信服分歧取决造句精心整理64句

信服分歧取决造句

1、紧要情境：发生不可预见的剧烈断裂的情境，影响到为数可观的个体，威胁乃至破坏了制度化例行活动的确定性。

2、“勇敢不是不害怕，而是假装镇定，克服恐惧，一边害怕，一边坚持。”

3、例行常规的理论并不完全等同于社会稳定的学说。纯构化理论关注的是人的社会关系中超越具体时空的"秩序"，而要阐明这种超越过程，例行化是不可或缺的一个因素

4、今天，马老师对我们进行了一次生命的教育，让我们闭上眼睛，对那只被我们伤害过的母鸡道歉。这时，我的心想到了母鸡，想到了比我们弱小许多倍小动物的样子，当它们在面对人类这个庞然大物时，它们是无助的。人们可以把它们一脚踩死，也可以细心呵护它。而母鸡也是这样。所以当我们再次面对这只母鸡的时候，应该亲口对它道一声歉，并且友好的和它相处，或许还可以带些花生来喂它吃。这个才是真正尊重生命的表现。我们不应该让所有动物都惧怕我们，一见到我们都逃走，那样我们人类会变得很孤独。

5、凝望树的那美妙得一瞬，树叶分布的像飘动的裙摆，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。我的心以为阳光听得见它的韵律，它把露珠称作小友，把春天当作苏醒的旋律。我久久地凝视着它，在彻夜暴雨的洗礼后，树已经焕然一行，闪现出发亮的感觉。如今灵魂已开始觉醒，我的心狂喜地跳跃，为了它，一切又重新苏醒，有了灵感，有了生命，有了美好。

6、树杈上除了以往的嫩叶，又多了些新的嫩叶分布在新的位置。它已经从死亡走向了新生。尽管我每一天的事情都与昨天差不多，但树却不一样，它无时无刻不在生长。

7、吉登斯提出结构化理论的基本目标就在于宣告这些建立霸主体制的努力的破产。在结构化理论看来，社会科学研究的主要领域既不是个体行动者的经验，也不是任何形式的社会总体的存在，而是在时空向度上得到有序安排的各种社会实践。人类的社会活动与自然界的自我再生的物种一样，都具有循环往复的特性，社会行动者正是通过这种反复创造社会实践的途径来表现作为行动者的自身。同时，行动者们还借助这些活动，在活动过程中再生产出使它们得以发生的前提条件。吉登斯试图从解释社会学中借鉴的几项重要贡献，解释如何从概念上理解人的认知能力及其与行动的关联。要想描述人的活动，前提是必须通晓这些活动中显现出的各种生活形式。(信服分歧取决造句)。

8、今天是感恩节，很多人知道感恩节，但不知道感恩是什么，我认为感恩是对父母、老师、同学说声谢谢，回报他们，因为父母养育我们，老师教导我们，同学帮助我们，朋友给过我们快乐。

9、取决 (qǔjué)由某人、某方面或某种情况决定。

10、结构性原则：某种组织过程的原则，该过程以社会方面一定的整合机制为基础，产生相当持久的时空伸延形式。

11、马老师是一个仁慈的人。每当上课的时候，马老师一点儿也不急躁，总是慢条斯理地传授给我们知识。在我们写字的时候，马老师总是放轻脚步在教室走着，生怕影响到我们的专注度。

12、你是什么人，是上帝给你的礼物；你成为什么人，是你给上帝的礼物。

13、自我上初中以来，我就最喜欢我的语文老师，她每一堂课给我的知识都让我受益匪浅，还让我懂得了要珍爱生命，重视每一个弱小的生命。

14、时空边缘：构成跨社会系统的不同社会类型之间存在的相互关联和权力差别。

15、解释学：解释学坚持结构主义者所反对的“人本主义”，认为社会科学与自然科学有根本差异。正如狄尔泰所说，主体性是文化历史体验的既构核心。在主体经验范围之外，是与之相疏离的物质世界。在各种解释学中，具有首要地位的是行动与意义，而有关结构的概念则不那么显要，对制约问题谈的也不多。相反，从结构主义和功能主义看，结构凌驾于行动之上。结构的制约性特征应当被特别强调。看待社会科学的不同视角之间的差异的关键在于，如何确定行动、意义和主体性的概念，确定它们与结构、制约观念之间可能存在的关联。如果说，各种解释社会学的确以主体的霸主地位作为自身的基础，那么功能主义和结构主义所提倡的，则是社会客体的霸主地位。

16、日常社会生活在正常情况下包含着某种本体性安全，它的基础是可预见的常规以及日常接触中身体方面的自主控制，并随着具体情境变化和个体人格差异而在程度上有所不同。在日常生活中个体遵循着例行化的活动路径，这种例行化特征的"发生"，须由个人在共同在场情境下维持的各种对行动的反思性监控来"引发"。基本安全系统无法充分地遏制焦虑，以防止焦虑"浸没"习惯性活动方式。这是紧要情境的一个鲜明特征。

17、对于社会描述的准确性来说,遣词造句的风格并不是无关紧要的；

18、本我：最原始的、与生俱来的潜意识的结构部分。潜意识性是本我独有的主要品质。弗洛伊德说：本我是遗传的，是生来就有的，而首要的是，本我是由本能构成的。本能源出于肉体组织，并以我们未知的形式在这里得到了最初的精神表现。它按照快乐原则，急切寻找出路，一味追求满足。

19、社会性总体只能建立在沿时空边缘分布的跨社会系统的情境中。所有的社会都既是社会系统，又同时由多重复合的社会系统交织构成，这种多重复合的系统既可能完全"内在于"社会，又可能跨越社会的"内部"与"外部"，在社会总体与跨社会系统之间形成多种可能有的关联形态。跨社会系统并不是纯属想象之物，它的特点是包含了不同类型社会之间的各种关联形式。"社会"是以一系列其他系统性关系为背景，从中"凸显"而出的社会系统。而社会系统又根植在这些系统性关系之中。它们之所以能够凸显出来，是因为确定的结构性原则推动产生了跨越时空并且可以明确限定的全部"制度聚合"，这种聚合是一个社会最最基本的规定特征.

20、权力是使事情得以完成的方式，在发挥制约作用的同时，还非常确定地具有使动性。诸如"默认"或"遵从"这样的用语，意思常常很含糊。在行动的某一特定过程中保持默认，既可着作是有意识地接受该行动过程，还可被视为"自愿"接受包含这一行动过程的范围更广的权力关系。一般来说，只有确实发生或人们认为有可能发生某种被认定的起轨时，约束才会非常地"显而易见"。权力关系通常是以极为深入的方式，根植于被那些遵循它们的人视为理所当然的行为模式之中，尤其是根植于例行化行为之中，而在这种情况下，并没有什么明确的动机激发行动者的行为。

21、在世界经济体系中，"已经确立地位"的西方核心地带的工业国维持着一种中心位置，它的基础是这些国家在时间上领先于那些"欠发达"社会。世界体系的地缘政治性的区域化可能正在经历变化，但“时间上的领先”一直对“空间上的优越性”产生着决定性的影响。在世界各地，在民族-国家的内部，中心/边缘的区域化看起来都是和存在各种"既定体制"联系在一起的。这些既定体制就是支配阶级的结构化的关键。

22、再生产循环：反馈到其来源的过程所其有的极其清晰的确定"轨迹"，不管这种反馈是否受到具有特定社会定位的行动者的反思性监控。分析再生产循环并不等于单单确定社会稳定性的来源，这种分析还有助于指明在社会总体转换类型时伴随的一些主要变迁形式。

23、吉登斯以结构化理论和对当代社会的本体论而闻名，被认为是当代社会学领域中有卓越贡献的学者之目前主要研究全球化背景下英国和欧洲的政治发展。

24、我正在珠江边看着夜景，江面上泛着粼粼波光，一霎时，我感受到了珠江的夜景是如此美丽，如此令人着迷。

25、今天潮湿的空气依然没变，但树枝上已经多了几点绿色。新的生命又来临了，如果说之前是黑白的感觉，那么这个就是彩色的，更加有活力。

26、系统：作为常规社会实践组织起来的、行动者和几何体再生产出来的关系。

27、吉登斯用来克服功能主义/结构主义与解释学(及客体主义与主体主义)之间二元对立的主要思路，就是把“个人”与“社会”或“行动”与“结构”之间的“二元论”重新建构为一种“结构的二重性”。吉登斯认为不存在一种像生物有机体的骨骼系统那样或像建筑物的构架那样外在于个人行动者的“社会系统”或“社会结构”，在现实生活中实际存在着的只不过是“在时空向度上得到有序安排”并由行动者们持续不断地再创造出来、因而具有循环往复特性的“各种社会实践”(或“行动”)而已。他认为，二元论在社会科学中的影响非常普遍，制度形式的固定性并不能脱离或外在于日常生活接触而独自存在，而是蕴含在那些日常接触本身之中。吉登斯的“结构化”理论超越了“结构—主体”“社会—个人”“客观—主观”之间的二元对立，完成了将这些对立的双方在理论上重新联结起来的努力，成为社会学理论研究领域中以“互构论”为旗帜的典范之一。

28、日常接触结构化：这个过程的与其说是勘破红尘的世故，不如说是待人接物的技巧。尽管说怎样的表现会被视为"得体"是一个非常灵活的问题，但对于其他各方面都大相径庭的各个社会或文化而言，交往技巧具有重要意义这一点却是无可置疑。交往技巧是互动情境参与者之间某种心照不宣的一致理念，对于在较长的时空跨度内维持"信任"或本体性安全来说，它似乎是种重要的机制。一旦合乎习俗的参与界限面临破裂的威胁，交往技巧就突出地体现了它在维持这种参与界限方面的重要性。

29、有一种根深蒂固的观念，认为社会的结构性特征对行动有制约影响，涂尔工以降的绝大多数结构社会学都受到这种观念的影响。结构化理论与此相反，认为由于结构与能动作用(以及能动作用和权力)之间存在内在的关联，所以结构始终兼具使动性和制约性。

30、帕森斯是在美国治学立说，虽说他总想表明自己的思想以欧洲社会理论为源泉，但其结果却只是巩固了美国社会学的主宰地位。涂尔干、韦伯和帕累托都被视作“行动参照柜架”概念发展进程的先驱，而帕森斯及其同事们则充分阐释了这一概念。社会学理论的源泉也许主要是在欧洲，但该学科进一步的深入完善则已在很大程度上转为大洋彼岸美利坚的使命。帕森撕自己后来也曾承认，在抬高自身的同时，忽视了美国早期本土思想对社会理论贡献的重要意义。当今出自美国的社会理论或“社会学理论“的教科书，虽然仍是以经典的欧洲思想家起笔,但随即都力图告诉人们，社会理论此后在欧洲便陷入了停滞,任何进一步的发展都纯属美国人的功劳。

31、以新生儿为例，围绕身体如何转化为一种在世上行动的工具，划分出三种顺次产生的两极对立：

32、许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天。

33、下一节是语文课。向来语文老师都是满脸笑容地走进课室，而今天不知怎么竟然板着脸。我也不知道怎么回事，便寻问同学。老师咳了几声，示意我们安静。她说道:“刚才在体育课上，你们踢了一只母鸡是吧？”，我感到很惊奇，并不知道语文老师是怎么知道这件事的。老师继续语重心长的说道：“生命无论富贵、贫贱，都是要去尊重的。不能去欺负任何一个弱小的生命，那怕是一只蚂蚁，你都要去呵护它、保护它。”

34、我渴望有一个知心朋友，有一个能信任我的人。

35、基本安全体系：普通日常生活中蕴含着某种本体性安全，这种安全体现出可预见的例行活动中行动者在控制身体方面具有的某种自主性，这在一定程度上取决于具体情境和个体人格的差异。它们作为人格的组成部分，以等级的方式被安排在一起。产生对他人的信任感是基本安全体系最深层的要素，它实质上是依赖父母形象所带来的可以预见且充满温馨关怀的例行常规。婴儿从很小的时候开始就既是信任的给予对象，又是它的接受对象。但孩子们随着自主性的增长，会认识到戈夫曼所说的"保护手段"的重要性。正是这种所谓的"保护手段"，借助交往技巧和其他维护他人脸面的交往习惯，维持着暗含在信任之中的情感共通。本体性安全受着这些手段的保护，至干它的维持，则是在某种更为本质的意义上。由例行活动本身特有的可预见性实现的。在紧要情境下。这种可预见性会遭到很大的破坏。所谓紧要情境的一个鲜明特征，就是习惯性活动方式受到焦虑的全面扰乱，而基本安全系统无法充分地遏制焦虑。

36、对现代社会的创造性论述(对社会学研究方法的重建，“结构化理论”；现代性理论范式；第三条路等)。

37、吉登斯参考上述的社会类型分类，对社会与社会之间的系统进行如下分类∶

38、逮住、抹去、攥着、怦怦、仗义、树杈、脸颊、寒战、自作主张、不可抗拒、形影不离

39、阳光把碧绿照的星星点点，现在枝条上大部分都有嫩叶了。上个星期还少得可怜，要聚精会神才能看出几个。而今天已经布满绿色，粗略一看就是一大片。

40、接下来你就自我发挥了，追女仔这东西是靠自己的，我这个只是参考，关键还是她对你的印象和你的追求方法，两者要融合在一起哦。

41、树的下半部分已经长满了绿叶，上面还比较稀疏。它就像一把绿伞。树觉醒了，做好充分的准备去迎接夏天。

42、(拼音)： fèng xié luán hé

43、马老师对我们说：“死是不需要太着急的东西，它终究会来到的，它也不是你能决定的。如何过好每一天，完成生的过程，才是我们能决定的。所以，从今天开始，上好每一堂课，做好每个作业，才是过出不同的人生。”

44、社会系统在时空方面的任何协调活动都必然涉及了这两种资源的特定组合。配置性资源的存储密切关系着时空延伸，各个社会的时空连续性，以及权力的生成问题。各种进化论学说总是偏重配置性资源，而吉登斯认为权威性资源同样重要。物质资源的增长对权力的扩张来说,确实具有根本意义;但如果没有权威性资源的变化,配置性资源也不可能得到发展。

45、在部落社会或小规模的口头文化中，占主导地位的结构性原则的运作中轴将传统与亲属关系联系在一起，把自身根植在时间和空间之中。在这些社会里，社会整合与系统整合具有共同的媒介，几乎完全依赖具有高度在场可得性的场所情境下的互动。

46、“讲规矩”被用作一种广泛的解释图式，赋予他们的环境以“结构”。这种规矩的言语表述过程表明，人们援用它的方式是不言而喻的规则所不具备的。"规矩"这种说法不仅意味着陈述规矩的内容，还是在训斥那些违背者。在"讲规矩"的过程中，规矩体现为某种控制手段，这种体现过程构成其实际运作过程本身的一部分。社会定位的有关规则—般是具体规定了具有某一符定社会身份或从属于某一特定社会范畴的人所拥有的权利与义务。这种规则的规范性尤其得到强调，人们可以心照不宣地遵从它们，而无须以话语形式加以阐述。

47、结构化：支配结构维续或转换的条件，从而也构成了社会系体再生产的条件。

48、吉登斯参考了一系列历史比较研究，将社会分为如下三种类型：

49、表意--支配--合法性象征秩序/话语模式支配--示意--合法性政治、经济制度合法性--支配--示意法律/制裁模式在这个分类体系中，特定的象征秩序/话语模式可以通过表意来获取支配能力；

50、吉登斯认为社会科学中不存在某种独特的"结构性解释"这样的实体。所有的说明都至少牵涉到行动者有目的和运用理性的行为，以及这种行为与行动者所处社会情境及物质情境的制约性和使动性特征之间的相互关联。这个观点尚须加上两点限定条件，一是有关制约的历史性转变特征，一是物化现象。

51、青春就是残酷，人生的很多次第一次都在青春期，你要抉择，不要以为每一代人都说青春好，你便产生了幻觉。

52、这是校园里的一棵树。雨后，我走到它的旁边，上面有一些芽孢，泛着嫩绿，顶端还带有粉红的颜色。旁边有条枝叶，是褐色的，仿佛生命快枯竭的样子。这时，从树上轻飘飘地落下一片叶子，我捡了起来，上面沾着点点雨水，摸上去有点滑滑的感觉。雨后树的周围绕着清新的空气，使我闻起来很舒服。小鸟在树旁飞过，响着叽叽喳喳的叫声。校园里朗朗的读书声使校园里充满了书香的味道。清风吹过，树枝间响起沙沙的响声。

53、"信任"与"怀疑"的两极对立(也是最早产生的一种两极对立)。信任与怀疑这组两极对立是张力控制系统的基础，是围绕着心理外向投射和心理内向投射这两个人格机制之间的关系组织起来的。从遗传学角度来讲，新生儿生存在一个陌生异己的环境中的它，已经具备了某些先天的自均衡调适机制。母亲的活动提供了关怀与保护，她的不在场并不意味着遗弃，这种感觉就是我们所理解的"信任"。在场与不在场之间的交织关系背后的心理动力机制，根源在于身体，在于身体的需要及其满足与控制的形式。埃里克松指出，信任与信心之间从很早开始就具备了确定的情感共通，即至少存在某种萌芽状态的"可信赖感"，并伴随着信任感普遍扩展到他人身上。同时要主义，信任的产生是以普遍弥漫的焦虑感为背景的，而控制住这种焦虑感则是人的行为最普遍的动机源泉。母亲在给予婴儿关怀的过程中，向婴儿施加了社会性的要求，这预示了与日后社会关系的形塑联系在一起的规范性约束、这种共同在场的酬报缓解了不在场导致的焦虑，又使日常接触在参与与疏离之间的辩证关系中得以表现出多样性。与此同时，婴儿自主性的增长也扩展并整合了这种辩证关系，这种增长的基础就是对作为行动载体的身体的控制。每个个体都有权通过维护身体隐私和自我统—，与他人保持一定的距离。但是自我不得不从事各种社会参与，同时还必须适当考虑如何在符合交往技巧的前提下承认他人的需要。婴儿还不懂得这些，也不明白这种考虑与脸面之间的关系。贝克尔认为.脸面是"一种积极外向以防他人审视和拆台的自我呵护情感"。

54、共同知识指的是,社会分析者必须尊重信念的本真性，尊重用诠释学的方式进入对社会生活的描述。至于常识，专指日常活动的行为中所包含的命题性信念，这一区分很大程度上是分析性的；也就是说,常识不被当成知识,而是作为可证伪的信念的共同知识。

55、社会整合：基于共同价值规范或者共同在场的互惠、协商等人际性互动形成的整合。

56、社会科学不太可能产生原创性知识，过去提出的那些理论和观点，今天看来仍有其可取之处，因为它们参与构成了我们今天所置身的世界。这些理论是对社会实在的反映，同时它们促进了社会实在的构成。而对于自然科学的当前实践来说，理论若是被更出色地完成同样任务的其他理论所取代，就已然毫无价值。另一个例子是，在自然科学中，奠基人往往已被人所遗忘，或者被视为只具有古董价值的观念的开创者；与此相对，社会科学则似乎总是无法忘却其奠基人。

57、储存权威性资源的“容器”就是社群本身。可以把权威性资源和配置性资源的储存，理解为信息或知识的存留和控制，而各种社会关系也由此得以跨越时空而长久持存。储存的前提是存在信息再现的媒介,信息恢复或回忆的方式,像所有权力资源一样,须以存在散布信息的方式为前提。麦克卢汉在《古登堡星汉》提到，“信息媒介的特征直接影响到它们参与组织的社会关系的性质”。

58、吉登斯借鉴刘易斯芒福德的观点，认为在阶级分化社会中，城市就是权力的熔炉或容器。现代资本主义促成了一种新型权力容器,即国族国家,同时资本主义的发展也受到这种权力容器的作用。城墙的消失伴随著一种高度完善的管理秩序的巩固,这种管理秩序严格界定了它运作的领土疆界。

59、(举例造句)：他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

60、结构二重性：结构化理念的关键。行动者和结构二者的构成过程并不是彼此独立的两个既定现象系列(某种二元论)，而是体现着一种二重性。在结构二重性观点看来，社会系统的结构性特征对于它们反复组织起来的实践来说，既是后者的中介，又是它的结果。结构作为记忆痕迹，具体体现在各种社会实践中，"内在于"人的活动，而不像涂尔干所说的是"外在"的。不应将结构等同于制约。相反，结构总是同时具有制约性与使动性。社会关系的物化，或者说人的行动中具有历史偶然性的环境与产物在话语层次上的"自然化"，是社会生活中意识形态的主要特征之一。

61、今天，凝望树的那美妙得一瞬，树叶分布的像飘动的裙摆，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵，生怕我一眨眼它就消失了。校园里朗朗的读书声使校园里充满了书香的味道。清风拂过，树枝间响起沙沙的响声……

62、资源：一些转换模式，人们可以借助它们真正地融入社会实践的生产和再生产。结构性特征也通过这些模式体现出各种形式的支配与权力。

63、无可否认的是，凭借关于结构化与现代社会的创造性论述，吉登斯在二十世纪晚期社会学界曾名噪一时。并受到与福柯、布尔迪厄和哈贝马斯同样的追捧，似乎一时间人人都开始谈论吉登斯。但在新千禧年来临后的这个瞬息万变、高度不确定性的社会里，吉登斯的结构理论和方法又如同他所阐释的“共同知识”那样，以无法察觉的速度失落和被淡忘了。(陈冠合，2019)