老子里面的经典名句精心整理91句

老子里面的经典名句

1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子第八十一》(老子里面的经典名句)。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

3、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)

4、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

6、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

8、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。(老子里面的经典名句)。

9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

10、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

20、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

22、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

24、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

25、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

26、每天早起10分钟，可以读一篇《大学》、可以读一章《论语》；每天晚睡半小时，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》、读一篇《中庸》...读经最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。您今天读经典了吗？

27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

28、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

29、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

30、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子第四十》

31、(出处)《道德经·第一章》(译文)无名，是宇宙天地的初始；有名，是万物得以孕育化生的根本。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

34、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

38、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，

42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

43、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

46、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

47、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

49、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

50、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

51、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

52、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言

53、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

54、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

55、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

56、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

57、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

58、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

59、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

60、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

61、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

62、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

63、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

64、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

65、(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

66、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》

67、(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德，丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

68、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

69、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

70、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

71、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

73、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

74、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

75、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

76、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

77、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

78、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

80、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

81、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

82、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

83、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

84、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

85、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

86、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

87、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

88、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

89、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？