吾将上下而求索的下一句文案汇编68句

吾将上下而求索的下一句

1、   开学初，高一语文备课组的每位老师结合自己一个学期的教学情况，认真分析了本班学生的学情，了解各班级的差异及学生对知识点的掌握。在此基础上，做了教学设想：学好教材，延伸教材；立足课堂，活跃思维；尊重教师，超越教师。让学生扩大篇章的积累，培养学生读书的兴趣，养成读书的习惯，教师引领生开展丰富多彩的语文实践活动，让学生有一副好口才，一手好字，一篇好文章。(吾将上下而求索的下一句)。

2、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找我那理想中的人生之道。

3、不经闹心，谈何修心？(用“五眼法”看闹心与修心)

4、作者简介：陈鑫自治区王玉桂初中语文教学能手培养工作室成员乌鲁木齐市语文课堂教学大赛一等奖

5、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

6、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了。

7、夫学者载籍极博，尤考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年、功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由。许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰:余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

8、这几句体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。

9、这一年，你所经历的故事，都成为你前行路上的阶梯，你的每一次前行，都成长为进步。前辈们的身影在一层层阶梯上指引你，也许他们是粗莽汉子，不说好听的话语；也许她们是温柔女子，不抹好看的胭脂；也许还有与你相扶艰苦的同伴，痛哭流涕或是高声鼓励，你走的路，千万人正在与你同行！

10、灵均叙初；     名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则，　　字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。　　纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质，　　又重之以修能。我不断加强自已的修养。　　扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上，　　纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。　　汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，　　恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。　　朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰，　　夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。　　日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留，　　春与秋其代序。四季更相代替变化有常。　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，　　恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。　　不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政，　　何不改乎此度？为何还不改变这些法度？　　乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧，　　来吾道夫先路！来呀，让我在前引导开路！

11、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

12、晚唐陈康士将屈子的千言长诗移作琴曲《离骚》，上世纪50年代，管平湖先生依据《神奇秘谱》所载，一字一句重新打谱，将《离骚》的古朴苍劲、深沉含蓄和屈子的悲愁交加、豪放自若的跌宕，以非凡的艺术造诣进行了再现。

13、    以上是第四部分：由于诗人的特立独行

14、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

15、这一年，我们参加了学校举办的各类大赛，收获满满。

16、学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？

17、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

18、B.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也

19、我又迈开了一步，毫不犹豫、情深不已……               

20、  我不想让这个问题在这里终止，马上引导：“这是共同点，但是同样是小孩子语气，两个孩子一样吗？”同学们马上反应过来，回答说：“一个是小男孩儿，一个是小女孩儿！”

21、 活跃而不乱方寸    思维碰撞，秩序井然

22、兰芷不芳；     兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳，　　荃蕙化而为茅。荃草和惠草也变成茅莠。　　何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，　　今直为此萧艾也？今天全都成为荒藁野艾。　　岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，　　莫好修之害也！不爱好修洁造成的祸害。　　余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，　　羌无实而容长。谁知华而不实虚有其表。

23、B.作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。

24、  我就借这个问题讲了象征的手法，并且举了几个例子，象征小学应该学过，但是我们的学生基础不好，他们并没有提出“象征”这个名词，我再次明确提出象征的概念，再进行讲解，并且让学生做了笔记。所以我们还可以借助自读课进行查漏补缺，复习巩固。

25、屈原鉴于当时的国君楚怀王的听之不聪、谗谄之蔽明、邪曲之害公以及方正之不容等原因，对此忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，她在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。

26、“路漫漫”的路是完善自我的路，是心路历程。一个人完善自我的路为什么是漫漫长路？我们来看看，一个人从生下来到老死，要经历“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳顺，七十随心而欲不逾矩”的过程，就是从稀里糊涂到明白到大彻大悟是个很长要花一辈子时间才能完成的事情，去掉两头的少不更事和老年痴呆的时间，剩下短短的几十年时间还要上学、工作、挣钱、成家、抚养孩子照顾老人，要完成完善自己的任务，时间短任务重，实在是个漫漫长路。就像爱因斯坦说的：“如果与一个漂亮姑娘坐在一起，坐一辈子就像一分钟那么短，而如果坐在火炉上，一分钟会像一辈子那么长”一样。

27、随缘见性，见性随缘。注重和倡导真修实干，不仅通过禅坐来悟道证道，调理身心，还扎扎实实地把修行生活化，生活修行化。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，把一切生活助缘化为修行机会和化掉自我的机会。返璞归真而世事圆融，福慧双修而德才兼备！达到“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界。实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生愿景！

28、叙；     帝高阳之苗裔兮，我是古帝高阳氏的子孙，　　朕皇考曰伯庸。我的父亲字伯庸。　　摄提贞于孟陬兮，岁星在寅那年的孟春月，　　惟庚寅吾以降。正当庚寅日那天我降生。　　皇览揆余初度兮，父亲仔细揣测我的生辰，　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名。

29、C(“时”是动词，与“然后出言”构成顺承关系，中间不能断开，排除AB；“行”是动词，与“言”之间断开，与“不由径”关系紧密，故“行”前断开，排除D。)

30、C.盗跖：相传为春秋时代人，古籍中作为大盗的代称，般和作为贤人的颜渊并称。

31、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。

32、 我提示：“一个是实境，一个是虚境。”我觉得求异思维比求同思维更难，更需要观察和思考、想象，对于这个回答我非常惊喜，并且在备课时觉得学生一定想不到这一点，我也不必生硬提示这个特点，但是学生却用自己话讲出了两篇文章这一非常难以察觉得不同点，说明他们没有照搬参考书，这的确是他们自己的思维成果。这让我对自读课文的教学有了一点点的信心。

33、从《离骚》中，我们看见了屈原骨血之中承载的是社会精英以其丰富的知识与学养淬炼出的对真理和文明的永恒追求，对社会公正和人格思想独立的永恒追求，对理想信仰的永恒追求。屈原代表着中华民族对真理不断求索的精神。中华民族的传统佳节端午节也因纪念屈原这位伟大的诗人而充满了人文情怀。

34、   回车延伫；     悔相道之不察兮，后悔当初不曾看清前途，　　延伫乎吾将反。迟疑了一阵我又将回头。　　回朕车以复路兮，调转我的车走回原路啊，　　及行迷之未远。趁着迷途未远赶快罢休。

35、  多角度理解课文的思想感情，哪些地方感受最深。

36、灵氛就占；     欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦，　　心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。

37、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

38、   犹豫狐疑；     心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，　　欲自适而不可。想自已去吧又觉得不妙。

39、“天人合一”究竟怎么合的？(隐藏实修秘籍)

40、当你收到这封信时，不要讶异，这是入警一年、即将转正的我写给去年九月刚入警的你，距这一个九月，是你整整一年的警龄。这一年，你是否后悔当初成为一名甘孜藏区女警的决定？家乡眉山市青神县与工作地甘孜州九龙县，461公里的距离、8个多小时的车程、3个民族为主的多民族聚居，是否让你时刻归心似箭、静不下工作的心？在你即将转正的九月，问问自己，也请听我说。

41、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。

42、引义：到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。

43、可这两句诗到底是什么意思？有多少内涵？路漫漫是什么路？修是修什么？是修路吗？远有多远？上下求索上到哪里？下到哪里？求索求什么？吾是谁？……一大堆问题，不求甚解也可喜欢，若要求深解还未必容易。大家都喜欢，说明这两句话似乎在每一个人心中都能激起某些共鸣，说明这个“吾”可以是每一个人！每一个想进步，想探索真理，想完善自己的任何人都能找到自己的价值!不能说究竟也有情可原，我们都毕竟不是屈原！要能透彻理解这个世界级的千古巨人、文豪、哲学家的内心，本身就绝非易事！

44、此句出自战国时期的屈原的《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

45、   女媭詈予；　   女媭之婵媛兮，姐姐对我遭遇十分关切，　　申申其詈予：她曾经一再地向我告诫。　　曰：“鲧婞直以亡身兮，她说：“鲧太刚直不顾性命，　　终然殀乎羽之野。结果被杀死在羽山荒野。　　汝何博謇而好修兮，你何忠言无忌爱好修饰，　　纷独有此姱节？还独有很多美好的节操。

46、掌握的是知识，提升的是能力，收获的是幸福。

47、  接着我把《散文诗两首》的教学目标出示在课件上，毕竟教师用书里的教学目标是我们授课制定目标的依据：

48、A(“六艺：同《张衡传》中‘观太学，遂通《五经》，贯六艺’中的‘六艺’含义相同”错误。本文的的“六艺”，指儒家的六本经书。《张衡传》中的“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数六种技能。)

49、在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

50、  七年级上册第七课是《散文诗二首》，里面有两篇文章——《金色花》和《荷叶·母亲》，这一课也是一篇自读课文，所以我想尝试用教师用书里建议的对比阅读的方法和自读课的方法教授这两篇文章。

51、这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。

52、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。

53、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。

54、不要过分在乎周围的眼光，根据自己的能力，一边漫步，一边寻求属于自己的，独一无二的人生道路。

55、   《金色花》里男孩变成花是想象出来的，《荷叶·母亲》里的荷花是现实中可以看到的花。

56、2017—2018学年度第二学期，高一语文备课组的六位教师相互团结、互相激励，在满满的正能量中去获得彼此的成长，有效完成学校的教育教学活动。经过一年的成长，每个老师都有很大的成长和进步，每个人也都在我们整个语文教学团队中发挥自己的优势。

57、C.本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。

58、这一年，我一步步攀过挣扎、敬畏、新奇、接受、适应、融合的心理防线，仿佛自己已然生长在这片高海拔山域，与身边一众棕黑皮肤融为一体。

59、孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说：

60、修，佛家讲修行，儒家讲修身，道家讲性命双修，其实最根本的都是修一个东西，修心！都是通过修心来修行，修身，修性命。屈原只讲一个修字，就都包括在内了。

61、你在日志里这样勉励自己：如果说人的每一岁都踏下一个脚印，那么我这一年一定迈得够远、踏得够深，留下了浓墨重彩的印记。12个月前，我踌躇前路、期盼未知，12个月后，我胸怀坦然、内心慎独…

62、《离骚》是一曲“遇而不知、佩兰自芳”的悲歌。这首乐曲表达的情感里有忠义、有正直，还有对真理的“九死犹未悔”的坚贞。而古琴音乐里所蕴含的哲思和情感，它深厚的文化积淀和审美情趣，都在这抹挑勾剔之间，在减字谱所标注的指法和乐音里。

63、   琼佩众蹇；     何琼佩之偃蹇兮，为什么这样美好的琼佩，　　众薆然而蔽之。人们却要掩盖它的光辉。　　惟此d人之不谅兮，想到这帮庸人不讲信义，　　恐嫉妒而折之。恐怕出于嫉妒把它摧毁。　　时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊　　又何可以淹留？我怎么可以在这里久留。

64、或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚d数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚感焉，倘所谓天道，是邪非邪？

65、身穿警服的他们和她们，在你之前，早已度过了你所经历的艰难困苦。一路走来，当你熟知这些故事的时候，他们早已淡忘了来时路上的坎坷泥泞，只保留着初心，继续前进…

66、伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、权齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷，叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

67、直接点开视频，拖动页面至文末，结合原诗，听懂十八段《离骚》