哲学符号精心整理31句

哲学符号

1、字母：拉丁文地第一个字母K表示花萼,C表示花冠,P表示花被,G表示雌蕊群,A表示雄蕊群.

2、人不仅是教育起源的关键点,也是一切教育活动中最基本、最核心的元素。人存在于一切教育活动中,教育的对象是人,教育过程是在人与人之间展开的,教育的目的是培养人。对人的本质的思考,是所有教育理论研究者和教育实践工作者不可回避的话题。基于对人的本质的不同认识,塑造出“人”的不同形象,诸如“自然人”、“宗教人”、“理性人”、“经济人”等,不同形象的“人”折射出不同的人性特质,形成了对人在教育中的地位、作用、意义以及教育对人的影响等不同认识,从而影响着教育理论研究和实践活动的价值取向。如持“自然人”取向者把人的本性看作是人自身固有的发展倾向,认为教育目的就在于发展人这种固有的内在倾向;“理性人”取向者把理性作为人的本质特性,认为教育的根本目的在于培养人的理性。从这个意义上说,教育理论体系是建立在对人的本质认识的基础上,教育实践活动也以此为根基,故对人的本质的认识成为一切教育理论与实践活动的逻辑起点。

3、二是能帮助学生适应社会文化生活。人的社会性主要指作为社会成员的个体为了自我发展需要和适应社会生活所应具备和表现出来的包括个性、情感、思维、知识、技能、行为能力等方面的综合社会特征。学生的社会性发展应体现为三个层面:(1)获得对社会规范的理解和社会技能的习得;(2)形成关于社会的价值观念;(3)具备社会认知、社会判断和有效参与社会的能力。文化作为一种社会生活的模式,本身也是社会生活的结果。所以,对课程内容的选择不能抽象和远离生活,而要紧紧围绕生活本身,方有助于个体对社会文化生活的适应。

4、神话、宗教、语言、艺术、历史和科学都是人类文化的不同存在形态,它们作为符号形式从不同侧面展示了人性的特点,构筑了人类文化世界,揭示了人类世界的意义。可见,卡西尔的哲学思想是以符号为中心来全面阐释人类与文化,我们把他的全部哲学体系称为“符号哲学”。他认为符号是人类把握客观世界的重要方式,人的符号化活动实际上是一个人的活动符号化的过程,也是形成人类文化的过程。人通过符号塑造文化世界,使人的生存意义超出了人生存本能的需求,获得了自由和发展,也成为人类生活中最富于代表性的特征。

5、哲学符号学解释意识与世界的联系，是如何产生的，而且如何取得三种效果：意义活动如何构成意识，意义活动如何在个人意识中如何积累成经验，意义活动如何在社群意识中沉积为文化。所有的符号都是用来承载与解释意义的，没有任何意义可以不用符号来承载与解释，一句话：符号学就是意义学。

6、八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

7、皮尔斯不知道的是，与他基本同时代的胡塞尔发展了一个体系更完备的现象学，而他到晚年才听说胡塞尔其人，在笔记中仅仅提到胡塞尔的名字。施皮格伯格说皮尔斯“很熟悉胡塞尔的逻辑学”(19p.52)，他没有提出文献根据。在皮尔斯晚年的笔记中，可以查到两次提到胡塞尔的名字(Peirce，1931-19vol.p.7；vol.p.189)，对胡塞尔的学说却没有任何引用。(7)皮尔斯的现象学，是他的符号学体系的思辨基础，主要集中在所谓“三性”问题上，即现象是如何通过感知为意识所理解的。这的确是个典型的现象学问题，即如何处理事物的感性显现问题。只是皮尔斯的现象学与胡塞尔的现象学没有互相借鉴之处，两人的重点完全不同，可以说在现象学主流中，皮尔斯的现象学体系相当特殊。今日我们关于意义理论的哲学讨论，却无法孤立地处理二位开拓者的理论。笔者沿着皮尔斯思想的方向展开对意义形式的思考，也沿着胡塞尔的方向考量意向性与直观如何形成意识的本质。

8、♂是传说中爱神和女神的代用符号，♂代表男，♀代表女。天文学中，♂也表示火星，是火星的符号。植物学家也借用这两个符号来表示植物两性花。

9、赖巍创作的丝巾——不是衍生品，而是独一无二的作品，依照传统织染手法制作。

10、切换输入法为符号，然后选择特殊符号，里面就有这个符号；

11、输入法就会显示出我们想要的哲学符号，由图所示应该选择按下数字键盘上的我们需要的符号就出现了。

12、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

13、筷子，发明于中国，是指中国常用的饮食工具，通常由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作。是世界上常用餐具之中华饮食文化的标志之后传至朝鲜半岛、日本、越南等汉字文化圈。

14、第一种经常被称为“事物”，它们不只是物体，而且包括事件，即变化的事物；

15、考虑到伏羲时代先民的思维能力，这“——”、“－－”不大可能是抽象符号而很可能是直观摹拟；考虑到由“——”、“－－”经八卦到六十四卦是一个完整而连贯的发展过程，这直观摹拟不会脱离占卜；既然不离占卜，那么这原始的符号所包含的最初意义就只能是吉凶福祸的征兆而不是对天地万物的对立统一关系，所谓“阴阳”的概括。所以，笔者完全同意任继愈先生的观点，认为“——”、“－－”是远古时代先民对某种占卜物的正反两面的摹拟符号(参见任继愈：《中国哲学史》第一册，第１７页)。

16、花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼等。

17、当然，刚开始“三才共卜”还不是八卦符号的产生。经过无数次的占卜后，先民们发现，当三种卜物按固定顺序撒成一行时，其正反面交错只能出现八种排列组合，而没有排列组合概念的古代先民在这种规律面前会感到大自然的神秘，把它归之为神灵的启示。掌握书锲能力的占卜人垄断着对占卜结果的解释权，这被记录下来的排列组合与对其解释逐渐在预测结果和事情的结局之间的偶合中固定化。

18、汉字为上古时代的中华民族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至上古时代的石刻字符以及约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度发达的表意文字。汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家官方的书面规范文字。

19、八卦它是由三个爻组成的，而爻只有两种，一种是阴爻，一种是阳爻。阴爻是两个线段组成的，阳爻就是一条横线。因此阴爻中间是断开的。一个卦是由三个爻组成的，所以他说坤六断，说明坤全部是由阴爻组成的，所以有六断，乾三连指的是三个阳爻。这个是在解释乾坤两个父母卦的画法。注意：八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”  八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

20、　　逻辑起点意指学科结构或理论体系的起始范畴,也泛指思维活动的根本出发点。教育理论与实

21、这三种“现象”形成了世界上各种意义对象范畴，但是各种学派对如何处理它们的意义，立场很不一样。一般的现象学的讨论，只把上面说的第二种(再现)视为符号。一般的符号学的讨论，只承认物质媒介化的符号，对无物质形体的心像颇为犹疑。至于第三种中的“动物或机器”的意识，将使我们讨论人类意识的关键对比物。

22、因为爱神丘比特的弓箭袋状如“♂”，女神维纳斯爱美，常持小镜子形似“♀”，人们就用这两个符号作为爱神和女神的代号，后来它们就被分别用来表示男和女了。植物学家借用这两个符号来表示植物两性花；

23、哲♂学这一词汇的含义也在不断发展。在近代日常用语中，哲♂学可分为名词和形容词，有时也做动词使用。名词：意指兄贵系列视频所弘扬的“肉体不断追求更强、精神不断深刻思考”的力与智结合的念，也指哲♂学这一信念。

24、代表火；明亮外热内冷，人体位置代表眼睛心脏，人物中指的是女人文人，五行之中指的是火，地理方位中指的是东方

25、八卦符号毫无疑义地是古人占卜时使用的符号。但是，我们在这原始的占卜迷信中却可以感觉到觉醒着的主体生命的搏动；这迷信的形式却昂扬着主观能动的乐观精神，跳跃着理性思维的星星之火。天、人、地的感应和交互作用的关系意识虽然还够不上哲学，但它是中国哲学思维的萌芽。中国哲学史中“天人合一”、“天人感应”、“人定胜天”和“天人交相胜”等命题都可以从中读出初始的步履。

26、0在我国古代叫做金元数字，意即极为珍贵的数字。0这个数据说是由印度人在约公元5世纪时发明，在1202年时，一个商人写了一本算盘之书，在东方中由于数学是以运算为主(西方当时以几何和逻辑为主)，由于运算上的需要，自然地引入了0这个数。在中国很早便有0这个数字很多文献都有记载。

27、黑洞：依靠大质量的物体与依靠微小的虫洞幻想时间旅行

28、符号：+ 表示轮数,() 表示合生,∶ 表示心皮与子房数隔开,如心皮∶子房.

29、18岁的时候，四川美院的一个老师介绍她去看

30、这就是为什么讨论意识的构成是如此重要，因为它是人类脱离动物界的原因，也关系到人类的未来的诸种可能。在符号中展开的意义活动，不是一种自然活动，符号学的思考并不是为了解释自然，而是为了解释意识如何籍意义而存在于世。