屈原的古诗四句短诗精心整理44句

屈原的古诗四句短诗

1、纵然是在生命的尽头，汨(mì)罗江畔那纵身一跃，竟成就了一个端午节，令人世代怀念。(屈原的古诗四句短诗)。

2、橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。

3、以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

4、⊕诗要写触动到你的东西、现象、人、事物。即使它们微小，只要有打动到你的地方，就可以去写。

5、岁月无情，草木在不断地凋零，美人的青春啊，终有一天也会一去不复返。

6、⊕诗的流传。如果能有一首诗，甚或一句诗、一句话，能流传下去，流传两个时代，能让人记住，都是重要的文化遗产。历史上有许多诗歌名句，给一个地方的旅游构成了文化资源和优势。如“春风不度玉门关”，“西出阳关无故人”“姑苏城外寒山寺”，等等。

7、●诗眼睛||缅怀大师，传播文化：多倫多「湖畔書院」主辦的洛夫詩歌朗誦賞析追思會纪实(总394期)

8、祝你生活愉快，望采纳。屈原的诗端午节的诗句石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。__卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

9、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》

10、上述作者群的诗词，并非思想消沉，而是慷慨激昂、求索上进，崇尚屈原“九死不悔”之志和“泥而不滓”之节。常颂扬屈原高风峻节，爱国忧民；或赞美屈原作品清词丽句，辉耀千古；或悲叹屈原生不逢时，遭遇放逐；或抨击邪恶，仰慕忠贞；或讽谏时世，推崇“美政”；或以史为鉴，述志抒怀；或景物寓意，于事寓理。

11、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辞》

12、译：湘夫人降临到北沙洲，望而不见她使我发愁。万物不住摇，秋风吹拂，洞庭湖波涌，落叶纷飞。.

13、——《九章·涉江》沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

14、然后就是掌管人类生死的“大司命”(类似阎王爷)、掌管子嗣的“少司命”(类似送子观音)，还有太阳神“东君”、水神“河伯”，美丽的女山神“山鬼”。

15、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。有关端午节的古诗大全4句《浣溪沙·端午》(宋)苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

16、独立不迁，岂不可喜兮。苏世独立，横而不流兮。——《九章·橘颂》

17、读者和欣赏者的参与，也决定了艺术的完整表达：而这种参与，不是让你非要去懂，而是去感受，去体悟，去想象，去延伸，去启悟。

18、译：旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云，箭雨纷坠呵将士奋勇向前。敌寇凌犯我军阵呵践踏队列，左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。

19、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒--屈原《渔父》

20、译文：用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

21、译：与天地存在的时间一样长，荣誉想日月的光辉一样耀眼。形容某个人或者某个事非常的伟大，万人敬仰，青史留名。

22、《渔父·屈原既放》先秦·屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

23、就这样，屈原护送着太子来到齐国做人质，此时齐宣王已经离世，他的儿子齐泯王即位，齐楚再次结盟。

24、再比如写“蚂蚁”，诗给予了其生命的平等权利，它不知道在写它，是人的价值观在里面。  

25、死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。

26、屈原被抛弃了，然而他用一生的磨难，为中国文学史书写了最光辉灿烂的一笔。

27、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 ——《九歌·少司命》

28、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

29、楚怀王二十四年(前305)，秦国因为内部局势不稳，故求与楚和好，来楚娶妇。于是一贯坚持联齐抗秦的屈原被楚怀王放于汉北。本诗即作于诗人被放汉北之时。诗中“有鸟自南兮，来集汉北”二句即反映出被放之地。王夫之《楚辞通释》中说：“原以王不见听，退居汉北，犹有望焉。故其辞曲折低回，虽有彭咸之志，而未决也。”清林云铭《楚辞灯》说：“今读是篇，明明道出汉北不能南归一大段，则当年怀王之迁原于远，疑在此地。比前尤加疏耳，但未偿羁其身如顷襄之放于江南也。故在江南时不陈词，在汉北时陈词；《哀郢》篇言‘弃逐’，是篇不言‘弃遂’，盖可知矣。”我考定汉北其地，在郢都的东北面。汉水在今陕南流入今湖北省西北部，向东流至今襄樊折而向南，在郢都以东又折而向东，至今汉口流入长江。战国时楚人所言汉北即汉水从郢都以东至汉口一段的北面，也即古云梦泽一带。蒋骥《山带阁汪楚辞》言屈原时汉北为郧襄之地，误。郧襄以北距郢都远，楚人不会不以“汉北”称近处汉水北面之地，而称远处汉水北面之地。而且那郧襄以北正是古所谓商於之地，为秦楚争夺之处，无论从哪一个方面说，楚国不可能将流放大臣置于此。云梦泽一带有山，有水，有草原，当时为楚王和楚贵族游猎之地。司马相如《子虚赋》所写楚王狩猎之地正在此。屈原被放于汉北，任掌梦之职(参拙文《屈原被放汉北任掌梦之职考》，《北京社会科学》1996年第1期)，是负责国君与大臣在云梦泽狩猎事宜的小官。

30、除了前述南方独特的地理环境及纪念屈原风俗之外，涉及屈原的古遗址也多在南方。例如古今纪念屈原的大型建筑，数湖南、湖北境內最多。湖南汨罗有屈子祠、屈原纪念馆、天问阁、独醒亭、屈原墓，溆浦有涉江楼、屈原庙、招屈亭，常德武陵区有三闾大夫祠、四贤祠，桃江县有五贤祠、凤凰庙；湖北秭归有屈原祠、屈原纪念馆、屈原庙、独醒亭、望归亭、屈原墓、江渎庙、屈子桥、“屈原故里”牌坊、屈原诞生地“乐平里”牌坊，荆州市有江渎宫、濯缨台、三闾寺，武汉有行吟阁、屈原纪念馆；四川忠县有屈原塔；安徽望江县有忠洁侯庙，东至县有忠洁祠，等等。据学者考察，仅湖南、湖北境内的屈原庙宇多达42处另外，产于南方且有影响的《荆楚岁时记》《水经注》《荆州记》《襄阳风俗记》等等，既保存了部分吟咏屈原及其作品的诗词，又记载着关联屈原的遗风趣事，也为吟咏屈原及其作品提供了传播载体。

31、表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。

32、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

33、屈原此时想去拉拢齐国，然后联合其他国家再次形成“合纵”之势，难度该有多大！

34、大大地打开天宫的大门，我乘驾起一团团连接的黑云。

35、燕国崇尚水德，谁如果到燕国出差，那绝对是进入了蓝精灵的世界；

36、首先要迎接九位神灵依次出场，然后是祭奠死去战士的祭歌《国殇(shāng)》，最后所有人共同演唱送神曲《礼魂》。

37、因为屈原后来创作了楚辞体的巅峰诗歌《离骚》，诗人们也就有了一个很文雅的称呼：骚人。

38、只要是合乎心中的理想，纵然死一万次也绝不后悔！

39、其根源可能有两个方面：一是与屈原世居南方有关。屈原本为南方楚国人，所以南方诗词作者对其更为熟知；二是与南方风俗相关。以长江为主干的南方多湖泊江河，以纪念屈原为主的端午节龙舟竞渡、悬艾挂蒲等习俗，则多源于南方，由这些活动而衍生吟咏屈原的诗词则盛矣，也为吟咏屈原的诗词创作提供了大量素材。异地的作者大多或徙居南方，或曾游历南方，或从其它渠道获知屈原其人或阅读屈原作品后而作之。从作者的身份上看，有平民百姓，有达官政要，自古皆然。

40、(《九章·抽思》)世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章·怀沙》)吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

41、阅读吟咏屈原的诗词，不仅是一种艺术享受，而且是一种特殊的知识享受。综览这些诗词，还可发现其构架、用典、语言等方面承袭屈原作品范式，是一条传承屈原文化独特而又有效的途径，有其独特的传承性。

42、——《九章·怀沙》世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

43、他穿的是用荷叶制成的衣服、荷花缝制的下裙：