老子的金句精心整理65句

老子的金句

1、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2、它古代劳动人民智慧的结晶，具有独特的表现力和哲理，发人深省。

3、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

6、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

7、意思是：了解别人的是聪明，了解自己的是启明。

8、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。老子经典语录圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

10、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。

11、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

13、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

14、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。

17、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

18、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

20、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

21、《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。

22、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱

23、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

24、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

28、爱一个人或一样东西太过度的话，势必耗费许多精神、力气或金钱，一旦遇到变故则损失惨重。正可谓“多藏必厚亡”。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

32、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

33、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

34、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

36、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

37、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

39、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

41、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

42、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

44、“我怎么把你不当人了？那我汪汪汪汪汪汪！你能听得懂吗？哎呀真是，抽象！”

45、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

46、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、都说蜀汉之争，项羽输在了鸿门宴上，其实真正决定两军生死的是垓下之战。

49、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

50、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

51、   在司马迁作的《史记》中记载着孔子向老子请教“礼”的事，所谓“礼”指的是周王朝关于礼仪和制度，而老子告诫孔子说：“你所说的那些东西，早已过时了，不过只留下一些说法而已。君子得其时可以出来作官，不得其时应该隐居起来。我听到一种说法，善作生意的人，把他的财宝深藏起来，好像没有一样；智慧超人的君子，外貌好像愚笨的人一样。因此，你应该去掉骄气和奢望，这些东西对你的身体没有什么好处，我所能告诉你的就是这些。”孔子听了老子这些话，回去后对他的弟子说：“鸟，我知道它可以在天上飞；鱼，我知道它可以在水里游；野兽，我知道它可以在山中跑。但是在山中跑的可以用网子捉捕，在天上飞的可以用箭射，在水中游的可以用勾子去钓。至于龙，我则不能知道它如何乘风云而在天上，我今天见到了老子，就像见到了龙一样呀。”可见孔子对老子非常佩服。孔子见过老子几次，没法子作确切的考证。在《庄子》书中，有多次孔子往见老子的记载，但大多是抬高老子而贬低孔子的故事，不一定可靠，我们就不去说了。

52、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

53、但在李存勖称帝之后呢，就不思进取了，只知享乐，用十多年打下的基业，仅仅三年的时间就耗光了，他自己也被身边人害死了。

54、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

55、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

56、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

57、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

58、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

60、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

61、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

62、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。

63、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

64、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。