苏格拉底认识你自己精心整理44句

苏格拉底认识你自己

1、一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前开始翻阅起旧书。他叼着一支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然荡漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。(苏格拉底认识你自己)。

2、“认识”和“成为”其实在某种意义上是合一的，

3、又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”

4、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

5、既然不懂勇敢，那有没有什么是经过自己内心思考、理解了的东西呢？

6、那么，“认识你自己”到底是什么意思呢？听朋友说尼采曾说过这样的话：“我们无可避免的和自己保持着陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己。”苏格拉底不可能知道尼采说过这样的话，但是我想，尼采也意识到了认识自己的重要性。

7、在问题叠着问题的时候，我们要回到苏格拉底的那句格言：认识你自己。很多问题往往就能解决了。(苏格拉底认识你自己)。

8、人们常说，教育的目的不在于传授和灌输某种外在的、具体的知识与技能，而是要从心灵深处唤醒孩子沉睡的自我意识、生命意识，促使孩子价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由、自觉的建构。

9、在尼采看来，西方的唯物主义使人们日益丧失自己原始的生命力；而基督教传统则使人失去了自己的自我。尼采还发现，道德能约束和制服人的激情。而人应该克服这样的局限。他认为，自我是独立的。当不存上帝时，一切都取决于自己，“我”必须证明“我”的独立性。我要有我的个性，成为我自己是一种必须。

10、苏格拉底自比为一只牛蝇，试图叮醒沉睡雅典这匹沉睡的千里神驹。

11、就这样，苏格拉底成功的让一名原本清醒的雅典人陷入了无尽的迷惑之中。

12、由法国画家雅克·大卫在1787年创作的著名油画(现收藏于美国大都会博物馆)。

13、没有认识自己，就无法成为自己；不去成为自己，认识自己也是白搭。可以说是同一个真理的不同侧重，也可以说是一种进步。

14、苏格拉底经常和人辩论，辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念，并帮助人产生新思想。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好像他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。

15、其实苏格拉底的思想有许多独到之处，等我看懂了再写。

16、好在追求智慧的火苗未曾熄灭，从苏格拉底到柏拉图，从柏拉图到亚里士多德，以苏格拉底为源头的古希腊哲学影响了之后的整个西方哲学史。

17、尼采认为，如果所谓的“认识自己”——即“理性”——是我们走向毁灭的原因，那么自弃、误解、蔑视、心胸狭隘、庸俗，往往就是理性的本身。因为认识自己的本能太快，往往会让自己陷于极端的危险当中，但其中的意志会产生支配作用，慢慢将你从偏失的轨道中引入正途，培养出一切有用的能力。尼采在《瞧这个人》中说：我一点也不希望自己有所改变。总而言之，尼采希望成为一个“自我肯定”的人，成为自己。成为那个最原始的拥有生命本能的人。

18、收监期间，苏格拉底的朋友买通了狱卒，劝他逃走被他拒绝，他说如果私下逃走，就会伤害自己的国家，不合道德正义。

19、　　苏格拉底。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。

20、直至今日，苏格拉底教学法仍然是我们教学中关注的一种积极意义的方法。

21、那么勇敢的定义是什么？谁深入思考过勇敢的定义呢？

22、苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。

23、苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

24、人真的并不认识自己，苏格拉底要人认识自己，是要认识那个自私或是无私、恶劣或是善良、理性或是非理性等等的那个自己，这实在是和王阳明的“心学”有异曲同工之处，和孟子“求其放心”也只是不同的说法而已。我想在这里穿插一下对孟子“求其放心”的简单解释。我想，我们每个人在做坏事之前，尤其是做第一次坏事之前，比如偷东西，自己下意识地就会意识到自己是不该干这个事情的，心里很纠结，很害怕，这里头肯定有害怕被逮到的心理，但也必定有道德的谴责在作祟，这道德是哪里来的？这一点在这里不深究，我要说的是，抓住自己心里那善意，顺从了自己的善良，决定不偷了，这是可取的，但是，很多人偏偏把自己心里的善意忽略了，孟子讲“放”掉了，这“放心”就是被放任的善心、好心、道德心，所以，孟子讲“求其放心”，要认识那个善良的自己，找到那个善良的自己。然而，更多的人不注意这一点，更注重外在的一些利益。

25、古希腊哲学从智者转向关注自然本身，转向关注社会伦理和人的研究。但它们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。直到苏格拉底才从根本上改变了这种情况。

26、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求真理。他反对智者们的相对主义，认为“意见”：可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒不变的。

27、他说，雅典法律比父母更为崇高和神圣。因雅典法律赋予了自己生命、教育和其他生存的权利。出于对法律的尊重，对城邦的热爱，自己都不应当逃走，否则就等于以个人力量毁灭雅典法律，会犯下大逆不道之罪。

28、人们对勇敢的定义往往是具体的，如舍身救人是勇敢的。

29、在哲学史之外，苏格拉底的思想也指导了一代又一代人类。

30、　　(4)人之所以要求知，是因为“我知道自己一无所知”。

31、与苏格拉底同时代的哲学家们，当时都热衷于探讨自然界到底是由什么组成的问题，比如泰勒斯认为是“水”，赫拉克利特认为是“火”，德莫克里特认为是“原子”等。在苏格拉底看来，探讨这些问题毫无意义，对于拯救灵魂一无用处。他把雅典德尔斐神庙金顶上刻着的“认识你自己”看作是哲学的最高任务。

32、哪怕是两千多年后的现代人，有多少人能够真正的认识自己？一层一层剥去我们外在的标签，也始终很难找到那个真正核心的答案吧。因此看似简单的几个字，竟富含有极大的哲学深意。

33、苏格拉底受到了501人的陪审团的审讯。在法庭上，这位雄辩的哲学家仍是口若悬河，像审判他的法官们宣传他的主张。他说：“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权利。”“必须拥有讨论所有问题的充分自由，必须完全不受官方的干涉。”

34、　　(3)一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。因此一切使人德行完善的只有知识，因此，“美德即知识”。

35、他比别人知得更多的，是知道自己的无知。他知道了知的限度，他发现了无知之本质上的必然，是不可避免的。他想用辩论的方式去启迪别人去发现这个无知之知。你认为是A吧，他可以引导你得到非A的结果。那你认为是非A吧，他又可以引导你得到A的结果。智慧之人会感到困惑，从而走上哲学之路。因为，哲学往往始于困惑。

36、理性是衡量一切的标准，不要盲从传统和公众，尽管他们的势力是强大的，甚至会给你各种罪名。

37、苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，追求真理不能外求而要返求于己，研究自我。

38、有的中国人瞧不起中国的文化，认为中国古代没有哲学，或者认为中国的哲学比较低劣，认为中国的思想和西方的思想比不了，这就完全错误了，思想境界真高了，就不比了，思想境界真高的人，都是谦虚的人。

39、注：这篇文章大概写于2013年，此处节选。并做如下补充。

40、当他高兴的将这个消息告诉苏格拉底，苏格拉底却对神的答案产生了质疑。

41、苏格拉底：你再到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。

42、认识我们自己还要通过我们和周围的人之间的关系。鲁滨逊在孤岛上的时候，他是人，又不是人。是人，只是肉体的人，不是人，是因为他周围没有其他人，他也没有了社会属性，只能说是人这种动物，而不是严格意义上的人了。

43、还有财富，在大多数人看来，仅仅是追求物质上的享受而忽略了精神享受，物质财富是人的精神生活的奠基石，在生存状况基本满足的情况下，精神生活的需求更应觉醒，精神创造才是人生命延续的真谛，因为在每个人的天性中都蕴涵着对精神生活的需求，这种需求理应及早觉醒；