庄子名言名句取名精心整理63句

庄子名言名句取名

1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。(庄子名言名句取名)。

2、“人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也。” “人生天地之间，若白驹过隙(白马跳过缝隙)，忽然(一晃而过)而已。”

3、　　大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

4、　　举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

5、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

6、——提取“善若”连续的两字作为女孩名字，延伸其寓意内涵同时，还包含了父母对孩子的期望，希望她单纯、善良、品德高尚。其中“若”字虚词，以虚词组名，让其名字整体好听、易读，朗朗上口。

7、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”(我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境) “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也” “不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然” “古之真人，其寝(睡觉)不梦，其觉(醒来)无忧，其食不甘(吃饭不耽于滋味)，其息(呼吸)深深” “古之真人，不知悦生(不庆幸活着)，不知恶死(不忧患要死)” “不以心捐道(不以主观改变客观)，不以人助天(不以人为妨碍自然)，是之谓真人” “圣人之用兵也，亡国而不失人心” “相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”(鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道)

8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

9、故绝圣弃知，大盗乃止。 所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。

10、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》

11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

12、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

13、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

14、　　众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

15、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与

16、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

17、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

18、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

19、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

20、   吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

21、取自于《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”经典名句之中，意指朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。其中“知”意指知道；“春”意指春天。提取两字搭配作为女孩名字，独特中意指女孩子知书达理、青春活力。

22、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

23、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

24、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

25、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

26、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

27、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

28、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

29、　　夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

30、) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

31、　　善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

32、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

33、——《庄子·知北游》荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

34、　　(附录五)取名的时代流行风(第49-50页)

35、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

36、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

37、解释：及时雨降下了，却还要用池水灌溉，与雨水润泽万物相比，不是白费力气吗？

38、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

39、　　至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

40、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

41、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

42、解释：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

43、(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

44、例马姓取名。都说动物的姓不好取名，是真的吗？

45、举例：龙池雨，张秋池。其中龙池雨很受网友的欢迎，和龙姓搭配很好听。

46、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

47、· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

48、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

49、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。——《山木》

50、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

51、) 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

52、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

53、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

54、解释：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。

55、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

56、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

57、　　(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)

58、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

59、　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

60、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

61、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。

62、——《庄子·骈拇》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。