笛卡尔名言我思故我在出自精心整理35句

笛卡尔名言我思故我在出自

1、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。(笛卡尔名言我思故我在出自)。

2、笛卡尔不仅提出了解析几何学的主要思想方法，还指明了其发展方向。在他的著作《几何》中，笛卡尔将逻辑，几何，代数方法结合起来，通过讨论作图问题，勾勒出解析几何的新方法，从此，数和形就走到了一起，数轴是数和形的第一次接触。并向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。笛卡尔引入了坐标系以及线段的运算概念。他创新地将几何图形‘转译’代数方程式，从而将几何问题以代数方法求解，这就是今日的“解析几何”或称“座标几何”。

3、　　生活中，人与人之间的差别不是在智力上，而是在思考与方法或所追求的目标以及观念上，当然其中还包括个人的兴趣爱好。别小看了生命的爱好这一问题，如果你轻看了它给你带去的伤害往往会出乎人的意料。举个例子来说，鲁迅先生当年留学期间，所学的是医学，可为什么他会弃医从文呢？原因可能有很多，但不管怎么说他的决绝与他生命的觉醒、兴趣、爱好有关，当然背后支撑的力量是思考和责任。鲁迅先生的这一决定，就是我思故我在的翻版，事实也证明他的选择是英明正确的。写到这里我在想，先生当年要是不这么决定，不呐喊、不投掷匕首投枪、中国文坛会怎样，那些黑暗势力会不会更疯狂更肆无忌惮？正是因为有了鲁迅我思故我在的力量，才成了中流砥柱、才让民众在黑暗的缝隙里看见了一缕晨曦。所以，先生成为民族魂是当之无愧的。为此，有人说，鲁迅是一面旗帜，这旗帜上分明写着思考与良知！可惜的是，这种精神没有很好的被传承，尤其到了邓小平主政之后，即所谓的改革开放，人的思考、理性丧失了，换来的是欲望和官民腐败!我真的希望当今社会在出一个像先生那样的人，为民请命、为孩子呐喊、为一切向钱看的人注射一针强心剂，但回头四顾何茫然，一片荒芜一片沙漠……

4、将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。

5、先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。

6、《数学的故事》里面说到了数学家笛卡尔的爱情故事。笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典，认识了瑞典一个小公国18岁的小公主克里斯蒂娜(Kristina)，后成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，后因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。笛卡尔回法国后不久便染上黑死病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ)。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。公主在纸上建立了极坐标系，用笔在上面描下方程的点，看到了方程所表示的心脏线，理解了笛卡尔对自己的深深爱意。这也就是著名的“心形线”。

7、用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输

8、在这一点，胡霁老师的科研方向与达马西奥有很多重合的地方，达马西奥的科学思想也给了胡霁老师很大启发。

9、但从另一方面来看，这种回归幼稚的做法对于科学自身来说可能是有利的，因为通过这个方式，科学摆脱了它在古代和中世纪已经陷身其中的那种散漫铺陈状态，只需要关注唯一的一个问题，而这个问题通过持续的发展，直到一切具体的条件准备停当，终于扩展成为近代哲学所面临的一个巨大的、无所不包的任务。

10、笛卡尔在科学上的贡献是多方面的。笛卡尔不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路，同时笛卡尔又是一勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。

11、他认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星，火则形成太阳和恒星。笛卡儿的这一太阳起源的旋涡说，他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。

12、在书里面笛卡尔说：要获得真正可靠、确定的真理，唯一方法就是要先否定和清空一切，然后再重新审视一个个思想和观念。但是在否定和质疑一切的时候，我们唯一不能否认的，就是我们正在否认这个主体，因为你不能认为一个什么都不是的东西正在否认，因此有了那句：“我思故我在”，就是我唯一可以确定的，就是那个正在质疑的、思维的存在。

13、   在人工智能盛行的时代，白屋中，一个人工智能谋杀了它的主人，随后又围绕着这个事所展开的一系列故事。不过这种猜测也是可行性极小。

14、   一番猜想，让我更期待与这本书相遇啦！

15、问题包含着两问——第一问，笛卡尔的“我思故我在”能不能推理出灵魂的存在？能呀，在自己的哲学体系里，他就是这么推理的。但是我想，题主可能问的是另一个意思——能不能现实中，就是抛开笛卡尔的体系，推理出灵魂的存在，如果是在“思维”的意义上理解笛卡尔的“cogito”，当然也能。第二问，思维是不是大脑里的的化学反应一类的活动，答案可能要复杂许多。 笛卡尔是西方近代哲学的开山鼻祖，他既是哲学家，也是数学家和科学家。他面临的问题，是要发现一些确实和自明的真理，这种真理，每个具有常识和推理能力的人都会承认。他认为，经院哲学不能提供这种知识，在其基础上探讨这样的问题是徒劳的。所以，一方面要确定知识的标准，另一方面必须思考获得知识的方法。笛卡尔关于哲学的基础知识，来自拉夫赖士的教会学校；而他的数学科学素养及爱好，则是全新的时代带给他的。所以，从一开始，他的哲学，就是试图使他掌握的经院哲学符合新科学的要求——因而也必定是走到调和唯物机械论与上帝、灵魂和自由的道路上去。 (关于意识，心理学界盛行“笛卡尔剧院”的说法，明显体现笛卡尔二元论的思想)

16、“cogito”，在笛卡尔的哲学里，可以译作“灵魂”，也可以译作“思维”。“笛卡尔式怀疑”，已经推理出了它的存在。按照他自己的说法，cogito可以和肉体无关。就是说，精神或者思维，比物质确实；而(对我来讲)我的精神又比他人的精神确实。也就是说，他偏向把物质看成是唯有从我们对于精神的所知、通过推理才可以认识的东西。关于以上两点，罗素曾说，“欧洲大陆的唯心论与英国的经验论双方都存在这两种倾向；前者以此自鸣得意，后者为这感到遗憾。最近年来，称作工具主义的那派哲学，一直打算摆脱这种主观主义，……除工具主义是例外，近代哲学对问题的提法有极多是从笛卡尔接受过来的”——这也足见笛卡尔的影响之大。 (笛卡尔认为，除了人，其他动物都是“无感觉的自动体”。科学证明，他的观点是不准确的——动物首先有感觉，其次有疼痛感，然后有趋利避害的本能。不过，感觉确实不等同意识)

17、在二元论的影响下，人们总认为情绪是干扰理性决策的噪音，比如人们会说：“不要带着情绪工作嘛”，言下之意，我们是可以成为一个不带情绪思考的人。

18、   终于看懂书名以及书的封面图，新鲜感就油然而生。这本书我还从未读过，所以它就是下一个我要拜读的对象了。

19、笛卡尔的怀疑首先只是针对那些通过感性方式而被认识到的事物，而不可能针对事物之一般意义上的或任何意义上的实在性——因为不管怎样，我都得承认事物具有某种意义上的实在性。我的怀疑的真实意义只能是这样的，即我不能相信，这些通过感性方式而被认识到的事物，和那个原初存在者或依据自身而存在者是在同样的意义上存在着；因为那些事物的存在不是一种原初的存在，我们在它们那里看到了某种转变生成的东西；就此而言，一切转变生成的东西都是具有一种纯粹有所依赖的、因此值得怀疑的实在性，在这个意义上人们可以说，它们就其自身而言具有一种可疑的存在，或者说它们的本性就在于飘移在存在和非存在之间。然而我恰恰必须承认，我的内部也有这种可疑的存在；我既然怀疑事物，那么出于同样的理由，我也必须怀疑我自己。但实际上，笛卡尔对于事物的实在性的怀疑并不具备我们前面所说的那种思辨的意义；他之所以进行怀疑，其理由是一种纯粹经验性的理由，就像他自己所说的那样，因为他有些时候在梦中说服自己，这个或那个东西在他之外，但随后醒来却发现事情正好相反；他甚至补充道，他认识一些人，这些人还能感觉到那早已因伤截去的肢体的疼痛——通过这个论证，人们发现笛卡尔曾经是一名军人，除此之外，我们很容易想到，诸如军人等等无论如何也只能在他们曾经具有的肢体那里感受到疼痛，但却没有任何例子表明，某些人会在他们从未具有的肢体那里感到疼痛。通过最后这个经验，笛卡尔尤其觉得，对自己的身体的存在进行怀疑也是一个合理的做法。

20、在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。

21、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

22、希腊人泰勒士曾经问道：“什么是第一位的东西或整个自然事物里面最古老的东西？”这个提问从一开始就具有客观的意味。而笛卡尔仅仅问道：“什么是对我而言第一位的东西？”对于这个提问，他自然没有别的答案，只能是：“是我自己，而且哪怕就存在而言，我自己也是最高的。”他认为，所有别的确定的东西都应当与这个最初的、直接确定的东西相结合，而且只有在这种情况下，它们才是真实的。但很显然，“我存在”这个命题至多对我而言——而且只有对我而言——是一个出发点，至于那通过与这个命题或与关于自己的存在的直接意识相结合而产生出来的关系，始终只能是一种主观的逻辑关系，也就是说，始终只能这样来进行推论：既然我以一种如此确定的方式存在着，同样我也必须以一种如此确定的方式断定，A、B、C等等也存在着。但是，A、B和C相互之间究竟是什么关系，它们和它们的真实的本原是什么关系，或者说它们如何与“我存在”发生关系等等，这些都完全没有得到揭示。因此在这里，哲学取得的成就仅仅是达到一种单纯主观的确定性，准确地说，这种确定性还没有认识到存在的方式(真正说来，这恰恰是唯一成疑的地方)，而仅仅认识到，一切位于主体之外的东西都存在着。以上是一些一般的评论。

23、在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿的《谈谈方法》进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。但也有其一定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。直到阿波罗1号登月工程的出现，科学家才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所取代。系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。

24、   我想这本书应该是讲一个男孩在一个什么都没有的白色房间内进行实验，科学家们观测当一个人在一个封闭环境内会有什么变化，人是否可以成长。每天给这个男孩按时送餐，清理房间，在这个什么都没有的房间里，除了每天看着男孩的科学家们，世间外人可能都不知道有这个人的存在。

25、这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据。

26、笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。勒内·笛卡尔(Rene Descartes，公元1596年3月31日—公元1650年2月11日)，出生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海(现改名为笛卡尔以纪念)，逝世于瑞典斯德哥尔摩，法国著名哲学家、物理学家、数学家、神学家。笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。

27、笛卡尔的著作清楚地表明了他是上帝虔诚的信徒

28、不过笛卡尔的伟大就在于，comeupwiththisgreatidea“IthinkthereforeIam”

29、心脏线的英文名称“Cardioid”是deCastillon在1741年的《PhilosophicalTransactionsoftheRoyalSociety》发表的；意为“像心脏的”。

30、   “Cogito,ergosum”这一句拉丁文就在书本封面小男孩的脸上，这句拉丁文的意思是“我思故我在”表面意思为“我思考，所以我存在。”这是法国著名哲学家笛卡尔说的一句话。    通过这一句话，我猜想这本书应该是有关哲理的，而且书本的作者卡尔·奥斯伯格是人工智能应用学博士和科幻悬疑作家，这本书和科技也是脱不了干系了。《白色房间里的男孩》根据题目，我想有可能是讲一个小男孩被关在一个白色的房间里，与世隔绝。联系作者的身份——人工智能博士和科幻悬疑作家，我又猜想，也许这是一个实验，想通过实验知道当人在封闭空间内成长，生活会变成什么样。

31、为了学到更多的解剖学和生理学知识，亲自做解剖

32、   书中应该是围绕“白色的房子”与男孩之间的联系而展开故事的。可能这个白房子救了他一命？可能他的一生中大多数时间都在这白色房子里度过？又或许这白色的房子限制了男孩的自由？书的封面上东西并不多：一个肤色略显苍白的小男孩的半边脸，几条科技感十足的银色线条，再就是雪白的墙壁背景了。这个男孩表情正常，但是脸色却隐隐透出一丝病态。我甚至想到了一种可能：是不是谁用高科技技术，模拟出了这样的一个白色房间，并掳掠了一个三四岁的男孩使他住在这个房间中，每天监测他，只提供一些基本食物给他，之后观察他成长。男孩成年后，最终被救出去的故事？我不知道，但可能是这样。

33、笛卡儿符号法则首先由笛卡儿在他的作品《LaGéométrie》中描述，是一个用于确定多项式的正根或负根的个数的方法。

34、受到笛卡尔影响，我们还普遍怀有关于“秒传功夫和知识”的梦想，电视小说中灵魂穿越的灵感也来源于此。二元论的观点广泛地影响了管理学、教育学、医疗、心理学、社会学等领域。然而这一局面，在《笛卡尔的错误》一书横空出世之后便遭到了颠覆，完全改变了我们数百年的世界观。