尚者，并未见有和尚，突然水火棍被物隔去，则一条禅杖早飞到面前也；先言胖大而后言皂布直裰者，惊心骇目之中，但见其为胖大，未及详其脚色也；先写装束而后出姓名者，公人惊骇稍定，见其如此打扮，却不认为何人，而又不敢问也。盖如是手笔，实惟史迁有之，而《水浒传》乃独与之并驱也。(《水浒》评)

2、湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

3、这个部分因为增添了比较，语言学习就开始灵动起来了，教学效益也会得到有效提升。

4、西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

5、名校自然少不了名师。河道小学当年聚集了一批才华出众的优秀教师。他们不仅教书育人，还把文明的习惯、时尚的新风播撒在校园。比如英俊潇洒的刘建老师，书教得好，篮球打得好。绿军装、蓝裤子，一双洗得发白的黄胶鞋时常干干净净，纤尘不染。年轻漂亮的宋美霞老师有一双蓝盈盈的眼睛，不仅教学认真，对学生要求严，就是衣着打扮也十分讲究。她卫生习惯好，早、晚坚持在花坛前刷牙。雪白的搪瓷缸子端在手中，牙刷轻巧地在口腔不同角度移动。刷上一会再往嘴里送水，腮帮子鼓着轻嗽，之后仰起脖子，突然颔首、张口，吐出雪白的泡沫来。知青出身的徐丽平老师说一口标准的普通话，比广播员声音还要好听。她娇小轻盈的身材配上裙子，仿佛就是从画报里走出来的。还有刘永宏老师，多才多艺，口琴吹得很好。他有一辆自行车，得空就蹲在地上擦拭，经常油光铮亮的。他曾用这辆车子带着我去了县城，看了当年最经典的武打电影《少林寺》。

6、这是提升语文品质的不二法门，也完全适用于我们今天的语文学习。

7、仲尼曰：“志有之，‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也。”

8、以广场为中心，东、西、南、北各有不少教室。由于年代不同，教室的结构、设施、条件也各有千秋。一年级在最西边北排把头，“课桌”是水泥墩子，坐的是自带的小板凳。一年后升级，教室换了，相应的设施配备也自然“水涨船高”。等到小学毕业的时候，终于坐上了学校配发的长条凳，用上了木制的课桌。

9、*都说细节决定成败，但咬文嚼字并非如此。——厦门外国语学校初三(6)班沈培鸽   

10、他所说的道，当然就是理学之道；倘若我们把它理解得宽泛一点，就不能不承认这番议论确实有它独到之处，发前人之所未发。除非不在一定语境中而是游离于空中的语句，没有不表达一定的意思的，这“意思”便是“道”，这“语句”便是“文”，如此，“文”当然就是“道”。

11、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

12、闺阁还是上海弄堂的幻觉，云开日出便灰飞烟散，却也是一幕接一幕，永无止境。——王安忆《长恨歌》

13、由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

14、第一种，从标点上看不出来“言之无文，行而不远”到底是否孔子的引文。我查阅的结果极大多数都是第二种，即王伯祥的见解，“言之不文，行而不远”非“志”所有，著作权应归孔子。第三种，我所见到的仅此一例，已注明出处。这个问题，我想并不适用少数服从多数的原则，第三种看法理应给予尊重，虽然我不太认同，尽管我拿不出确凿的证据。由此我想到白话文标点符号对提升书面语言的语文品质实在功不可没。

15、总结：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”语文课程本质上是一种实践课程，也就是说学习者在课堂上应该参与到读写听说的实践过程，“亲历”读写听说过程，形成一种生命的体验。紧扣“警句”展开教学设计，不失为一次兴趣盎然语言积累之旅，让学生的活动始终伴随着强烈的情感活动，浮想联翩，披文入情，这就是唤醒。孩子们会因《谈读书》喜欢上《培根随笔》，也会对“透彻的说理，隽永的警句”有着更为深刻的体验。

16、“静景式”介绍性描绘加上“动态式”想象性描绘：

17、他们只根据材料中的只言片语就断章取义地进行理解，不能通过对各个局部的理解快速找到上下文间的联系，结果对整段内容产生片面的理解，甚至得出错误的结论。

18、王伯祥注曰：“言以足志，文以足言，即所引古书之辞。谓人之有言，所以成其志之趋向也。言之有文，所以成其言之条理也。足，犹成也。”(王伯祥选注,春秋左传读本,中华书局,1910,第426页)言，要有条理；而条理就是语文品质的要素之一。这话是孔子在当时的古书上看到的，而“言之无文，行而不远”则是孔子对于“言以足志，文以足言”的祖述之言；但它流传更广，几乎人人耳熟能详。然而，问题就来了：“言之无文，行而不远”是否果真为孔子所言？

19、第二个特点是“借力打力”，灵动巧妙地以语言之外的手段来学习语言。

20、看，非常简单吧，天晓得为啥我们关心x和y的值,在这里我们只是断章取义罢了。

21、做任何事情都不能断章取义，要实事求是的去理解事情，做事情。

22、谈起办学的初衷和理念，焦易堂先生在写给时任武功县长张道芷的信中是这样阐述的：“河道村民生学校,鄙意拟注重致用之学,学生授课之余,即练习专门技能,学农、学商、学工,俱无不可。”“毕业后使能用其所学,独立谋生,不致成为社会上完全消费之人,以矫吾国数十年来学校制造游民之积弊。”

23、写诗作文,要有真情实感,只是寻章摘句是没有用的。

24、我所说的和做的会被断章取义，恶意曲解或用来塑造一个模式化的极无聊，心灵空虚的艳星形象。

25、语出《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿，悠悠我心。”毛传:“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。

26、　　怜悯可不是什么好的感情，被怜悯的人必须接受怜悯中略带嫌弃的敷衍。

27、传语曰：“文王饮酒千锺，孔子百觚。”欲言圣人德盛，能以德将酒也。如一坐千锺百觚，此酒徒，非圣人也。饮酒有法，胸腹小大，与人均等。饮酒用千锺，用肴宜尽百牛，百觚则宜用十羊。夫以千锺百牛、百觚十羊言之，文王之身如防风之君，孔子之体如长狄之人，乃能堪之。案文王、孔子之体，不能及防风、长狄。以短小之身，饮食众多，是缺文王之广，贬孔子之崇也。

28、排比说理。如“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”这样写，使所说的道理十分明白，读起来富于气势有感染力。

29、断章取义连动式；作宾语、定语、状语；含贬义。

30、文章必须是积极健康的,不要在文章中发牢骚、说怪话,不要无中生有、断章取义。

31、      为了说明讲究语文品质自古而然，我不得不做了文抄公，盼读者诸君有以谅我。不过，最后我还得回到文章开头所引孔子关于“慎辞”的训戒，遣词造句、谋篇布局正误优劣的语文品质问题我们确实应该慎之又慎，不能有丝毫的疏忽大意，这对于我们语文课程来说尤其是如此。

32、有些标题为吸引眼球，不惜断章取义、制造噱头、夸张媚俗、故弄玄虚，以致误导舆论。

33、所以就用寻章摘句、断章取义的方法,说她是晕过去的,一点儿也没有违背问题的原意啊。

34、释义：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。

35、*他拿着法规宣传单咬文嚼字，却走上机动车道违反了交通规则。——民立小学六年(4)班郭金婷   

36、　　漂亮和美丽是两回事。一双眼睛可以不漂亮，但眼神可以美丽。一副不够标志的面容可以有可爱的神态，一副不完美的身材可以有好看的仪态和举止。这都在于一个灵魂的丰富和坦荡。或许美化灵魂有不少途径，但我想，阅读是其中易走的，不昂贵的，不须求助他人的捷径。

37、美是凛然的东西，有拒绝的意思，还有打击的意思；好看却是温和的，厚道的，还有一点善解的。——王安忆《长恨歌》

38、  请同学们自由背诵文中精美句子，并简要阐述这个句子好在哪里或带给你怎样的启示。

39、句子一：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

40、师：“金碧辉煌”是指建筑物非常华丽，光彩夺目。好，继续找。

41、欣赏一篇文章不能断章取义，要把全篇文章读完了才去评判文章的好坏。

42、豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

43、东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。

44、寻读，就是在认真读文的基础上找出最心仪的句子，这个句子要放在《谈读书》一文题目上方的方格内，取代书中的导语，来引起读者的注意，激发读者一读全文的兴趣。‍‍‍‍‍‍‍‍‍

45、南朝宋范晔在其《狱中与诸甥侄书》感慨说：“吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当未尽。但多公家之言，少于事外远致，以此为恨。”此所谓“公家之言”，实际上相当于我们今天的所谓套话、大话、空话，读之不禁莞尔一笑。唐王昌龄《诗格》云：  

46、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由。

47、他引用那篇文章时，掐头去尾，断章取义，影响很坏。

48、评判一个学生的好坏不能断章取义的从成绩上看，要从德智体美劳个方面去看。

49、指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

50、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎！

51、寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

52、语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

53、事实上，女权主义者的言论屡遭断章取义；而且，女权主义也有诸多流派，信奉不同的理念。

54、对于上述孔子有关理念，后世无不奉之为经典，并多有申说，其中我以为苏东坡的论述既准确又透彻，更难能可贵的是他以自身丰富的阅读、写作实践而体贴之，因而具有独特的感悟和令人信服的发明与发挥。他在《答谢民师书》中说：

55、师：你真会读书，同学们，我们给他掌声鼓励。

56、来到场地，我们开始大张旗鼓，布置现场了：有的把前一天写好的春联挂在横条上，有的将毛毡、墨水和毛笔准备齐全，还有的将椅子各就各位……我们几位“书法大师”在一旁早已磨刀霍霍，跃跃欲试了！我和子谦一人各站一边，手握毛笔，两脚开立，一手扶着桌子，一种大师气派赫然出现！毛笔在春联纸上跳着华丽的华尔兹，一个个刚劲有力、精神抖擞的字浮现在人们眼前。黑字红纸，黑红相配，真是相得益彰啊！        

57、示例一：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。”这句话给我的启示：不同的书用不同的方法来读，有的书只需要大体阅读就可以，有的书需要全神贯注孜孜不倦去仔细阅读。