论语句子摘抄赏析60个精心整理57句

论语句子摘抄赏析60个

1、(子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。)

2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(论语句子摘抄赏析60个)。

3、有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。——《论语·卫灵公》

4、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。

5、译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

6、(8)岑参的《白雪歌送武判官归京》中列举三种西域特色的乐器，描写中军帐摆宴送别场面的诗句是:__________________，__________________。

7、(6)__________________，忽复乘舟梦日边。(李白《行路难(其一)》)

8、君子求诸己，小人求诸人。(君子求之于自己，小人求之于别人。)

9、我想我第一次的印象一主要是天生精明这一点一大概是不错的。然而毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究，他有演讲和写作的才能，记忆力异乎常人....

10、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

11、不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》

12、下列对本诗的分析和理解，不正确的一项是(3分)

13、孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。”

14、有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔曾是以为孝乎？” (注释) (1)色难：色，脸色。

15、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

16、②     色彩，指颜色；不同的色彩常被赋予不同的意义。2019年，我们隆重纪念五四运动100周年，欢庆共和国70华诞。作为在这个特殊年份参加高考的学生，你会赋予2019年哪一种色彩，来形象地表达你的感受和认识？

17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。译文： 孔子说：“《诗经》共三百(零五)首，用一句话概括，就是：‘思想纯正，没有歪邪的东西。‘’

18、⑴举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。

19、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

20、结合本文，说说你对第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并举一例谈谈你的感悟。

21、解析：这道题有两问，一个是概括，一个是比较，需要大家把层次分清楚。另外，大家注意问的是对“墨梅画”特点的认识，不是对“墨梅”特点的认识，不要当成普通的咏物诗。第二问侧重点应该包含两方面内容：对象的某个侧面，以及诗歌的主旨。

22、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文： 孔子说：“明智的人喜欢水，仁义的人喜欢山；明智的人喜欢动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

23、(6)可怜身上衣正单，                  。(白居易《卖炭翁》)

24、　　注释：①牛渚：今安徽当涂西北紧靠长江的一座山。北段突入江中，即著名的采石矶(此地即谢尚闻袁宏咏史处)。②谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。谢尚镇守牛渚时，曾于秋夜乘月泛舟，听到袁宏在运租船上讽咏自己的咏史诗，大为赞赏，邀袁过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。

25、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

26、见贤思齐，见不肖而内自省焉。论语句子的摘抄君子泰而不骄，小人骄而不泰。

27、评分说明：答对一点给1分，答出三点，言之有理即可。

28、D．律诗是近体诗的一种，要求诗句字数整齐划通常的律诗规定每首八句，每两句成一联，共四联。

29、评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

30、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

31、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

32、 子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们)

33、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

34、翻译：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。

35、(赏析)一个人只要道德高尚、品德美善，何愁没有知己？因此，他没有必要为别人不了解自己而担心。他要做的是从自身做起，看自已是否能了解别人、体悟到别人的方方面面。严于解剖自己，发扬自己的美德，如此才能高朋满座，知交遍天下。这样的话，即使你身处陋巷，居于茅屋，也不忧虑没有志同道合的朋友了。

36、小笼妈：而且是根据母稿修，每个人都不一样，这样最保险。

37、切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。

38、◇2019-2020 学年(下)厦门双十中学九年级第一次月考语文试卷及答案

39、”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。

40、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不不逾矩。”

41、(译文) 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。

42、小笼妈：群里资料就看过包老师和宋老师的作文课，相比之下，包老师的是九年级了还没章法的孩子用合适，快速提分。宋老师是个起始年级用来掌握全初中作文体系用。

43、背自己写的文章没问题，临场发挥才是傻子呢，重要考试一定是平时千锤百炼的精修好文，否则平时搞什么五稿六稿。

44、047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

45、　　其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

46、作文和随笔是两回事哈，作文是命题的，适合考试训练去做。随笔是随想，适合激发写作兴趣和积累素材。看年级了。你家适合作文，要多修改。修改其实也不能一味躺倒在老师身上，老师再牛毕竟就一个人，也会有思想的局限性。平时自己练写作文的话，孩子先写好了，放一两天，自己改一遍，起码错别字和病句先改掉，再交给老师提结构和表达上的建议，再改个几稿。存电脑里。过半年一年，再拿出来，思想随年龄增长而深刻后，再看自己的作文，还能再修改得更好。

47、文段中“我”是谁?毛泽东能够博览群书，深入研究哲学和历史，这与他早年在北京的哪些经历有关?请简述。

48、C.清风过之其香/蔼然在室/满室在堂/满堂

49、至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走塭蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

50、赏析：孔子曾经对子夏说：“你应当成为君子一样的儒生，而不要做小人式的儒生。”

51、(名著导读)四大名著常考题(附答案)，都是经典题型！你能答对多少

52、翻译：子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

53、谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”——《论语·雍也篇第六》

54、超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花，那么就称之为国香。自古人们就知道以兰花为贵，并不是等到屈原赞美兰花之后才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜凌厉的摧残之后，来年也不改变它的本性。这就是所谓的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦

55、(孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。)

56、九年级语文(上)第1-6课微课+知识点+同步练习