爱默生随笔集精心整理88句

爱默生随笔集

1、那些束装远游、寄情异国的人踩在脚下不屑一顾的事物，忽然被人发现其实远比一切外国事物更绚烂多彩。(爱默生随笔集)。

2、能讲出、写出永不过时的东西的诀窍就是讲得真诚，写得真诚。没有力量影响我自己的实践的论点恐怕也影响不了你们的实践。然而还是听取一下锡德尼的格言——“窥视你的心而后下笔。”谁在对自己写作，谁就对永恒的读者大众。

3、真正的朋友，是能够伴你度过寂寞、孤独以及沉默的那个人。

4、把你的全部思想用来做你想做的事，而不要留半点思维空间给那些胡思乱想的念头。

5、Tolaughoftenandlovemuch;

6、但是到了爱默生的时代，两个世纪又过去了。曾经让17世纪那些心思单惯于克制的苦行僧般的农民心悦诚服的加尔文教早已显得不合时宜了，19世纪的新英格兰正在生产着全国三分之二的工业品。在一个完全变化了的物质和精神环境中，甚至连路德和加尔文的神学所使用的基本隐喻也丧失了魔力。

7、       在与友人交流完思想与体会之后，作家往往喜欢独处一段时间，以便让这些想法逐渐地沉淀、日趋成熟，最后再通过作品中的人物将它们表达出来。书籍中所传达的思想，不会受到白纸黑字的限制与约束，而是活生生的、有生命力的，能够为不同国度、生活方式迥异的人们所理解与诠释。

8、       在这里，我有三条行之有效的读书方法希望能够与大家一起分享：第不要阅读当年出版的新书；第不要阅读名不见经传的图书；第不要阅读自己不喜欢的书籍。正如莎士比亚所说的那样：“做一件自己无法从中体会到乐趣的事情是不会有所收益的。”也就是说，一个人应该去学那些最能够让你感兴趣的东西。

9、       第四位作家是柏拉图。关于是否应该谈到他，其实我一直都有所犹豫。因为我害怕，一旦开了头就会难以收住了。

10、我曾经爱过的男孩，有着世界上最英俊的背影。

11、这些灾难与打击其实也不是时时刻刻在发生，所以那些法则的运用在我们身上体现得更为明显。每个动物的自然形态都是命运所规定的既定模式。鸟的喙、蛇的颅骨也决定了它们无法突破的局限之所在。世间的任何事物都会被各类条件所约束，十全十美的事情是不存在的。

12、如果你不能请不要给了我希望再让我失望因为那样更痛。

13、法国著名的散文家蒙田曾经说过：“书籍可以带给人们愉悦，那是含蓄而渐进的。”但是，我发现有一些书是极具生命力，极富感染力的，它们不会让读者在原地停滞不前，在合上书本的那一刻，你已经成为了一个更有思想的人。我很乐意阅读这样的书，也非常愿意把这些好书列出来，即使我自己要因此去撰写大堆的入门书、语法书也是心甘情愿的，因为这会对我们那些学识还并不十分渊博的读者朋友十分有益，他们也会对此心存感激的。

14、我喜欢你，就算你脾气不好，说话那么难听，我还是喜欢你。

15、在19世纪上半叶的美国，爱默生发起了这样一场革命。当时年轻的共和国诞生不过半个世纪，在经济上，它正在向工业化大踏步迈进；在疆域上，它正意气风发地向西部扩张；在文化上，它那寻求和确立民族精神的愿望也几乎同样急切，从欧洲移植过来的精神信仰已经越来越无法适应美国这个完全独立的新实体。

16、在爱默生看来，每个人都同样特殊，都有同样的潜力来实现自己的价值，所以他是不会使用尼采提出的“超人”这类词汇的，因为“超人”暗示了人的不平等。相反，他用“局部的人”来对照“整体的人”或“普遍的人”。伟人是具有代表性的人，他们并非超人，只是更充分地实现了他们作为人的潜能。

17、该时期的精神特征把艺术家征服到什么程度，在他的.作品中得到多大程度的表现，它就会在多大程度上维持一种辉煌，它就会在多大程度上向未来的观众表现“未知”、“必然”、“神圣”。

18、放弃想要控制别人的念头，在这个念头摧毁你之前先摧毁它，把你的激励转而用来控制你自己。

19、找出你最希望得到的东西，并立即着手去得到它，借着帮助他人得到同样好处的方法，去追寻你的目标。

20、版本:上海人民出版社·世纪文景2018年3月 

21、爱默生作此惊人之语，态度却十分坦然，可谓问心无愧。

22、    因此，爱默生认为人的超越主要是指让心灵独立于社会文明，纠正社会生活对心灵的扭曲与干扰，回归本真的自我(aboriginalSelf(2)74)。而实现超越的重要方法之就是走进大自然，让内心中的“超灵”与大自然所蕴含的“超灵”相互感应，恢复人与世界最初的联系(aboriginalrelation(2)18)。他在《自然》中指出：“Togointosolitude,amanneedstoretireasmuchfromhischamberasfromsociety.”(若要实现真正的独处，人不仅要远离社会，还要远离居室)“Hisintercoursewithheavenandearth,becomespartofhisdailyfood.”(3)9-10(与天地的交流应该成为他日常的食粮。)

23、综合型与直觉型的思维。东方哲学形成于耶稣之前，在爱默生的时代，尚未经历现代科学化理性化的改造，对细部的深入还未充分发展，因而保持着一种原始的自然的整体性。当然，这种自然的一体性缺乏科学上新发现新发展所必须具备的不同层次，但它对西方的机械主义和异化可以起到某种平衡作用。当时，美国正处于工业化进程中，异化问题已经日趋明显，东方的整体性提醒人们不要忘记自己是宇宙的一部分。

24、一切著作是否能经久不衰，那不是人们的好恶所能左右的，而是由它们自身的比重，或者它们的内容对永恒的人心所表现的内在的重要性来决定的。

25、老师总是喜欢在上课的时候说∶同学们，请看着我。

26、爱默生的思想和作品推动了美国民族精神的确立和发展。他的作品也让我们了解到，在我们所熟知的物欲横流、光怪陆离、追求金钱与时尚的美国，还有着自然、沉静的一面。今天，世界各国文化都面临着全球化的考验和挑战。爱默生的作品恰好可以给我们一些重要的启示和答案。今天，我们重读他的作品，重温他的思想，意义就在于此。

27、眼睛被安置在一道光线应当照到的地方，这样它才可以看到那道光线。我们还不能充分表现自己，而且对我们各自所代表的那种神圣的观念感到惭愧。完全可以认为，这种观念非常适当，一定会产生良好的结果，因此应当忠实地传达，不过上帝是不愿意让懦夫来阐明他的功业的。

28、人们着意发掘并谱写成诗章的，不是崇高优美的阳春白雪，而是发生在身旁、卑微而平凡的事物。

29、即便在美国清教的世袭领地新英格兰(新英格兰是英国殖民主义者最早开发的美洲地区之相对于英国的英格兰而言取名新英格兰，包括如今马萨诸塞州等美国的六个州——编者注)，人们也感觉到正统的加尔文教过于僵固空洞，而改良的唯一神教又“冷得像具死尸”，人们在渴望着新思想的萌生。迅速扩展的西部虽然孕育着美国民族的独特之处，但它毕竟过于粗糙和骚动不安，难以用语言来自我界定。况且，新思想若不是从东部现存秩序的内部产生，亦很难受到认真对待，更不可能有机会理直气壮地得到发展。

30、痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。

31、伤害一个人只要一句话，感动一个人却要一辈子。

32、我们对友谊的格调要求越高，当然，跟有血有肉的人要建立友谊就越不容易。

33、总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

34、亲爱的，好想你！我要证明异地恋也可以长久的。

35、一种比我们的意志法则还要高的法则控制着种种事件;我们辛辛苦苦既没有必要，也毫无结果;只有在我们从容的、简单的、自发的行动中，我们才是强有力的，只有甘心服从，我们才会变得神圣。

36、链接:https://pan.baidu.com/s/1o0bdnHjG6Uq94gGTTERg8g提取码:1vdm书名：爱默生随笔

37、最好的读书方法就是顺其自然，而不是对读书的时间和页数作出机械的规定。顺其自然地读书，人们就能够根据各自不同的兴趣来满足自己的求知欲，而不是随随便便地翻来翻去，强迫自己读书来打发时间。要读适合自己的书，而不要在质量不佳的图书上浪费过多的时间和精力。

38、爱默生成为最早认真对待东方异教思想的美国人之一。他的传记作家称他为“美国的孔子、新英格兰的琐罗亚斯德、马萨诸塞的佛陀”。

39、突如其来的打击，往往能冲垮我们精神的提防，使得我们心中的痛苦就只剩下五内惧裂，心如死灰了，除此之外，还有什么可以代表那时的心情。

40、Toearntheapprobation(认可，嘉许)ofhonestcritics

41、本书著于美国独立战争期间。作者以非凡的政治远见，分析了人类组建政府的一般原则。书中强调的许多思想后成为北美人民的战斗纲领，并被《独立宣言》所吸收。全书行文酣畅淋漓，以如椽之笔批判了包括英国在内的各种君权制、世袭制，大声疾呼、主张独立；更重要的是，作者在政体方面为新的政府指出了方向——走向共和。

42、       在当代，想要分清书籍的良莠、辩明作者的优劣，却并不是那么容易的事情。既然如此，我们就一定要远离那些浅薄的、毫无益处的书籍，我们要尽量去回避那些琐碎的街谈巷议，也不要去读那些在大街上或者火车上不用问便可以知道的东西。

43、你们尽可占有古代和未来的世界，让我洞察今天的生活吧。

44、精神性与超验性。爱默生激烈地批判历史基督教的形式主义，批判它缺乏真正的精神。东方宗教与其哲学一样，常常强调精神，因而较少注意形式礼仪，最典型的就是汉化后的佛教——禅。禅宗强调印度佛教教义中的“一切众生，悉有佛性”，但它不是通过经院式的钻研和复杂的思辨来认识真理，而是通过一种迅速而完全的启蒙——顿悟。以直觉和顿悟的方式达到精神升华显然与爱默生的宗教观是一致的：内在光明是宗教的本质。

45、个人感到受灵魂侵袭的每个时刻都是难以忘怀的。由于我们性情上的需要，个人一意识到那种神圣的存在，某种热情就随之而来。

46、新英格兰是美国清教的大本营。将清教徒团结在一起的是他们的神学加尔文教。加尔文坚持路德“因信称义”的原则，将信仰视为得救的唯一途径，并且强调“预定论”，进一步强化上帝对人的控制权；他的特殊贡献在于设计了一套新的教会组织，将权力下放到基层，使新教教会能够更加灵活地适应不断变化的形势，在迫害中求生存。

47、每个倔强的人从来不会说我想要，而是说不需要。

48、    第爱默生认为超越还意味着人应该超越事物的表象，寻求人与事物的内在连接。爱默生并不否认物质层面或者世俗层面上的生活的客观存在，但是他指出人看到的或经历到的一切本身都不是目的，而只是一种途径，其真正目的在于让人感悟到万物深处的神圣之灵，从而唤醒自己的内在之灵。这本质上仍旧是借助外物而实现内在的回归。在其散文集《论自然》的序言中，爱默生说：“Whyshouldnotweenjoyanoriginalrelationtotheuniverse?Whyshouldnotwehaveapoetryandphilosophyofinsightandnotoftradition,andareligionbyrevelationtous,andnotthehistoryoftheirs?”(3)7(我们为什么不恢复与天地万物的本真联系，并欣欣然于其中？我们为什么不用自己的真知来理解诗歌与哲学，却依赖传统的成见？为什么不接受天地万物的启示来形成自己的宗教，却迷信别人的陈词滥调？)他还说：“Nothinginnatureisexhaustedinitsfirstuse.”(3)28(大自然中的一切都不能仅凭粗浅的接触来解读。)在散文《论美》中，爱默生表达了这样一个观点：肉眼所见的美并不是最高境界的美，美的真正意义在于唤醒灵魂(3)

49、一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的太空里的光彩。

50、在读书这个问题上，服从我们的天性，凭着兴趣去阅读是最佳的态度。自然界总是泾渭分明的，自然规律会对世间存在的一切进行过滤和筛选。书的作者在经过千挑万选之后才会脱颖而出；所有堂堂正正摆在世人面前的书都是由那些成功人士创作而成的，他们都拥有十足的信心和进步的思想，他们能够通过他们的著作表达出千千万万的人想说却又说不出来的感受和想法。阅读那些古老而著名的书籍是节省时间的好方法，不是优秀的作品是不会被保存下来并流传至今的。我知道平德尔、泰伦提乌斯、开普勒、伽利略、培根和莫尔都是不同于普通文人的优秀学者，但是在当代，要分清良莠，辨明优劣，却并不是那么容易的事情。

51、有时候，我们深深深深爱的人，不一定陪你走到最后。

52、宇宙的一致性与整体性。东方哲学保留了古代的有机整体性，视宇宙为一体。东方人崇尚宇宙的同一性，万物在宇宙的广袤和谐中合而为不同的物体相互补充，和平共处，交织在那个包罗一切、与一切认同的“一”之中。爱默生所赞赏的东方思想的广阔无垠也许主要就是源于这同一整体性。

53、就像《圣经》在欧洲的绝大部分国家的宗教信仰和文化中居于主导地位，每个国家的文化都是从这一本书中发展、传播下来的一样。例如：哈菲兹在波斯人眼中是天才，孔子被中国人尊奉为圣人，塞万提斯在西班牙人心中是智者的化身。所以，如果我们对他们的经典作品进行深入地研究，那么我们就会获益匪浅，就会不断进步。

54、我们在这个世界上到底能占有多少空间，与我们为他人利益所提供的服务的质与量以及提供服务时所产生的心态成正比。

55、德国20世纪思想家马克斯·韦伯认为，新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量，从而成为现代资本主义得以兴起的条件之一。

56、怀念的特别多，想法特别多，牵绊也特多，很矛盾心情随笔经典语录一个人只要不再想要，就什么都可以放下。公主，不一定只配王子，只要幸福一切都好。

57、在与友人交流完思想与体会之后，作家往往喜欢独处一段时间，以便让这些想法逐渐地沉淀、日趋成熟，最后再通过作品中的人物将它们表达出来。书籍中所传达的思想，不会受到白纸黑字的限制与约束，而是活生生的、有生命力的，能够为不同国度、生活方式迥异的人们所理解与诠释。

58、在读书这个问题上，服从我们的天性，凭着兴趣去阅读是最佳的态度。自然界总是泾渭分明的，自然规律会对世间存在的一切进行过滤和筛选。书的作者在经过千挑万选之后才会脱颖而出；所有堂堂正正摆在世人面前的书都是由那些成功人士创作而成的，他们都拥有十足的信心和进步的思想，他们能够通过他们的著作表达出千千万万的人想说却又说不出来的感受和想法。

59、       最好的读书方法应当是顺其自然，而不要去对阅读的时间和页数做出机械性的规定。顺其自然地读书，人们就能够根据各自不同的兴趣来满足自己的求知欲，而不是随便地翻来阅去，强迫自己通过读书来打发时间，要读那些适合自己的书，而不要在质量欠佳的庸俗之作上面浪费自己的时间和精力。

60、在爱默生生活的年代，源自中世纪的清教主义的尾声尚在，启蒙运动的强音持久不绝。在这样的背景下，爱默生的观点具有明显的进步性，因为他的思想更具有人文精神，即以人为本的精神这主要体现在两点：解放了人的思想；保留了人对世界的虔诚心与敬畏感。

61、作者爱默生(RalphWaldeEmerson，1803—1882)，19世纪美国著名哲学家、诗人、教文家，新英格兰超验主义运动之代表人物。生于马萨诸塞州波士顿，行四。父母均系英国后裔。两岁被父亲视为“迟钝之学者”，三岁入托儿所及文法学校。1817—1821年就读于哈佛大学，并从那里毕业。1826年被委任为牧师，五年后辞去教职，与教会决裂。1833年游意大利及巴黎、伦敦等地。1847—1848年应邀到英国各工业城市演讲，并再游巴黎、英格兰。

62、最痛的，不是和你离别，而是离别后，回忆还紧紧缠绕。

63、Toknowevenonelifehasbreathedeasier，

64、Theeyewasplacedwhereonerayshouldfall,thatitmighttestifyofthatparticularray.Webuthalfexpressourselves,andareashamedofthatdivineideawhicheachofusrepresents.Itmaybesafelytrustedasproportionateandofgoodissues,soitbefaithfullyimparted,butGodwillnothavehisworkmademanifestbycowards.

65、不应错过的第三位作家是埃斯切拉斯。他是希腊三大悲剧作家当中最杰出的一位。

66、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

67、当你找不到解决问题的答案时，不妨帮助他人解决问题，并从中找出你所需要的答案。在你帮助他人解决问题的同时，你也正在洞察解决自己问题的方法。

68、相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。

69、在天才的每一部作品中，我们认出了我们自己抛弃了的思想：它们带着某种疏远的威严回到了我们的身边。

70、       即便是最拙劣的故事，孩子们也爱听，在他们的眼里，这些故事充满了乐趣。成年人通常希望阅读小说，这样他们便有几个小时能够从现实人生中抽离出来。年轻人渴望读诗，而愚蠢平庸之辈只会去剧院看场电影。一个人，假如没有智慧和思想，那么在我的眼里，他就只不过是一个贫穷的、赤裸的、颤抖的生物而已。智慧和思想，是一个人的外衣，能够带给人温暖与美丽。

71、这一生，我不会只爱一个男人，但是我会爱一个男人一生

72、每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也不会知道。

73、如果没有一定的主意占据心灵，把它约束范围住，它必定无目标的到处漂流，入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。

74、每个人在求知期间，有一天会得出这样一种信念：嫉妒等于无知，模仿无异于自杀，一个人不管好坏，必须把自己看作自己的命运，虽然广阔的宇宙不乏善举，可是若不在自己得到的那块土地上辛勤耕耘，一粒富有营养的粮食也不会自行送上门来。

75、爱默生在批判社会文明过程中的一个重要出发点就是社会文明与人的本能是相违背的。一方面，社会结构变得越来越精细复杂，而人的古老本能则被损害得越来越严重。另一方面，社会文明在不断发展，而人的本性却不能随着科学与艺术的发展而发生根本性的改变(2)88-爱默生指出，如果人的内心深处的意志出现了病态的变化，人的理性马上随之发生扭曲，于是人再也看不到真理(2)10由此我们可以看出，爱默生认为理性不是人的本质，人类理性的能力是有限的，人类的文明程度并不取决于外在的文明形式，而是取决于人自身的状态，即人性中非理性深处的状态。

76、优秀的图书会使我们获益匪浅，那是高级脑力劳动的结晶。书是一个时代文化的载体。所谓的大学教育，其实就是读书——阅读那些被大多数学者公认为是迄今为止最能代表科学文化水平的好书。

77、艺术家的力量有多大，他在自己的作品中为自己的个性所发现的出口就会有多大。

78、爱默生(RalphWaldoEmersonr，1803年5月25日－1882年4月27日)，生于美国波士顿。思想家、文学家，诗人。1836年出版处女作《论自然》。除此外，他的作品还有《代表人物》《英国人的特性》《诗集》《五月节及其他诗》等。

79、每周阅读一次爱默生的《报酬随笔》，直道你能领悟其中的道理为止。这本著作可使你确信，能从积极心态获得好处。

80、原本复合的伤口，再一次掀开，只是血淋淋的伤害。

81、从现代人的观念出发，很难理解这种完全排斥个人主观能动性的教义。清教徒之所以能接受这样一位专制独裁的上帝，也许只能在当时的历史背景中得到解释。可以想象，一位反复无常的上帝正是和一个反复无常的世界相对应的，当一个社会陷入混乱动荡，正义无处伸张时，一个能够除暴惩恶的铁血上帝必定给人们心中带来可贵的因果感和正义感。

82、超灵之所以是神圣的，原因在于它具有两个基本特点：一是它超越于万物的具体存在形式(这个超越并非指相互的位置关系或权力关系，而是指相互的存在关系)；二是它完满自足，与之相比万物的存在状态都是残缺而有限的(2)207-2爱默生向人们宣告，这个神圣之灵是世界的本质，人们应该顺从它的感召从而摆脱残缺的生命状态并恢复自身的完满，即恢复自身本来所具有的神性。在这里可以很明显地看出基督教的思维痕迹：“灵”对于人具有感召作用，以及人在此感召下可以摆脱原来的浑噩状态，从而不断进入更高的境界，即实现自身的神性。

83、当我们离“粗茶半盏，藏书满架”的境界越来越远时，当“采菊东篱下，悠然见南山”的自得永远被定格为历史。谁不向往着那山高水远，风轻云淡的生活。

84、    爱默生认为，既然世界与人的神性皆内在于自身，那么超越就意味着回归。回归的目标就是恢复人的天性，因为人自身的天性中就包含着神性，人的天性是“超灵”的直接产物；另一方面，在回归的过程中，人们必须不断超越社会文明与世俗生活的局限性，因为社会文明与世俗生活只是人类活动的产物，并非直接源于神圣而完满的“超灵”。

85、假如一个人一心向善，那么他就拥有了大自然所赋予的全部力量，于是就强大无敌。然而，一旦他偏离善途，他就会失去自己的力量与援助。他的生命将会一点一点逐渐地萎缩，变得越来越渺小，变成一粒尘埃，一点渣屑，直至绝对的恶带来了绝对的死亡。

86、爱默生不是通过思辨，而是进入一种境界来领会东方哲学的真谛。在东方思想的含混框架中，爱默生最欣赏的是其对精神和超验的天然倾向：宇宙的整体性、自然与人的和谐、人的整体性、伦理型与审美型的思维，沉思的气质，直观的认识方式。

87、一个心灵苦思冥想多少年代，所得到的自我认识还比不上爱的激情一天的启迪。