道德经中最励志的句子及解释精心整理48句

道德经中最励志的句子及解释

1、朱晓玫：许多人羡慕国外，但国外并不是十全十美的，我到了国外后才意识到中国古代哲学的美好。在西方国家，许多情况下，谦逊并不是美德，而是无能，你得会吹嘘和推销自己，每个人都在这么做，没有的事，要说有，要把自己吹上天才会有机会。在这种情况下，如果我还不读读《道德经》和《庄子》，我也许就要疯了。我从小受到的教育就是要夹着尾巴做人，而且我在学校时还是被批斗的对象，所以别人对我好我就会不舒服，你应该骂我才对啊。直到现在我还和这种心理作斗争，我上台的时候会不好意思，看着台下这么多观众，觉得他们花了钱从很远的地方赶过来听我弹琴，我算什么呀？有一次我弹得不好的时候，我和经纪人说，能不能把票钱退给他们？结果人们听了都大笑，说怎么会有你这样的人。

2、3)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

4、原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”——《论语?秦伯》

5、格局小的人，感觉人人都在与自己作对，感觉处处都是坎坷；而格局大的人，则会无视那些琐碎的烦心事，他们与人为善，不斤斤计较，处世稳重踏实。

6、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

7、所有的成长都不是一天两天，三年树一品，十年磨一剑，要想成为一棵大树首要的条件是时间的积累！(道德经中最励志的句子及解释)。

8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

11、恒也。——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。(道德经中最励志的句子及解释)。

12、显然，欧维尔地铁站工作人员的这番心血，很受乘客们的欢迎。

13、地铁站的乘客们，开始打破贯常的沉默，愿意停下匆匆的脚步与工作人员聊聊天。

14、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

15、1)老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)

16、解释：聪明的人容易死，是因为喜欢讥讽别人的过失。

17、也就是说，有与没有，不能建立在你信不信的基础上。本来就有的东西，你全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。信与不信，是每个人的悟性问题，与每个人的人生观、世界观、思想境界相关，它可以决定一个人的价值取向以及生命的未来选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。

18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

19、原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。——《庄子.养生主》

20、4)夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

21、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

22、“道”并不能教给我们怎样直接成功，但它却让我们活得更快乐，其实有时想想，怎样的人生你才能得到满足？当你饿了，你想，只要填饱肚子你就会很开心、很幸福了，可是当你填饱肚子之后，你还想吃得更好，当你吃到山珍海味之后，你还想穿华丽的衣服，有了锦衣华服之后，你还想得到马车、得到相应的地位，这样的人生何时到尽头？

23、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》

24、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

25、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

26、这里的“刍狗”，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲(因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲)。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替(就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样)。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

27、执法必须公平—这意味着两点：首先是一视同仁，对这个人怎么要求，对那个人也得这么要求；其次是前后一致，不能随机惩罚，今天这么干了没事儿，明天这么干了就受罚。

28、9)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

29、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

30、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

31、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

32、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

33、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基

34、27)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

35、老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知 其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为无形无性，无异也。”

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

37、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。

38、这里是说，大风刮不了一个早晨，大雨也下不了一整天。这些是谁造成的呢？是天地。既然天地都不能长久，何况是人呢？

39、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

40、太形象了，总结很到位！经典估计大部分人都在做这四件事。

41、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎?——武则天

42、(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

43、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

44、从前有个年轻人，他总是为了一些鸡毛蒜皮的小事烦恼，要么就是与人争得面红耳赤，要么就是一个人关在房里生闷气。

45、我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”看，谈教育谈得多深刻啊。解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。怎么下面劈头盖脸就来了句“民可使由之，不可使知之”，变成向帝王们教诲愚民政策的训诫了呢？为什么要让孔老夫子背两千多年的黑锅呢？

46、释义：“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。

47、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。