魏征名言以史为镜精心整理50句

魏征名言以史为镜

1、玄武门守将常何原是李建成的心腹，已经由李世民晓以利害，将其收服，答应愿为李世民效力，但李建成并不知实情。

2、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动像闪电一样迅速，动作像鹰鹘一样凶猛。

3、译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

4、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

5、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》

6、原句：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。(魏征名言以史为镜)。

7、(解析)道义可以感动君子，利益可以打动小人。

8、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。

9、出自：《旧唐书·魏徵传》，这几句话的意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

10、聪明的人，在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人，在上千次考虑中，也会有一次收获——这就告诉我们，为人切不可自诩聪明，也没有资格轻言他人“弱智”。

11、魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”

12、尉迟敬德告知他：“李建成、李元吉反叛，已被秦王李世民诛杀，”并进谏道：“请陛下下诏，令秦王主政，以收拾局面。”

13、童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，接受儒家教育，学习武术，擅长骑射，表现出了杰出的才能，深受父亲李渊的喜爱。

14、如果你还在口头上念念有词：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”如果你还只是在心中反复吟咏：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”只知“独上高楼，望断天涯路”，而不划起行动的桨，扬起奋斗的帆，那真的只能“空悲切”了。去吧！“事要去做才能成就事业,路要去走才能开辟通途”，去行动，去攀登，才能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的成功豪迈。

15、句意：唐太宗用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。

16、这个时候，如果还是一再忍让，就只能对自身不利。

17、(解析)人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来，天下攘攘，都是为利而往。

18、(解析)顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

19、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

20、这就话的意思是：听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非，必然会犯片面性的错误。现在这句话已经成了一个八字成语。

21、21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》

22、同年，河北一带原太子李建成、齐王李元吉的旧属因玄武门事件搞的人人自危，李世民派魏徵前往河北进行安抚。路上魏徵正好碰见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押往京城，魏徵让将二人释放，仍旧任命官职，这样河北太子旧属才会相信李世民是真的要赦免他们。

23、夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；

24、《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

25、25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

26、第二天，李世民就在宫城的正门玄武门布下伏兵。

27、贞观十九年(645年)，李世民亲征高句丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。“于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵，又重立纪念碑。

28、李世民一见到他，就非常生气地责问道：“你为何离间我们兄弟的感情？”

29、后来，在李世民的劝说下，父亲李渊决定出兵攻打隋朝，他被父亲授予了很重要的职位，负责指挥统领右三军。

30、武德九年(626年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。

31、11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

32、9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

33、魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。

34、贞观七年(633年)，魏徵代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼案，李世民命魏徵秉公处理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，大家都心悦诚服。

35、当见到李世民时，书生竟说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。”

36、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

37、李世民已率数员大将在门内等候，李建成见机不妙想夺门而出，奈何城门已被常何关闭无法脱身。

38、出处： 《旧唐书·魏徵传》，唐贞观十七年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

39、　　一代名君李世民，以史为镜，购镜图治，使大唐在纷乱的战火后能够得以休养生息，繁荣经济。重用魏征，终创“贞观之治”。继后用史实写出了“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的千古名言。而同为君王，有的却沉溺于声色犬马，花天酒地，一掷千金，醉生梦死，最终只得拱手让出大好江山，空唱“无限江山，别时容易见时难”之歌，以史为镜，富国强民，方为社稷之大计。

40、夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

41、"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。

42、译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

43、5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

44、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》

45、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

46、(解析)当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

47、(解析)站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。空想无益，不如实际行动。

48、译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

49、总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。