老子语录赏析精心整理116句

老子语录赏析

1、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父

4、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。(老子语录赏析)。

5、本章前面先讲了“上士”“中士”“下士”对“道”的反映。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不称其为“道”。

6、(翻译讲解)：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子语录赏析)。

8、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

9、注释：我从不强迫我门人，学生应该怎么学怎么问？当有所请凝之时，别人教我的，我也将这样教你。望子成龙，望女成凤，不是老师所强调的，人天教父同等。

10、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》

11、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

12、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

13、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

14、有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

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16、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18、一个人生、老、病、死这个过程，就是在认识体验“道”的过程，也就是人的生命运动变化自然规律之“道”。就是永恒不变的“道”。

19、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

21、参考资料来源：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之

22、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

23、我是@女侠七安 ，想和你一起读书，学习。读书之路，我陪你。

24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、胜人者有力。能够战胜别人，说明你很有力量，你很有能力。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

28、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

29、出自《道德经》：绵绵若存，用之不勤。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。看《道德经》就有一种智慧的力量。

30、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

31、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

32、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

33、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 

34、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。      

35、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

36、圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

37、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

38、而一个国家的统治者在了解到百姓的贫穷之后，非常得痛苦。于是想要改变这种状况，发下命令，把最赚钱的办法告知百姓——例如当程序员。后来发现这样人们最基本的生活就难以维持，而粮食成为最珍贵的东西。就命令所有的人去劳作耕地。这样的国家太混乱了。

39、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

40、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

42、当代管理巨著《第五项修炼》风靡全球，他的作者“学习型组织”的创始人彼得圣吉，最推崇老子的管理思想。

43、自胜者强。只要你掌握了一定方法和规律，战胜别人也许容易，但是战胜自己却很困难，历史上很多大人物都是能战胜对手，而最后败在了自己手上。

44、出自《老子·德经·第四十四章》：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

45、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

46、这是道家的核心思想,无为,就是不做违反自然法则的行为;无不为,就是在自然法则的原则下,可以无所不为。比如学习:不会学习的人,即使点灯夜战,搞题海战术,每天不停的学习,成绩也未必好,但看上去确实有为,是在好好学习;而会学习的人,看上去并不用功,该玩的时候就玩,该上课了就上课,经常在上课的时候还耍个小动作什么的,看上去是无为,没有好好学习,但一到考试,成绩却总是名列前茅,这就是因为掌握了学习规律,无为而无不为。

47、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

48、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

49、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

50、无为不是无所作为，而是要按照自然界的“无为”的规律办事。老子非常重视矛盾的对立和转化，他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。

51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

52、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

53、知足者富。并不是指知足常乐，安于现状。而是告诉众生，真正的富有不是你拥有什么？而是你能摒弃多少自己妄想和私心杂念，对自己有多少认识，只有这样你是真正的富有。

54、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

55、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

56、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

57、事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。

58、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

59、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

60、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

61、“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；

62、而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

63、天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

64、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

65、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

66、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

67、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

68、名可名，两种形式出现：一种是嗅名贬传。另一种是芳名冠世。同样老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化体现言行形成的常“名”声。其实“道”就是一个人思想和思悟的道，是随着人的思想和思悟变化认知这个永恒不变的“道”。一个人还没有来到世上，是没有名的，出生之后才有名，但这个名并不是指姓名，而是指人走自然规律运动变化之“道”体现言行的“名”声。

69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

70、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

71、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

72、　　赏析：泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

73、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

74、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

75、出自《老子·道经·第十六章》：致虚极；守静笃。解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。

76、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

77、如果直接理解起来是：圣人并不仁慈，只把百姓当做没有生命的祭品。但这样理解和老子真正的意思相差很多。

78、然后引用十二句古人说过的话，再用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中，论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。

79、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

80、所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。 

81、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

82、就现实生活和工作而言，自身的言行就要符合这个人生自然规律之“道”。否则，人就在走恶“道”，而不是走善“道”。比如，为了追求利益，不择手段来达到目的，甚至仗势欺人，强人所难，霸道行径显露出来。这种欲望就是违背自然生存规律。

83、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

84、　　诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

85、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

86、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

87、出自《老子·德经·第六十六章》：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

88、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

89、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

90、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

91、寓意着孩子今后的路途中能拥有气势磅礴的珍贵品质，做一个出类拔萃的人。

92、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

93、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

94、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

95、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

96、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

97、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

98、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

99、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

100、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

101、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

102、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

103、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

104、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

105、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

106、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

107、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

108、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

109、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

110、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

111、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

112、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

113、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教…

114、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

115、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。