鬼谷子4句金言精心整理122句

鬼谷子4句金言

1、不可胜者，守也；可胜者，攻也。——《孙子兵法·军形篇》

2、捭阖是对世间万物发展的规律的利用，是我们达成目标的根本手法。事物发展到极点穷尽时，就必须变化，合理的变化之后，便能够通达，适合我们的需要。

3、仁是天下的表象，义是天下的准则，知恩图报是天下利益所在。

4、凡是诊治疾病，必须要观察病人的形体、神气、色的枯荣、脉搏的盛衰、病的新久，要及时地治疗，不要延误时机。

5、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

6、圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。——《鬼谷子·捭阖》(鬼谷子4句金言)。

7、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

8、吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣。——西晋·陈寿《三国志·蜀书》

9、天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。

10、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

11、溯回从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

12、在做事情之前，如果不进行周密的思考，一定会留下很大的遗憾。

13、尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。——南朝·宋·范晔《后汉书·张芝传》

14、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。 结而无隙者也。——《鬼谷子》(鬼谷子4句金言)。

15、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。——《荀子·非相》。

16、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

17、一个人如果当面一套背后一套，那么你和他打交道的时候就得时时刻刻提防着他会不会在背后捅你一刀。要想看一个人是否是一个两面三刀的人，那么你只需要拿一件你明知道来龙去脉的事情去问他。如果他对你有所隐瞒，那么这个人必然不是什么正人君子。

18、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《楚辞·离骚》。

19、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

20、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

21、鬼谷子，名王诩，又名王禅，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，相传祖籍朝歌(今淇县)城南。春秋战国时期纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人。鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。周游四方，广交朋友。

22、音乐，是情感不可以改变的表达。礼仪，是义理不可以改变的规范。

23、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

24、早在战国时期，鬼谷子就告诉了我们三句箴言：

25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。

26、从前我征战南北，长期不离开马鞍，大腿上的头精壮结实。如今不再骑马，，闲居安逸，大腿上的肉又肥又松，时光过的飞快，我都快老了。"髀肉复生"这个成语现用它来比喻久居安逸的环境中，庸碌无为的虚度年华。

27、贼者，就是那些比较狡猾且好面子的人，这种人有一个最大的特点就是喜欢找存在感，喜欢别人对自己认可与赞美，所以在与这种人沟通交流的时候，一定要少说一些话，表现得谦虚一些，让他们充分感受到自己被尊重。

28、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

29、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。南北朝·范晔《后汉书·宋弘传》。

30、隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？——《周易·系辞下传》。

31、从天子到普通百姓，一概都要以修身为根本。根本乱了，而枝节能治理好，是不可能的。所重视的是应该轻视的，所轻视的是应该重视的，要想得到成功是从未有过的。这个本末终始的关系问题，要在实践中认真研究解决。

32、缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。——《六韬·文师》

33、智慧如孔子，还有一个一字之师呢。闻道有先后，术业有专攻，没有一个人全才的人，总有一项是你擅长的，总有一项是别人不擅长的。

34、尺有其自身的短处，寸也有自身的长处。天下所有的事物都会有其不足的一面，即便再具有智慧的人，也有他不知道的事情。

35、对自己和敌人了解的十分透彻，这样每场战争都能够取胜。如果只能够了解自己，不了解敌人，这样能够有一般的取胜机率。如果既不了解自己，又不了解敌人，这样每一场战斗都会失败。

36、有俘虏逃跑了，俘虏不会有好下场的，因为他们聚集闹事造成了混乱。

37、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

38、第五句话是，天不得时日月无光，地不得时，草木不生，人不得时，诸事不顺

39、大树将颠，非一绳所维。——《后汉书·列女传》

40、鸠傅隼翼，羔披豹皮，类似质违，表是里非。——《列子》。

41、劳心事业熊罢梦，临行分咐一双双，堂前喜见朱衣客，月映桑榆桂子香。则是说要孩子很晚。

42、厚：深厚。负：负载。大水汇集的十分深厚，它所承载的大船便没有力量。

43、微妙又微妙，以致于不露形迹；神奇又神奇，以致于无声无息。因此这样能够掌握敌人的命运。

44、德行与天相应，和地匹配，身居处世一定要有利益，进退要合乎规章制度。

45、仑者山山中有一种树，模样像是榖树，有着红色的纹理，流出来的汁液像是漆，汁液的味道像糖一样是甜的，人吃了它就不会感到饥饿，还可以缓解疲劳，它名叫白，可以用它来染红玉石。

46、月光是如此的皎洁，娇美的美女是如此的动人。脚步如此的轻盈，身材是如此的苗条，让人甚是思念。

47、第四句话是，时运不济，只宜安贫守分，心若不欺，必有扬眉之时。

48、功遂身退，天之道。——《道德经·第九章》。

49、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。

50、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·内篇·逍遥游》。

51、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

52、决情定疑万事之机，以正治乱决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。——《鬼谷子·决篇第十一》

53、贤明的君主没有各人的恩怨。比喻君主的个人感情不应带到政治里去。

54、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

55、一曰，审时度势；二曰，人心上讲，天下不治，在于人心不治；三曰，人无完人；四曰，弈棋离不开棋子，要谋定而后动；五曰，捭阖道术，皆有循依。

56、逆流而上，沿着弯曲的河道去寻找他。道路既艰险，又漫长。逆流追寻她，仿佛就在水中间。

57、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

58、言不取苟合，行不取苟容。——《战国策·秦策》

59、第我们要想，别人侮辱自己，应该属于对方的素质问题，我们可以不予理睬。第我们也应该反省自己。别人为什么要侮辱自己。是不是自己做得不够好，自己的能力不够强，等等，经过这样的反思，我们才能够奋发图强，才能够改正自己的错误和缺点。

60、意指修行在于善心，只要心里有佛，违反了吃酒吃肉的戒律也无大碍。

61、眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

62、知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。——《孙

63、你知道吗？越是坚硬的东西，磨而不会变薄。越是洁白的东西，染而不会编成黑色。意志坚定的人，不会受到身边环境的变化而变化。

64、我认为是说有两处因缘，而且历经磨难，全都善始善终，晚年有一个孩子在身边。鸳鸯两处寄双鱼，啼恨归来莫怨孤，凤阁龙楼好消息，桑榆日暮自踌躇。

65、故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。——《六韬·龙蹈》。

66、谄，讨好、奉承。贫困之时不向人献媚讨好，富贵之后不得意傲人，此言做人应持的两个基本原则。

67、天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·周书·泰誓中》。

68、世无常贵，事无常师；圣人常为无不为，所听无不听。

69、井蛙不可以语于海者，拘于虚也。——《庄子·秋水》

70、5 闭嘴吧 跑调的家伙(好像吕布的圣诞狂欢唱歌的时候跑调了)

71、冰和炭不能长时间的方在同一个容器中，寒暑也不可能同时到来。对于国家来说相互矛盾的学说是不能用来同时治理国家的。

72、计有一二者难悖也，听无失本，末者难惑。——《战国策·秦策》。

73、.揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)

74、貌者不美，又不恶，故至情托焉。 (同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

75、修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。

76、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。

77、贯：贯通。听到一句话便能够贯通万物，这边叫做懂得道。

78、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。译文：抱着柴薪向烈火走去，总是干燥部分先燃烧起来；往平地倒水，总是潮湿的地方先湿透。

79、兄弟双双雁侣分吴越，莺宿异枝终较别，他年回首叹时艰，金罍分喝楚江月。行藏兔鸡龙虎上天庭，借势当途发令名，牛马并行俱得利，谁将紫绶镇西戎。

80、不能够详尽的懂得用兵的害处的人，便不可能详尽的知道用兵的好处。

81、好乐、恐惧、忿懥、忧患这四种心，是人人都有的，自然的。有喜事，自然会悦乐；有危险，自然有忧患、恐惧；该愤怒的，当然会发怒，问题在于正与不正。所谓正，一是适度。

82、一夫不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。——《管子·轻种甲》。

83、鬼谷子第4句话：“人言者，动也。己默者，静也，因其言，听其辞。”——人性定律4：说话是本事，闭嘴是智慧

84、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

85、这是道德经心目中最为理想的人格要求。在他看来，大千世界，物欲横流，各种声色美食的诱惑不绝于耳目唇舌，人如果不能保持一种平凡朴实的心态，那么思想和精神世界就必然会偏离正轨，走上一条与"圣人之道"相背离的路子，这是十分危险的，因此道德经才提出这个观点。这句话虽未必合乎潮流，但是对于坚持朴实无私，克制欲念却是极具积极意义的。

86、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

87、好玩的国学：看清楚一个人的特点，然后有的放矢与之交往，则事可成。

88、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结d，私不如结；结成的d内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

89、邦，都城。畿，天子直接管辖的地区。天子都城周围几千里的地方，都是百姓曾经居住的地方。

90、赏所以存劝，罚所以示惩。——《六韬·赏罚》。

91、品德高尚的人之间的交往，是以共同的理想为基础的；品质低劣人之间的交往，是以共同的私利为基础的。

92、害怕伯劳提前鸣叫啊，使得百草开始枯凋。此两句是勉励屈原趁着时机，施展抱负，不要老而无成。

93、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

94、圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

95、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

96、胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻。——《战国策·秦策》。

97、惰而侈，则贫；力而俭，则富。——《管子·形势》。

98、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

99、镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。——《史记·高祖本纪》

100、出自《墨子·贵义》。用尽天下所有的鸡蛋去碰石头，石头依然完好无损，不然就会被毁坏。

101、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·淇奥》。

102、换句话来说，我们做人应该要有一颗感恩之心，所谓滴水之恩，应当涌泉相报。尤其是在你患难之时，给予过你帮助的人，一辈子都要记住，要报恩。懂得感恩的人才会有福报。

103、贤能的人会任用别人，因此年纪老了，也不会衰老，智慧用尽了也不会昏乱。因此治理国家的困难在于能够认识贤能的人，而并不是在于自己贤能。

104、炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。——《山海经·海内经》。

105、解释：所以了解别人从自己开始，自己了解了自己才能了解别人。

106、引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利。——《六韬·阴书》。

107、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

108、解释：智慧要用在常人不知道的地方，能力要用在常人做不到的地方。

109、夫贤、不肖；智、愚；勇、怯，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

110、各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实。则得举贤之道也。——《六韬·举贤》。

111、青青色的是我的衣领，时常萦绕在我的心中。即便我没有去找你，可是你怎么能不给我捎个音信呢？

112、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

113、小肠者，受盛之官，化物出焉。——《素问·灵兰秘典论》

114、金玉货财之说胜，则爵服下流。《管子·立政九败解》。

115、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

116、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易·系辞下》。

117、鬼谷子第7句话：“圣人之道，在隐与匿。”——人性定律7：真正的高手，都善于隐藏自己

118、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」

119、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》。

120、这句话是在告诫人，只有拥有丰富的阅历和广博的见识只有，才会发现自己的不足与渺小。

121、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。