不孚众望与不负众望的意思精心整理62句

不孚众望与不负众望的意思

1、四是指“凌乱、歪斜”,如“字阑珊，模糊断续”,表达的意思是字迹凌乱。

2、“杏林”是中医界常用的一个词汇，该词产生于汉末，和该词直接有关的主人公是东汉时期福建籍医生董奉。

3、但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.(不孚众望与不负众望的意思)。

4、杏林、杏坛一字之差，但其意思却差别很大。杏林、杏坛虽然都与杏子有关，但二者之间几乎没有任何关系。

5、汉语可能是世界上最复杂的一种语言，在语言的实际运用过程中，不仅要注意词义，更为重要的是，必须讲究“得体”.交际语言的“得体”,是指注意语境，注意对象，在什么场合下该讲什么话，在什么对象面前该讲什么话等。

6、近义词：众望所归、名闻天下、举世闻名、深孚众望、不辱使命

7、分辨这两个成语的关键是把握其感情色彩。为虎添翼，很明显是贬义，而如虎添翼则褒贬皆可使用。

8、第三种，道物状貌。说事义理之文曰训。如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”

9、不孚众望，汉语成语，拼音是bùfúzhòngwàng。孚：信服。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。(不孚众望与不负众望的意思)。

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11、对作文中的错字，有的同学不以为意，长此以往，将成为“白字先生”。

12、准确区分这两个成语，只要记住其中“厌”“胜”的意思即可。

13、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。

14、“不负众望”与“不孚众望”只有一字之差，且“负”与“孚”读音还相近，所以，有人在使用时，往往会将二者混为一谈。“负”是个会意字，篆书的“负”字，为上面一个人字，下面一个贝字，许慎《说文》的解释是：“负，恃也。从人守贝，有所恃也。”

15、不孚众望意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。

16、不负众望和不孚众望意思不一样，“不孚众望”与“不负众望”，仅一字之差，但就是这一字之差，其语义迥乎不同。“不孚众望”中的“孚”是“信服”的意思，整个成语的意思是“不能使大家信服”；“不负众望”意为“不辜负大家的期望”，可见句中的成语“不孚众望”运用是恰当的。

17、这两个成语意思完全相反，“不孚众望”改动一字变为“深孚众望”，则意思与“不负众望”一致。

18、(前赴后继)前面的冲上去了，后面的紧跟上来。

19、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。

20、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

21、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。

22、示例：他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。

23、(一丝不挂)原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

24、不孚众望：没有符合大家的期望，贬义。“孚”是“信服”的意思。

25、这一组成语不仅字形很接近，而且读音完全相同。

26、我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生，却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢？”从表面上看，这句话似乎很通顺，但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列门墙”为谦语，只能用于自己，不可用于别人，此处属误用。

27、不负众望(bùfùzhòngwàng)，汉语成语，意思是不辜负大家的期望。其出自《诗经。大雅。下武》：“永言配命，成王之孚”，后引申为为人所信服。

28、古往今来那些忠勇的烈士们，在他们临危授命的时候，一定是心怀国家、襟怀坦荡的。

29、这个词语在报刊上经常用错。比如：“这样的绘画，如何能忝列艺术行列？”再比如，“这几首诗歌是新诗之极品，值得忝列‘中国新诗十二首’”。

30、“临危”的意思是一致的，都指面临危险，差别就在“受命”和“授命”上。前者“受”指接受，“命”指命令，任命；后者“授”指献出，“命”指生命。

31、造句：我在比赛中不负众望地取得了优异的成绩。

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33、(解释)： 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。同“狗尾续貂”。

34、这位教授在指导学生时总是不厌其烦，有惊人的耐性。

35、他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。——茅盾《蚀·动摇》四

36、(取易守难)夺取天下容易，守住天下困难。形容创业容易，守业难。

37、不孚众望是一个汉语成语，拼音是bù fú zhòng wàng。孚:信服，相信。望:期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。 

38、(一诺千金)许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

39、何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起。古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”.“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

40、同样地，从第三人称的角度使用“忝列”就是在说对方不称职，有辱于所任了，这就是损他人了。所以“忝列”只能用在第一人称上，否则在表达上就会适得其反。

41、不以为然：“然”，是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。语出宋代苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”

42、示例：王励勤不负众望，夺得了世锦赛的冠军。

43、临危授命： 危难之际，勇于献出生命。语出《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”

44、是一个汉语词语，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词的"不"在去声前，应该读"阳平"。释义：负，辜负；众，众人；望，期望。不辜负大家的期望。

45、这两个词因为读音相近而容易混淆，其实它们的意思完全相反。“不负众望”是“没有辜负大家的期望”之意，“不孚众望”则是“不合乎大家的期望”之意。比如：

46、近义词众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。

47、如今，媒体常常误解误用成语，造成了不良影响，其直接后果是混淆大众的判断。“阑珊”一词的错用，是一个典型。

48、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”

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50、而“杏坛”则与“杏林”没有任何关系。“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。

51、(不知所云)不知道说的是什么。形容说话内容混乱，无法理解。

52、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。

53、不孚众望：孚：信服，相信。望：期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。

54、例如：这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。(1997年全国高考题)

55、二是形容灯光“暗淡、零落”,如辛弃疾《青玉案·元夕》中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

56、第五种，告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”

57、不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望

58、(不温不火)形容人的性情温和或形容销售行情不火爆。

59、例如：这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。(1997年全国高考题)

60、负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，“深孚众望”和“不负众望”有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。

61、在“不足为训”这个词语中，最关键的是“训”字，“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。如此，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”.可是，上面的句子都理解成“不足以成为教训”,跟要表达的意思完全相反。