望洋兴叹文言文翻译精心整理55句

望洋兴叹文言文翻译

1、   ④为非作歹、胡作非为、无所不为——为：做。

2、  我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家附近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位臵写了一张纸给我，①我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸violin的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店的雨窗下，我用胡琴从容地(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲。两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用piano②③伴奏过混声四部合唱，曾经弹过Beethoven的sonata。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。

3、    有没有更简单、更实用的古文今译法呢?

4、异：认为……很奇异；踪迹：名词作动词，查询踪迹；巨室：富贵之家。

5、　　孔子，名__________，字__________。__________时期人。__________家学派创始人。参考答案：丘、仲尼、春秋、儒

6、   ◎循规蹈矩、因循守旧、循名责实——循：依照。

7、　　“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是(　　)

8、   ⑦秋毫无犯——秋毫：鸟兽在秋天初生的细毛，比喻细小的东西。

9、　参考答案：五亩的宅基地，在上面种桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。

10、大海告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”大海说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它啊！”河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

11、(3)句意：果然有大批盗贼潜伏在那里。焉：于此，在其中。

12、本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度。这故事告诉我们须知河外有海，天外有天。

13、B.从古希腊开始，英雄都是神祇和将军，而罗曼·罗兰却认为英雄的伟大不在于他的体魄。而在于他的心灵和品格。

14、 康桥，你的温婉艳丽，你的灵动娇美，你的脉脉含情，唤醒了我沉睡的柔情。

15、   纳兰容若笔下的春天，酌一壶春酒，感怀一段光阴

16、 下列对文章的理解，不符合文意的一项是             (3分)．．．

17、　　参考答案：“夫子”指季氏。由(子路)与求(冉有)足季氏的家臣。

18、⑤《过秦论》兼及辞赋的文采辉耀、语势腾纵和政论的见解精辟、雄辩有力，以望洋兴叹之文表拯世救民之意，成为别具一格的辞赋家的政论。

19、   ①不堪一击、狼狈不堪——堪：能忍受。

20、    同一个词，在文言和现代汉语里都常用，但表示的内容有差别．翻译时也要替换．如!

21、 ④当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。开放的文化有着更大辐射力，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富。从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。

22、　　不可，直不百步耳。参考答案：直：仅，只

23、(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(　　)

24、　　这段话实写了哪两种自然界景物?虚构了哪两个神话人物?

25、C.鲁迅笔下的人物，一个个刻画得血肉丰满，栩栩如生。

26、下列各组语句中，全都表明盂嘉“冲默”品性的一组是()(3分)

27、C．澄澈如镜的湖水，也是绿的∥从竹林中穿出来的石板小路一直延伸到湖边

28、   ◎安之若素、若无其事、旁若无人——若：好像。

29、　　A.梁惠王治国有方B.梁惠王的治国方法与邻国不同

30、D．第五联转为抒情。“钓玉君徒尚，征金我未贤”，上句用姜尚谓滨钓鱼的典故，下句用燕昭王筑黄金台的典故，表达了建功立业的感慨。

31、阅读下面的文字，完成1-3题，每小题3分。

32、D. 收敛/捡拾     萧瑟/嚣张    节省/省悟．．．．．．

33、(注)〔钓玉〕即“钓玉鱼”，“玉”“鱼”指代皇帝赐给官员的玉带金鱼(佩饰)。比喻选擢人才。

34、    要记住这些文言实词，有一个窍门，就是记住一些成语．顺带也就记住了这些实词。举一个例：易，一般是“容易”的意思。但在文言中，也当“改变”讲，怎么记呢?记住“移风易俗”这个成语，不就成了?这个成语中， “易”字．

35、B. 帝引为大将军从事中郎        荐举 

36、  鼓楼的功能，一是氏族首领议事的地方。古时侗族多按族姓聚居，凡族内订立村规、村约，商议造田、兴水利、修路等大事，调节村民间的纠纷，都由氏族首领在楼内召集众人开会解决。二是村民休息、娱乐的场所。平时楼内设有桌椅，村民在这里休息、学歌、绣花、做衣；逢年过节和遇有婚庆大事，村民齐聚楼前采歌、赛芦笙、观看侗戏，载歌载舞，热闹非凡。侗族百姓自幼喜爱唱歌，也许是山区的自然环境练就了他们的好嗓子，歌声嘹亮而清澈。侗族青年男女的合唱在当地称为“大歌”，在近几年中央电视台举办的全国青年歌唱大赛中，侗族大歌多次荣获奖项，而大歌正是在这些鼓楼里练出来的。鼓楼第三种功能是“击鼓报信”。在过去社会动荡不安的情况下，村落有时会遭到匪徒的袭击，每当此时，则击鼓为号，村民齐集，还会召来邻村支援，共同守卫家园。所以鼓楼是全村的政治、文化中心，多建造在村落的中央地带。

37、　　孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

38、A.文章开头引用孔子的话，引出“无言”这一话题。

39、 阮籍素有救助世人(造福苍生)的志向，但恰逢魏晋交替时期，天下多变故，名士很少有保全(性命)的，阮籍因此不参与时事，于是常纵情饮酒(整日与酒相伴)。钟会多次以当时政事来询问阮籍，想根据他的回答(对错)来使他获罪，(但是阮籍)都因大醉得以幸免。

40、C. 由于条件简陋，招待不周，还望海涵。．．

41、B. 厂长让秘书确定来宾乘坐的列车什么时候到站？以便提前做好接站工作。

42、Q：译者跟出版方合作，有哪些方面值得注意？

43、下列举出成对的成语，很容易在同一语境中误用，请注意：望其项背---望尘莫及身临其境---设身处地耳濡目染---耳闻目睹舍本逐末---本末倒置无与伦比---不可同日而语形影相吊---形影不离东山再起---死灰复燃一见如故---一见钟情不拘一格---无拘无束乐不思蜀---乐不可支不以为然---不以为意不孚众望---不负众望首当其冲---当务之急间不容发---亲密无间刮目相看---绘声绘色首当其冲---首屈一指置若罔闻---置之度外匪夷所思---不可思议

44、但还是有人会想起依那永远不曾实现过的梦想。几年前的一个春天，史铁生最喜欢的美国短跑名将刘易斯来到北京，特意赠送给这个“一辈子都梦想着成为田径髙手”的病人一双定制跑鞋。这个体育迷担心场面馗尬，就先乐呵呵地对着偶像说：“我1997年去洛杉机，特意去加州大学体育场(第23届奥运会的主会场)，榣着轮椅转了几圈。”

45、C．太平湖控制的流域面积达两千八百平方公里，全部有森林覆盖，没有泥沙淤积之虞，到处是山清水秀，风光旖旎。

46、答：_____________________

47、　　秋水时至，百川灌河，泾流之大，两浚渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河们始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之日：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾不信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

48、从21岁那年开始，史铁生就一直没有逃过病痛的折磨，他把身体比喻成一架飞机，先是作为“起落架”的两条腿瘫痪了，然后像是“发动机”般的两个肾也“一起失灵”，患上了尿毒症。他不得不每周接受三次透析，全身的血液先被抽出来，再被输回去。经历过1000多次的针刺，手臂间肿胀的动脉和静脉就像“3条大蚯蚓”。他的身体已径虚弱到“甚至就连喝汤时呛了一口,都可能感染肺炎”。

49、   挨着、靠近    ①    于此，在其中    同“擒”，捉拿  )

50、④幼儿开始学走路、说话和认识世界,这时同母亲的关系就失去了一部分相濡以沫的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。

51、A.看着那一片巨大的黄色沙地深深刺痛我们的心，使我们个个心情沉重。

52、下列关于朱自淸的“士”的回归的分析和概括，不正确的一项是()

53、D. 喜不怿而退                  愤怒 

54、  从鼓楼的功能和本地区侗族的历史、文化上看，它与佛教并没有关系，那么它是怎样形成的呢？在研究鼓楼历史学者中，有一种观点认为，这和侗族祖先的原始信仰有关。早期人类经常受到狂风、暴雨、雷击的伤害和山洪、泥石流的侵犯，他们以为这都是苍天和大山之神在作怪，只能祈祷这些神仙保佑才能免遭祸害，这就是早期人类自然崇拜和信仰的起源。伴随着信仰的形成必然会产生表达这种信仰的某种行为方式和一定的祈祷对象，这种对象就是在一些地区尚能见到的早期的图腾。图腾有植物的，如大树；有动物的，如牛、蛇、龟等。有的就是植物、动物的原生形象，有的是用石料、木材做成这些动物、植物的形象，还有的是根据原型用石料、木料创作出新的艺术形象。我们往往通过这些形象认识到一个地区的部落或民族不同信仰和习俗。长期生活在山区的侗族百姓，四周山上杉树连片，自古以来他们用杉木建房，用杉木做燃料，在杉木下聚会，围着杉木歌舞，杉木与他们的生活密不可分，杉木自然成了他们心目中的神圣之物和图腾形象。当需要更实用的建筑物代替只是精神象征的图腾形象时，鼓楼的形状采用了杉木的形式，可以说是一种必然的选择。鼓楼如杉木一样高耸；鼓楼的底层如杉木的下段树干；鼓楼的上层密檐如同杉木树干上向四周生长出的层层枝叶；有的四方形鼓楼中央只用一根圆木柱子，在柱子上向四周伸出樑枋构成整座鼓楼，这种构造更接近一棵杉树的原生形态。当地有的百姓将鼓楼称为“遮阴树”，这一名称一方面表现出鼓楼保护侗族百姓平安的象征作用，一方面也说明鼓楼与杉树在形象上的联系。