王阳明心学哪本书最好精心整理54句

王阳明心学哪本书最好

1、做一个人，或者做一个好人，一个善良的人，最重要的是什么，是他的形貌吗？是他的颜值吗？不是，是他的心。(王阳明心学哪本书最好)。

2、每个人本能的就有这个心。这个心，就是良知。就是不忍别人受苦的心，就是慈悲心，就是恻隐之心，这个不是从外面来的。(王阳明心学哪本书最好)。

3、当然，王阳明学术也有其缺陷，清初学者也提出了批评，“明之天下，不亡于流寇，不亡于朋d，而亡于术”。

4、学习伟大人物主要是学习他的精神，效法他为人做事的风格，时时处处以他为榜样，提升自己的境界，完善自己的人格。

5、没有任何思想包袱，王阳明才敢放手去做一个最称职的考官。

6、梁启超先生说，这个不止是修身养性的，它对这个世界是非常有大作用的。每个人有这个心性就能做大事业，没有这个心性，就不能做大事业。有一句话说，这个世界不是有钱人的，也不是没钱人的，是有心人的。有心就有力，有心就能做事情。

7、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

8、对王阳明来说，“圣贤”是他一生的追求，而在当时，王阳明声名远播，是道德高尚的榜样，符合圣人“立德”的要求。此外，他多次平定叛乱，是古代著名的军事家，实现了“立功”的愿望，他的思想和学说对后世影响深远，实现了“立言”的追求，所以说他是“三不朽”圣人。一介儒生王阳明，是立德、立功、立言三不朽的圣人，是曾国藩、梁启超等中外名人共同的心灵导师，还引领后世无数阳明心学的践行者，走出精彩人生，成就辉煌事业，这是因为他们无一例外地掌握了解决人生问题的利器——阳明心学。阳明心学集儒、释、道三家之大成，强调心即理、知行合致良知，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。

9、《王阳明详传》叙述了王阳明一生事功显赫，封泊赠侯，超能圣人，学名远昭。而其学术与事功的发展脉络相应。根据此书的重点方面，分别来简介几点:学术方面01突出重点记叙，从十一岁时随父进京，就以“学圣贤”作为自己理想，十五出游居庸关，山海关，慨然有经略四方之志，至二十八岁中得二甲进士。

10、所以人要做什么，人要做的事情很简单，就是致良知，就是把良知、良能呈现出来就好了。人家说很难吗？这个有什么难的，王阳明说这很容易的，心什么都知道，心有一个光在照，心像一个镜子一样在照，它知道的。

11、认识你的天命——真正的教育，非但不会抹杀个性或扼杀天性，反而尊重个性、保护天性，进而激发每个人的内在潜能，让学生沿着个性化的道路发展，做最优秀的自己，从而最大程度地实现其与生俱来的天性。用王阳明的话说，这就叫“随才成就”“不拘死格”。

12、 心学七重境界看似深不可测，其实也最为简单平实：通过用心观察和体会万事万物，感受其中的道理，让自己的心深沉下去而不再浮躁浅薄，最终实现心灵的涅槃、生命的质变，使人生的品质步入高层次。

13、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

14、初秋的济南，夏的余热还未全部散去，却还是有凉风习习。乡试考场，这些还没有被仕途染缸所熏染的学子们，庄严地在试卷上写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”相信，此时的他们是这样想的，也想这样做。阅卷的王阳明也是欣慰的。虽然，他本人也十分清楚，这样一群参考人士，待他们走上仕途后，难免也会在赤裸裸的政治现实下化为“变色龙”。但这一课，他觉得自己有责任也有义务要为这些考生上好。

15、这本王阳明既是最好看的，也是最有价值的。度阴山完全没有刻意“神奇”的描写，没有卖弄学问，没有大段主观评论，王阳明每一段事迹，都感觉合情合理，似乎轻描淡写却趣味十足，读着娓娓道来而回味无穷。

16、王守仁｛1472年—1528年｝，字伯安，号阳明，明代浙江余姚人。其父王华为成化十七年状元，官至吏部尚书。王阳明自幼好学，18岁开始研究朱熹学说，28岁中进士，任刑部主事等职。

17、内心强大的智慧之书，成功修身的必学法则，欲成大事者，必读王阳明！

18、每一个故事都呈现出了王阳明与众不同的特质，以及他如何一步步踏上成功和成圣之路，并且为最终的龙场悟道、心学横空出世埋下了伏笔线索。

19、缘起—程林○○一序曲：在信证与证明之间—周月亮○○三《传习录》的问世○○五《传习录》的第一篇导读○一一上篇：心学功夫○一二诚意功夫○一六格物致知功夫○二〇精一功夫○三二立志功夫○四〇心性功夫○四八省察存养的功夫○五三主一守中功夫○五动静体用功夫○六虚灵不昧功夫○六上达克己功夫○七常快活功夫○八〇知行合一功夫○八寻道问功夫—传习问答录(七则)一〇七中篇：传习良知一〇致良知一一良知为宗一二良知成良能一三良知证道一四三良知见众生(十九则)一六九下篇：《阳明先生遗言录》解读一七〇除却喜怒哀乐，何以见良知？—王阳明语录佚文解读(八十一则)二三八后记：生命中的『燃灯者』—我的恩师周月亮先生

20、所谓背景阅读，包括两个方面：一是对王阳明的生平及思想脉络做一个大概了解；二是王阳明心学是儒家学说的继承与发展，所以要追溯源流，比如《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典，否则读不懂心学的。如果你的基础很好，那么这个背景阅读可以跳过，直接读王阳明的原著。

21、这本是孔子与孟子宣传的做官理念：“以周公的标准来侍奉君王，如果不行，宁可辞职走人。”也正是这个理念，让孔子与孟子与仕途基本绝缘。试想，就算是官员有周公的德行和能力，又有多少皇帝会愿意乖乖听进“周公”的“有用之言”呢？面对这种冲突，绝大多数官员选择了：向皇帝妥协。凡事皇帝说的对，若有不对，参照上一条。这个问题在明朝历代也不例外，还更厉害。

22、阳明心学是一门身心修炼之学，不是一门知识性的学科，重血脉骨髓上的功夫体认，不重解释字词文句。德国哲学家奥伊肯说，人的义务和特权便是以积极的态度不断地追求精神生活。精神生活是内在的，它不是植根于外部世界，而是植根于人的心灵；但它又是独立的，它超越主观的个体，可以接触到宇宙的广袤和真理。这个真理在王阳明看来就是“良知”是人之所以为人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直觉。王阳明的《传习录》就是要传这个良知，要世人都自觉地致自己本心之良知。

23、新书《王阳明的心学功夫》是心学名家周月亮教授对国学经典《传习录》的最新解读，此书除了讲心学功夫外，还有对《阳明先生遗言录》的精彩释读。

24、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。

25、王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽圣人，也是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他创立的阳明心学集儒、释、道三家之大成，500年来被中国人公认为精妙的神奇智慧，可以修炼强大内心，解决一切问题。

26、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

27、王阳明《传习录》一书中心思想，自始至终贯穿着，自我道德修养，实现人格的完美，达到天人合一的崇高境界，在竟争激烈的现实社会中，人的个人发展，思想的自由解放，事业的开拓进取，以及维持社会道德修养，敬业精神，都有着积极的启示和有益的促进。

28、作者也以评议讨论方式，揭示了明武宗朱厚照皇帝荒唐透顶，奸宦刘瑾专权，朝政日非。02贬谪其滿后不久，巡抚南赣，采取一糸列措施加强管理，灵活机动的战略战术，或轻兵智取，或重兵围剿，在他的任期内，彻底消除了匪犯。

29、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

30、所以，尽管我们时刻都可能遭遇语言痛苦，但又不得不借用语言来渐悟。正如所有的注解都是为了更好的理解和传播，但误解和顿迷似乎同样不可避免。卡夫卡曾感叹“语言是永恒的情人”，他这么说是很负责任的。

31、《王阳明与明末儒学》 (日) 冈田武彦 重庆出版社

32、见到父亲母亲，自然知道孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，这就是良知，不用到外面去求。

33、有关王阳明的书藉有很多，我认为《传习录》值得一看，一问一答很有味道，好多问题贴近生活，原文都已解释，好读好懂，在这里列举一下原问与原答。

34、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。

35、真正学习、修炼阳明心学的人，需要有“独立之精神，自由之思想”，决不能人云亦云、随波逐流。我们要学的是阳明心学的精神不是架势、是精髓不是皮毛、是思想不是知识、是方法不是概念、是原则不是教条、是境界不是利益、是功夫不是名声、是实践不是谈资、是做人不是做样子。学习阳明心学要紧密结合自己的工作、生活实际，把自己“摆进去”。如果真正立志践行王阳明圣贤之路，立志成为一名当代圣贤，那就要像王阳明那样对待工作、对待生活、对待家人、对待朋友、对待自己。王阳明首先是个普通人，然后是个优秀的普通人，最终才成为一个出类拔萃的圣人。

36、条分缕析地把《传习录》讲透，全书语言通俗有趣，论述古今结合，尤其是结合身边现实进行讲解。

37、有一次阳明大师和学生们一起游学，他的友人就指着花说：“老师，您常说心外无物，您看这岩中花树自开自落，与你我的心有什么相干呢？”

38、 内心安稳，人生即安稳。王阳明临终时的最后一句话：“此心光明，亦复何言。”这样的心灵和人生，正是所谓坦荡光明。

39、这本《王阳明心学》推荐给您，让我们从这一刻起，为自己的生命负起责任，一同走向心灵自由之路。

40、按当时制度，身为当地的巡按御史，陆偁有资格自行聘请主考官。但是，陆偁放着众多对口人才不选，偏偏相中了刑部主事王阳明，是不是“慧眼识珠”，人们还说不好，质疑声一定是先起来了。然而，有发言权又有实权的人这样讲了，别人也唯有听命请人！就这样，“年纪轻轻、资历也浅”的王阳明，荣幸地走马上任了。

41、宋明理学一直秉承“存天理，去人欲”这一观点。其实质是懂得节制自己的欲望，不能任由其泛滥，否则无底的欲望会毁了人类自身。想要拥有善良之心，首先就要展现出自己的良知。

42、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

43、从注释的出处到白话的译文，还是不错的，我个人感觉比前边介绍的《传习录全译》要稍逊色一些。

44、从以上的原问原答可以看出，很结合实际又务实，并不空洞很接人气。这只是王阳明《传习录》仅一小问答，其中还更多有趣味的问答，真是值得一读。

45、盘子老师与老师周月亮在龙场王文成公祠合影留念

46、从皇权者的角度来看，这的确是一道令人反感的题目：封建社会，君主专制，这不是多少朝多少代的潜规则么！王阳明却突然引出圣人之言，呼吁人们“不当奴才”。这样下去，官员百姓虽然有了尊严、个性，却也很难方便统治者驾驭了。但是，这样犯“忌讳”的题目，王阳明还是出了。

47、是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，集中日三十余种注评版本之精华，是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收。本书适合于研究型学人阅读。

48、比如，其中一道题目是“所谓大臣者以道事君不可则止”。

49、这本书可读性非常强，将王阳明思想与王阳明的生平事迹写得通俗易懂。

50、同时，在山东乡试中，王阳明还出了这样一道题目：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”这个问题通过先贤的作为，直击了历代很多皇帝、官员的不作为。

51、国学类书籍较好的出版社有中华书局、上海古籍出版社、岳麓书社，一般出版的书质量还是比较高的。

52、虽然，朱棣之后，大明皇帝都是朱棣的直系后人。但是，朱棣曾经“谋反”这也是不争的史实。铁铉能忠诚旧主，不侍反王，这就是节操，就是忠贞。

53、本书详细解读了王阳明跌宕起伏的人生历程，带读者领略一个大儒的强大内心和精神境界，去了解阳明心学蕴含的博大精深的生命智慧。