老子名言名句解释精心整理48句

老子名言名句解释

1、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。(老子名言名句解释)。

3、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

4、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(老子名言名句解释)。

6、“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。

7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

8、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

9、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人

10、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

12、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

13、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

14、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

15、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

16、“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”(陈鼓应)这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。

17、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

19、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

20、《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

21、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

22、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

24、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

25、解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

27、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

29、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

30、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

32、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

34、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

35、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

36、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

39、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

40、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？

41、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

42、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

43、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

46、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

47、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。