米歇尔福柯的名言精心整理27句

米歇尔福柯的名言

1、米歇尔则紧接着指出了当代人文学科和公共文化领域里的又一次转变，并将其命名为“图像转向”。

2、马克思将主体置于经济关系中，韦伯和法兰克福学派将主体置于理性关系中，尼采将主体置入道德关系中。针对这三种最重要的叙事，福柯将主体置于权力关系中。(米歇尔福柯的名言)。

3、该文的另一个有趣之处是：这个“错时论”并不完全是由主观武断导致的。《宫娥》里当然有陷阱，但这个陷阱甚至不是委拉斯开兹自己设计的。这里可以对我深爱的于贝尔·达弥施的名言作番发挥：“绘画不仅会展示，它也会思考。”我们今天看到的“宫娥”，正是在独立思考着，这种思考和委拉斯凯兹绘画时的初衷没有任何关系。有件福柯不知道也不可能知道的事，在最近一次修复《宫娥》的时候，大家才发现，我们今天看到的《宫娥》其实是两幅画叠加而成的。透过X光分析我们看到，第一版的画面中并没有正在作画的画家，有的只是镜子、大红窗帘，还有一个青年男子正在把一根似乎是指挥棒的东西交给小公主，而这时的小公主正处于画面的正中心。很明显，这是一幅“王朝接替画”。画中有小公主，她是王位的继承人；画面深处有一面镜子，映身出国王与王后的形象，他们是王室谱系中的奠基人。这种构图非常聪明地反映了王朝接替画的原则。不过，几年后，另一个继承人出生了，他就是普罗斯佩罗(Prospero)，这样，王位自然就转向了这个男继承人，而不再属于女继承人。前一版的王朝接替画失去了价值，这时，委拉斯凯兹在国王的要求下，修改了左侧画面(从我们的方向看的左侧)，去掉递交指挥棒的小男孩，添上了自己的形象——画家似乎正在画位于画面景深处的国王和王后。镜子的功能似变未变——王与后依然是画中的神秘人物，是绝对的主体，好像是路易·马兰说的吧，他们的存在既是一切再现的起源，同时又在再现中无可确认。(米歇尔福柯的名言)。

4、自由主义治理术的具体特征是什么？当今世界面临着什么样的治理危机，导致了什么样的自由主义治理的改革？正是为了回应这一诊断任务，福柯研究了20世纪两支自由主义流派——德国的秩序自由主义和芝加哥学派的新自由主义。这是米歇尔·福柯在法兰西学院授课过程中和当代史领域中唯一一次涉及该主题。

5、Paul-MichelFoucault(15October1926–25June1984)

6、该演讲系列最早由北大教授杜小真向我社推荐。她深感福柯的思想在今天仍然具有现实意义，仍然鲜明、生动，仍然会经常引起现代人的反思。她认为，福柯是法国具有世界影响的当代重要思想家，他的思想史研究横跨多种学科，对西方思想传统发起一次又一次的冲击，关于福柯作品的介绍和理解，对于国内的西方哲学思想研究具有重要的意义。由于这套课程系列是讲课的记录，所以要比专著更易理解，并且即席的现场发挥经常会闪现出思想的智慧火花。杜小真教授说：“把这套书翻译出版，对于中国国内的福柯研究者，特别是对广大希望了解和明白这位法国思想大家的‘反抗’精神和真实思想之精髓的青年学生，无疑是非常可靠和有用的参考文献，同时也是为中国的福柯研究的系统化和深入化做出的贡献，是为学术界造功积德。这从已经出版的几个译本所引起的良好反应及其好评即是证明。”

7、樱花下落的速度，依旧是秒速五厘米。而不论我们之间通过千条短信，我们之间的距离也不会拉近一厘米。———《秒速五厘米》

8、至于我的动机，那很简单。我希望它在一些人看来是自足的。这就是好奇心，一种绝无仅有的好奇心，它是值得人们去加以满足的，哪怕执拗一点也行。这种好奇心无意于找出任何适合知道的东西去玩味，而毋宁是要让人们摆脱他们自己。求知的顽强决心如果只保证了认识的获得，而保证不了认识者以某种方式和在可能的程度上发生偏差，又有何益？

9、在我看来，最好的事情就是你能做的就是找到一个人，他爱你，接受你的一切，无论你是开心还是生气，无论你是丑陋还是美丽，爱你的人在你身上每个部位都能看到阳光，遇到这个人，你就要坚守他一辈子。------《朱诺》

10、人是擅长模仿的动物。用进化心理学来解释，人的大脑太过耗费能量，在食物不充足的情况下，倾向于尽量减少大脑的使用，模仿是思维捷径，可以有效减少消耗。

11、当你不能够在拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。——《东邪西毒》

12、而这样的设计，在今天已经以更加先进的监控系统的形式，全方位实现了，监狱、学校、医院等，也无所不在的对人进行监视和规训。

13、PS：而且这个博览会的所有作品都是可以买卖的，

14、MadnessandCivilization·Vintage

15、《疯癫与文明》是福柯的博士论文，在答辩之前已经出版。这部著作受尼采影响很大，福柯希望自己能够在“伟大的尼采式求索的光辉照耀下”展开文化的研究。此前，他曾经写过一部《精神疾病与人格》的著作，因此《疯癫与文明》以精神病作为主题也是有原因的。

16、在后来的这些岁月里，福柯作品中最引人注目的地方，大约就是他的那种“权力”概念。他公开承认尼采是他的榜样和先驱。像尼采一样，他所理解的权力，并非一定分量的物质力，而毋宁是某种在每个活的机体每个人类社会中流动的能量流。这种能量流的无定形的流动受着许多条条框框的扼制，这些条条框框，除了一些不同类型的政治、社会和军事组织之外，还包括各种各样的行为方式、内省习惯和知识体系。

17、想起他的时候，会有一点点心痛，但我依然愿意把他留在心底。就算今天，我不知道他在哪里，他在做什么，但至少，是他让我知道，什么是“初恋这件小事”。——《初恋这件小事》

18、但人生这件艺术品，是按照一个既有的设计草图创造出来的么？

19、本书中，福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理，最大限度地提高效率。他开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出。用福柯的话说：“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”

20、第全景敞视角度下的监狱隐喻了规训社会的诞生。英国功利主义哲学家边沁提出了“全景敞视建筑”(panopticon)，继而发明了“全景敞视监狱”。这个建筑设计的中心是一座瞭望塔，周围是环形的建筑，建筑内有很多排列整齐的小囚室。窗户、光线和窗帘的设计，使瞭望塔的人可随时观察到每个囚室的人的一举一动，囚室的人却不能看到瞭望塔的人，也不能看到其它囚室的人：“然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一个监督者，在每个囚室里关进一个疯人或一个病人、一个罪犯、一个工人、一个学生。”全景敞式监狱为权力彻底、透彻地监视社会提供了普遍化的可能。监视是规训权力发挥作用的起点，它使被观察者处于一种被持续观察的可见状态，以确保权力发挥作用。运用全景敞视主义，通过权力运作实现更轻便、迅速、有效的规训机制。在这些技术具备的情况下，现代监狱的产生就顺理成章了。在18世纪和19世纪之交，“规训机制征服了法律制度”。监狱机构的普遍形式是在更大范围的规训社会的发展中形成的，然后再渗透到法律制度之中。

21、本书是米歇尔·福柯的代表作，是20世纪哲学社会科学类引用率最高的十本名著之一。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来，在用科学方法研究性的话语中出现的规训身体的权力机制，并指出走出现代性的获救的希望是古希腊罗马的伦理，重建被现代性打断的与古代传统的关联。

22、汪民安教授所说的法兰西学院的讲座记录稿，即是由上海人民出版社倾心推出的福柯“法兰西学院课程系列”。

23、8我年轻时，听一位教授讲：“人生都只有一个想法，终其一生不过是不断丰富它。”我当时觉得：“一辈子只围绕一个念头转？这未免也太反动了！”五十岁时，我明白他是对的：我这一辈子都在追随一个想法，问题是我从来都不知道是哪个。──翁贝托·埃科《密涅瓦火柴盒》

24、当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁。——米歇尔·福柯(MichelFoucault)

25、随着科技对社会的全方位渗透，艺术与科技的交集也越来越深入，越来越多艺术家借助数字媒介、在虚拟领域创作自己的作品。但过去，这些数字作品一直无法像传统艺术品一样，获得广泛认可和收藏。直到NFT区块链加密技术的出现。

26、有人说恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。----《那些年，我们一起追过的女孩》