论语十二章原文及翻译ppt精心整理81句

论语十二章原文及翻译ppt

1、(评析) “出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。

2、  孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

3、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

4、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

5、(翻译)子贡问道：孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？孔子说：他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。

6、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人

7、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

8、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

9、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

10、子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”(《为政》)

11、译文：孔子说：“学而不思则没有，只思考而不学习，就会劳神无所得。”

12、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

13、史书上记载为“路不拾遗，夜不闭户”，于是各国诸侯纷纷前来学习。这段时间孔子能够实现自己的理想，自然非常快乐。面对失望时，他是“有朋自远方来，不亦乐乎”。然而，就在孔子想进一步施展抱负使鲁国强大时，由于触动了权贵的利益，他在鲁国的政治生涯结束了。面对理想与追求的受挫，孔子选择了不放弃，于是他开始周游列国，寻找志同道合的明君。面对绝望时，他是“人不知而不愠，不亦君子乎”。孔子带着弟子周游列国十四年，到处碰壁，现实是如此令他绝望，但孔子选择了坦然面对。他曾说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”同学们，这就是《论语》，今天读来依旧能够带给我们生命的启发和生活的智慧。仁在其中矣，面对经典，面对生活，让我们一起不断地“学而时习之”吧！

14、注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。

15、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

16、好之者不如乐之者(                  )(               )

17、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

18、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

19、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

20、    中国人对孔子的记忆，大多是他的一些话而不是他这个人。这个人，由于被历朝历代供奉了一千多年，也就失去了一个活生生的他。

21、这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。

22、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)  

24、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

25、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

26、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

27、同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

28、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)(翻译)曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

29、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”

30、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)为教育部组织编写的教材"部编版"教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。

31、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

32、字词解释： 故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。 以：凭借为：做,成为。

33、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

34、译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之是由孔子的弟子以及再传弟子编辑而成，记录了孔子及其弟子的言行，通行本《论语》全文共20篇。《论语》以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。

35、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

36、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”

37、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”

38、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

39、师：很好。孔子既告诉了我们要怎样面对穷困的境遇，还告诉了我们该如何对待财富。你再给大家明确一下孔子对待富贵的态度。

40、(译文)：孔子说：“学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？”

41、解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。

42、 曾子说，“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任。路漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗?直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗?

43、孔子说：“学习了(知识)，然后按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远处来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”

44、回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

45、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)  

46、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

47、                                    ——余秋雨

48、注释：①十有(yòu)五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 ③惑：迷惑，疑惑。

49、(生朗读，其他同学倾听并圈画。生读完“吾十有五而志于学”一章后，师叫停了朗读。)

50、(扩展资料)出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这篇文章里关于任的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

51、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

52、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

53、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

54、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

55、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”

56、(手)抄经。修习宗教，必须抄经。抄经的同时，全身的感官都调动。尤其是心。而好之

57、师：这个“说”字的读音与它的意思有关，你来分析一下。

58、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

59、师：现在，我们请一位同学朗读一遍课文，一章一章地读。如果他有哪里读错了，或者同学们哪里有疑问，等他读完后，大家举手指出来。

60、(恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。)

61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

62、①里：可作名词讲，居住之地；也可以作动词讲，居住。均通。今从第二义。

63、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

64、过了几天，鲁国当政的贵族季孙氏听说了这件事，大为震怒：这宓子贱怎么能把粮食拱手相让给外来侵略者呢？他亲自向宓子贱兴师问罪。可宓子贱说：“今年田里没有收成没关系，明年还可以再种再收。但如果我允许大家去抢收麦子，那么那些不种麦子的人就可以不劳而获，他们会暗暗盼着明年还有这样趁火打劫的机会。这样一来，地方的民风就跟着变坏了。对于鲁国来说，一季麦子是小事，但如果让老百姓产生了靠敌人入侵而发财的念头，他们就不会拼命抵抗敌人的侵略了，这才是鲁国的大害啊！衡量了这个利害关系后，该放弃的还是一定要放弃。”

65、   克己复礼:克制自己，使自己的为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。

66、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

67、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

68、   颜渊请教什么是仁。孔子说“约束自己返归于周礼就是仁，一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗?"颜渊说:"请问具体的做法。孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然

69、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

70、(翻译)孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

71、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

72、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

73、其实，这里面的道理非常简单，若是你想像雄鹰一样翱翔于天际，那你就得和群鹰为伍，不要落入鸡窝安享太平；若是你想驰骋于森林之中，就要与群狼共舞，而不能流连于那可人的羊。若是你想变得更加聪明一些，就得多和聪明的人在一起；如果你想成为一个道德高尚的人，就应多接触那些有仁德的人，这样才会受到他人的尊崇，这也许就是环境对人们做出的潜移默化的改造。

74、寓意：每个人都有优点和缺点。我们不仅要学习别人的长处，还要学习别人的弱点，反省自己是否有类似的问题。

75、  孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。

76、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

77、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

78、(解析)出自孔子的《论语·子罕》。赏析：在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧是对于事物的内在根本或规律了然于心，所以什么事情对于他当然没有了疑惑。仁者，是做到了仁，已经仁在心中的人，当他心怀天下，爱人济众，他再也不会因他个人的境遇而忧愁，不会因受环境动摇。

79、师：对待学习，孔子认为有思考、有发现的学习才是快乐的。请读出相关语句。

80、(心)以上所有，最终一个目的：入心。而乐之