道家语录经典语录精心整理67句

道家语录经典语录

1、竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。(道家语录经典语录)。

2、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4、柔，可以说是老子的第一法宝。《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人(雌性)，主要就是因为他看到了阴柔的力量。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》(道家语录经典语录)。

6、2)圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

9、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

11、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

12、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

13、(大意)：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

14、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

16、道家思想是一种哲学学派，是春秋战国时期诸子百家中思想学派之起源于春秋时期的老子，但是在春秋战国时期并没有道家这样的明朝，一直到汉初才有了道家的名称。西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。道家讲究的是无为之治，顺其自然，提倡与自然和谐相处。道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

18、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。

19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

25、比如说一件事情不应该这么去做，但是违背事物的原则，甚至违背了很多人的意愿，去强硬的做这件事情，包括一些人不合时宜的去追求外在的名利欲望。

26、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

27、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

28、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。

29、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。

30、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

32、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

33、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

35、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

37、(大意)：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

40、庄子又借由了这样的一个概念，来引述了一个人看待生死的问题。

41、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

42、柳生原传剑法有一句口诀，出剑的时刻，便是忘记这一剑的时刻。如果心灵停留在自己刚发出的招法上，不能即时即兴对敌变化，便会被斩杀。禅法也要心无挂碍，即时即兴地面对世界。

43、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

44、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

45、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

46、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

47、(大意)：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

49、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

50、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

51、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

52、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

53、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

54、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

55、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

56、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

57、天有明不忧民之晦也，地有财不忧民之贫也，至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期，直己而足物，不为人赐，用之者亦不受其德，故安而能久。

58、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

59、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

61、有了和气，天地之间便能够生育，于是也才有了万物。而万物也因为各分阴阳，所以能够生生不息。

62、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

63、4)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

64、(大意)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

65、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

66、清者天之⽆也，浊者地之⽆也，皆因清浊之⽆⽣育万物，世⼈若求长⽣之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清⾃浊之所⽣。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之⼈，能坚守于⾄道，⼀切万物⾃然归之。故西升经云：江河淮海，⾮欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙⾃来归之，⼈能清虚寡欲，⽆为⾮欲于⾄道，⾄道⾃来归之于⼈，但能守太和，元⽆体道合真，万物悉皆归⽿。