戊戌变法谭嗣同名言精心整理38句

戊戌变法谭嗣同名言

1、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

2、何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。(戊戌变法谭嗣同名言)。

3、为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。康有为等维新派在戊戌变法期间所写的诗词1898年1月，康有为奉命上第六书，即《应诏统筹全书折》。在这次上书中，康全面阐述了变法的建议和主张，强调依靠光绪帝的权力来推行新政，走日本明治维新的道路。他指出：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”(9)并提出设立制度局的主张，认为制度局是实行变法的重要步骤。不久，他又最后一次上书，提出“中国变法，莫如法俄，以君权变法，莫如采法彼得。”

4、       死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

5、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

6、后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

7、东晋文人陶渊明同样以蔑视功名富贵、不肯趋炎附势留名青史。早年，他曾在彭泽当县令。一日，上级官员派下属来视察，其人狐假虎威，要陶渊明去拜见他。陶渊明虽然瞧不起这样的人，但也只得前往。在出门前，他的手下告诉他应穿戴整齐，态度谦恭，否则会被其在上司面前说坏话。陶渊明闻听，说道：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”遂辞去官职，退隐山林。“不为五斗米折腰”的故事影响了后世许多有风骨的人。

8、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

9、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

10、译文： 逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

11、何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。

12、作为率先觉醒之刃，戊戌六君子无疑是身死明志的，而被思想控制的百姓们，一场鲜血无法唤醒他们封闭的思想。可造成这一切的，是上位者的昏庸腐败。

13、民杂处而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。

14、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

15、所以在当时，清政府在慈禧为首的守旧派把持之下，一味的宣传戊戌六君子等人乃大逆不道的乱臣贼子。

16、清  谭嗣同 《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。

17、受教育在今日是普及化的，但是在晚清的中国，只有上流阶层可以享受。清政府方方面面控制着百姓们，包括受教育的程度和消息来源的渠道。这样的控制，导致了百姓们的愚化，他们用已知的知识无法判断一件事的对错，只能顺从或者是恐惧于统治阶级的权威。

18、人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

19、今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎?积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。

20、西汉名士朱云的风骨亦广为流传。汉成帝时，朱云官拜槐里令。当时的丞相安昌侯张禹晋不仅身为帝师，而且权倾朝野。一天，朱云在面见成帝师请求诛杀张禹晋，因为他“上不能正主，下无以利民，站着高位不做事，光拿俸禄不谋其政”。成帝非常生气，命人将朱云拿下问斩。朱云却死死抓住御殿栏槛不放，致使栏槛折断。他同时高喊：“臣死不足惜，但未知朝廷该怎么办！陛下将蒙受杀直谏大臣的恶名。”在场的将军辛庆忌为其求情，愿以死相保，成帝遂免了朱云死罪。被折断的栏槛原样修复，不让换新的，以表彰忠臣冒死直谏的精神。“朱云折槛”的故事遂成为后世文人、画家的创作题材。

21、只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。

22、《仁学》是中国近代思想家谭嗣同的哲学著作。这本著作的写作目的是救亡图存。

23、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。

24、有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！赞颂戊戌变法的诗词谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

25、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。

26、康有为是开明的地主富商要求转化为资产阶级的带言人，是介于顽固派和革命派的半封建资本主义政治团体的代表人物。从康有为的阶级属性来分析他正处在从地主阶级转化的过程中，他的思想也正处在从传统的封建思想向西方近代资产阶级思想转化的过程中，他主张进行资产阶级性质的改革，因此他们害怕群众甚至敌视群众。他们主张变法，但却反对革命。康有为认为“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”他把革命描写得十分残暴吓人；“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”和戊戌变法有关的歌和诗词谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。

27、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

28、贤明的君主使用臣子，使臣下尽忠而不越过自己的职权，使臣下尽职而不越过职责范围。

29、春秋时，齐国的大夫崔杼挟私愤杀死了自己的国君，他要求太史公将其写成国君暴病身亡。然而，太史公如实记载了事情的经过，崔杼恼怒之下将其杀死。太史公的两个弟弟丝毫不畏惧，依旧秉笔直书，也被崔杼杀死。等到太史公的第三个弟弟执笔时，还是不顾崔杼的以死相威胁，继续照实记载。他告诉崔杼：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄”。无话可说的崔杼只得放了他。当太史公的弟弟走出来时，正好遇到南史公执简而来。原来，南史公以为他也被杀了，是来继续照实写这事的。太史公一家的风骨，如何不能被传为千古绝唱！

30、百姓们有错吗？自然是有的，长时间的精神统治令他们失去了最基本的判断能力，但孰能忍心怪罪那些不明事理之人。他们遭受了如此长久的思想统治，俨然是最可怜的受害者。

31、清  谭嗣同《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

32、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。别意志士叹水逝，行子悲风寒。

33、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。

34、留一一指作者自己。政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说："不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主(指光绪帝)"。

35、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

36、虽然“风骨”一词从品评人物转为了品评文章和绘画，但在中国历史发展进程中，其始终是评价人物的一个标准之一。有风骨者，不仅是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，而且是“宁为玉碎，不为瓦全”，还是“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”的大丈夫。如此有“风骨”的大丈夫在走过悠悠岁月的中国历史中并不罕见。

37、何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。