马丁海德格尔名言精心整理48句

马丁海德格尔名言

1、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在孤独的深渊里。

2、Wissenschaft und Besinnung 《社会与反省》(马丁海德格尔名言)。

3、在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。

4、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。

5、人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。

6、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”

7、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。

8、　　语言是人口开出的花朵。在语言中，大地对着天空之花绽放。

9、1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少马克思的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。

10、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。

11、　　谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕。我们并不想对语言施暴，迫使它落入事先规定好了的观念的掌握中。我们不希望把语言的本质归结为一个概念，好让它充当一个普遍有效的语言观，而把所有更进一步的洞察搁置一旁。

12、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。

13、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。

14、　　但是，如果问题是要把某种从未被说出的东西诉诸语言，那么一切就将取决于语言是给出了抑或收回了恰当的言辞。诗人面临的就是这样的事情。的确，诗人甚至可以走到某一点，在那一点上，他被催逼着以他自己的方式即诗的方式，把他经受的语言之体验形诸语言。

15、虚无主义意味着什么？即最高价值的自行贬黜。没有目的，没有对目的的回答。

16、　　语言发音、鸣响、振颤、飘荡。如同语言之被说出的语词，都有意义，都是它的特征。

17、所谓异端邪说，无非是指那些只有少数人相信的东西；它是势盛者强加在势弱者的理论之上的罪名英格索尔

18、卡西尔在阿比·瓦尔堡的图书馆中获得了自己的创作灵感，并在日渐抬头的反犹主义风潮中笃定立场，继续着自己的研究。

19、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。

20、《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”

21、　　良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔

22、孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

23、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。

24、瓦尔特·本雅明，德国哲学家、思想家。著有《发达资本主义时代的抒情诗人》《机械复制时代的艺术作品》和《单行道》等，被称为“欧洲最后一位文人”。

25、　　语言在本质上并非有机体的吐嘱，也非生物的告白。不能根据语言的符号特征，甚至或许不能根据语言的含义特征，来正确地思语言的本质。语言是在本身既澄明着又隐蔽着的到来。

26、为什么马丁海德格尔说“科学家是当代最悲惨的奴隶”？科学家在我们这个社会其实是默默无闻的，我们对于科学家总有一种无法靠近的距离感，但是科学家却在我们对社会进步和发展中起了巨大的作用，可以说，没有科学家，就没有科技。第马丁海德格尔所说科学家是“奴隶”，其实并不是指的是对于科学家在人格层面的歧视，而是指一种状态，指的是一种被束缚和不自由的状态，人类更加注重的是科技本身，很大程度上，人类对于科技研发之后的科研人员是比较忽视的，如果没有研发出什么有利于人类生存发展的科技，科研人员在人们眼中就没有意义。虽然说马丁海德格尔说科学家是奴隶，但是他批判的不是科学家，而是那种不反思科技的本质只盲目推动科技发展这一行为本身。

27、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史英格索尔

28、人生就是学校。在那里，与其是愉悦，毋宁是不幸才是好的教师。正因，生存是在深渊的孤独里。

29、人的生存本质是诗意的，不是说每个人都是诗人，更不是叫每个人都去写诗。“诗”更确切地说是一种突破有限的物质世界，超越到一个无限的自由世界的精神象征。这与狭义的诗人不同(文学中狭义的诗歌是文学世界最古老和最早的表现方式)。

30、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。--海德格尔

31、　　谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕

32、道谢、道爱、道歉、以及终将面对的道别，这四件事，就是我遗愿清单的主题。

33、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。

34、　　人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

35、　　因此，反思语言，要求我们的是进入语言的说中，以便和语言共聚一堂，即，居于语言的说，而不是囿于我们自己的说话。只有如此，我们才能达于此一领域，在此领域中，一个事件或能发生或将不能发生，那就是，语言将从那里召唤我们，并且把它的本质交给我们。我们把说留给语言。我们不想用其他本身不是语言的东西来为语言奠基，也不想用语言来解释其他事物。

36、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。

37、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。

38、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。

39、前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小径。

40、语数英一对一对三报名火爆，可授课时间有限，预报从速。

41、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。

42、人是被抛入到这个世界的，他是能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自己本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，希望由此成为本身的存在。

43、绝大多数人的沉沦倾向并不是由于缺乏理智能力，而更多是得归责到一种追求生存舒适性的偏好。简单来说，大多数人一辈子更喜欢避开自己，而不是认真寻找自己。

44、Identität und Differenz (1955-57) 《同一与差异》

45、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。

46、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。

47、电视剧在平平无奇中以“突然的、或温暖的、或治愈的、或冰冷的”故事来冲击着观众，仿佛置身其中，继而思考生与死的问题。关于死亡的教育，其实就是“爱的教育”。正如史铁生在《我与地坛》里表达的观点：死是客观存在的，是一个必然会降临的节日。又如在每年11月份的“亡灵节”，墨西哥人都会庆祝死亡。他们祭奠亡灵，却绝无悲哀，甚至载歌载舞，通宵达旦。这种庆祝，传达出来的是对逝者的爱意，而非不尊重。