了解鲁迅先生的资料精心整理81句

了解鲁迅先生的资料

1、1947年春天，在徐悲鸿的引荐下，李可染拜齐白石为师。在齐白石老师身边的10年，他每天磨墨理纸，看老师作画。齐白石的花卉，他一笔不画，但他认真学习了齐师的作画态度，用笔运墨之法，还有构思之奇伟，以及大胆独创的精神。

2、2019年是周海婴诞辰90周年。近日，“记忆星尘——纪念周海婴诞辰九十周年摄影艺术展”在中国美术馆开幕，展出百余幅精选经典作品，那些他曾经担心给父亲“丢脸”的照片，再次展示到世人面前。

3、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！(了解鲁迅先生的资料)。

4、因为外祖母家在农村,鲁迅也就有了一批农民小朋友,一起在朦胧的月色下,划着白色的小航船,赶去看戏；回家的路上,肚子饿了,就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里,发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦,紫红的桑椹；蟋蟀弹琴,油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活,开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。

5、收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版，现编入《鲁迅全集》第1卷。

6、到了晚年，在完全脱离工作岗位后，胡愈之仍然是书报不离手，甚至还打算学习数学和电子计算机。

7、重点是记叙藤野先生的可贵品质，同时交织着对自己的责备和对老师感激心情，巧妙地突出了作者为祖国而刻苦学习的精神。

8、从上述引文可知，陈寅恪的“旧酒装新瓶”之说是直接承曾国藩、张之洞的“中体西用”说而来。换言之，他认为“中体西用”虽不错，但在新形势下，有必要为传统之酒制造新瓶。冯友兰的《中国哲学史》在这方面做得不错，才得到他的肯定。中国固有的制度风俗、三纲五常等是“旧酒”，而宋明儒学在吸收佛教后编织的新义理系统是“新瓶”，陈寅恪认为这一“新瓶”制作得不错，使中国文化得以成功地又延续数百年。现在冯友兰在建立“新理学”体系时，声称要对旧理学“接着讲”，也即依然要像宋明儒学一样，在新时代条件下再次制造新瓶，这当然会受到陈寅恪的赞许。

9、《呐喊》是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法。

10、他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

11、从教35年的周义仓老师，前些日子脚部骨裂受伤，但他拄着双拐依旧精神饱满地为西安交大的同学们授业解惑。为了不因自己行动不便而耽误同学们课业，每堂课周老师都早早来到教室，一笔一划认真写下板书。他说，“上课不能耽误，我当了一辈子老师，站一站没事的。”长安已秋凉，匠人之心却依旧温暖如初。

12、李一氓认为这一见解很重要，便急速派专人护送胡愈之夫妇经山东去河北平山，要胡愈之尽快将此见解向d中央、毛主席汇报。胡愈之于9月29日到西柏坡，见到周恩来，10月3日受毛主席的接见，交谈半小时。

13、1905—1907年，参加革命d人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。后于1981年出版《鲁迅全集》(共十六卷)。2005年出版《鲁迅全集》(共十八卷)。他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇(首)被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

14、当信任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知……

15、陈寅恪认为，中体西用作为中外文化交流的原则是不可变的，但在具体交流过程中，如何善于引进精华、拒绝糟粕，如何进行加工改造以及怎样把外来文化与本民族文化融合，这仍然需要认真考虑。针对当时人们提出的“旧瓶装新酒”说，他提出了自己的“旧酒装新瓶”说。所谓瓶与酒的说法，只不过是一个比喻，它们之间实质上属于内容与形式的关系。在一些正统的文化保守主义者看来，中国文化正如一只古老的酒瓶，既可装“旧酒”，也可装“新酒”。如果说过去是“天不变，道亦不变”，那么在西方文化大举进入时则可“以不变应万变”，这“不变”的就是张之洞所谓“中学为体”，倘若不得不变时，也要以渐变代速变，以少变代多变，这就是文化保守主义者的基本立场。

16、编剧代表罗兵说，14年抗战艰苦卓绝，中国文艺界人士以他们的爱国热情，以他们的作品汇聚民心、凝聚力量，对抗战做出了不可磨灭的贡献。我们心怀敬意，不断精选人物、史料，创作了文献剧《抗战中的文艺》，展现了文艺的力量，向为中国的自立自强做出贡献的文艺先辈们致敬。

17、全面抗战开始后，在上海濒临沦陷之际，胡愈之在1937年10月20日出版的《抗日》三日刊上发表《谨防疫病》一文指出——

18、第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。

19、民国二十五年(1936年)，1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。2月，开始续译《死魂灵》第二部。

20、巴金比胡愈之小8岁，早在1920年他还是一个在成都外国语学校读书的学生时，给胡愈之写信请教有关世界语问题，胡给以热情解答，还鼓励他勤奋学习，为社会进步作贡献。

21、1929年，对48岁的鲁迅来说，周海婴的到来是一个意外之喜。

22、1907年3月26日，李可染出生在江苏徐州，自幼喜欢写字画画。13岁时，拜在徐州画家钱食芝门下，学画山水。16岁，李可染考入上海美专师范科，之后又考入西湖国立艺术院研究部研究生，师从林风眠、法籍油画家克罗多二位教授，专攻素描和油画，同时自修国画，研习美术史论。

23、根据历史记载，在修撰过程中，“执笔者有所疑，辄就济质问”，大家碰到什么问题都问他，而陈济也随时随地都能“应口辨析无滞”。

24、“按毛泽东同志早先估计取得全国性胜利从现在算起还需要两年多时间，在我看来已不需要两年了，除军事形势外，还有一个人心向背问题……现在国民d统治区的人民大众盼解放已经等不及了。”

25、《世界知识》是胡愈之在生活书店亲自创办的心爱刊物。他在1934年9月发表的《世界知识》创刊辞中指出——

26、胡愈之的父亲胡庆皆是清末秀才，家中订有《浙江潮》《新民丛报》等多种报纸。1896年出生的胡愈之被称为“小报迷”，较早就关心国家大事，曾熟读谭嗣同的《仁学》。

27、这一次，是我第三次来到修水，明显感觉到当地人对我们的热情，以及他们在提及陈宝箴、陈三立和陈寅恪等名字时的自豪。他们对陈氏家族所表现出的敬佩和热爱，显然发自内心。会议之余，主办者邀请来自全国各地的100多位专家学者到陈家大屋参观考察，我惊喜地发现如今从县城到陈家大屋已经有一条宽敞的沥青公路，乘车仅需半个小时就可到达。不但陈家大屋早已得到维修，还新建了一些纪念性场馆以及接待游客的设施。这些维修和新建设施整体而言没有影响原来的地理风貌和文物原貌，在对房屋等建筑进行修缮时也注意到了修旧如旧，尽量保持原貌。从各位专家学者的反应看，他们对当地政府为陈家大屋及有关文物所做的保护工作是满意的，也都为当地农民所表现出的热情而感动。

28、“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：

29、李可染除以山水画名震中外画坛外，还非常喜欢画牛。他画的牧牛图形神兼备，意境清新美妙，充满生趣和诗意。

30、老人向众人讲述来由：自己父亲、祖父都被猛虎伤害，父亲临死告他，老虎伤人主要在于向前猛扑，因下决心针对虎性苦练基本功，练到眼前晃动毛帚而眼不眨；臂力能攀九人而不动，终成杀虎高手。

31、周有光在已进入耄耋之年后所写的《一代青年的引路人》文中说：“在二十世纪的二十年代，中国的青年们面对国家危亡的心情愤激。可是中国往何处去？青年们在思想上找不到出路，万分苦闷。愈老是引导当时青年们走出思想苦闷的一位影响极大的人物之一。我是当时受到愈老启发的青年之一。”

32、就在“九一八”事变后不久，胡愈之应邹韬奋之约为当年10月10日出版的《生活》周刊撰写了第一篇文章《一年来的国际》。文中有这样的论述——

33、一直到1926年，鲁迅为了方便与许广平恋爱，才从教育部辞职，两人一起离开北京。

34、1928年，胡愈之在巴黎与巴金相遇，相互频繁交往，成为好友。胡愈之曾帮巴金将其早期的一些译作和短篇小说推荐给《东方杂志》《小说月报》发表。在胡愈之逝世时，巴老曾写下——

35、经常坐飞机的人注意：这项“逆天”技术对你的出行体验很重要

36、周海婴自幼体弱，鲁迅在日记中至少有上百次带儿子到医院就诊的记录。他笑言，扯大这个儿子，自己都要成“二十五孝”父亲了。他还说过：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

37、上海的五卅惨案激起胡愈之的无比愤慨，他遂与郑振铎、叶圣陶、王伯祥等共同发起创办《公理日报》，创刊号于6月3日出版发行，成为当时国内第一份由爱国知识分子自己创办的为国人伸张正义的报纸。其后，他又接着主编出版《东方杂志》五卅事件临时增刊，内载有其亲自撰写的数万字的长文《五卅运动纪实》，至今仍为国内研究五卅运动的重要历史文献。 

38、走进摄影展，目光首先会被一张三人合影吸引。

39、1932年，李可染在徐州举办第一次个人画展，大幅《钟馗》入选南京第二届全国美展；同年，在徐州美术专科学校任教。

40、第二次去修水，则是应修水县政府的邀请，为他们修建陈寅恪纪念馆及维修陈家大屋等事提一些建议，当时去陈家大屋的路已经可以勉强让小汽车通过，但陈家大屋依然破破烂烂，如何尽快修复已经迫在眉睫。由于当时还不是国家级文物保护单位，修水又是一个国家级贫困县，在资金筹集方面很有困难。不过当地政府还是表示，他们为陈寅恪及其家族生活成长在修水而自豪，而另一位值得他们自豪的是同样出身修水的宋代大文豪黄庭坚。不管多么困难，他们一定要把陈家大屋保护好，让更多人走进和了解陈寅恪家族——这个从大山深处走出来的文化世家。

41、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

42、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

43、“记忆星尘——纪念周海婴诞辰九十周年摄影艺术展”，中国美术馆。中新网任思雨摄

44、举个例子，这一页的“一东”，指的是“东”韵，它用“东”韵来统“颂”字，然后解释“颂”的读音、意义。

45、他认为对外来文化的引进，关键在于确定该文化是否对本民族文化有益，倘如此则必须直接研究其文化本原，而通达其语言是前提。至于引进方式，倘对外来文化有清楚理解，则直接间接均无妨，问题在于以往的引进往往错把其不良部分误作精华，以至对中国现代文化发展产生负面影响。陈寅恪特地点出日本、美国两处，而对中国近代以来历史发生重大影响的外来思想基本上是由这两个国家间接引进的，早期如梁启超、孙中山等，晚期如胡适等均为代表性人物，陈寅恪对他们的不满显而易见。

46、这个故事启发我们认识“基本功”和“用”的关系，要有决心、有毅力练一辈子基本功，而不是等到急用时才去练，临渴掘井是不行的。

47、其后，胡愈之又发动知识界朋友共同集资创办了由章锡琛任经理的开明书店。章锡琛曾深情地对胡愈之说：“从主意到具体工作，没有你恐怕就没有开明书店了。”

48、他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

49、李可染画的牛，极富生活情趣，这与他长期深入生活、静观默察，对牛的动作习性熟稔于心，不无关系。他笔下的牛，或行、或卧、或凫于水中；牛背上，稚气的牧童悠然自得，或观山，或引吭，或竞渡，寥寥数笔，他便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。

50、教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

51、到了1912年，在鲁迅先生的努力下，第一批《永乐大典》64册入藏京师图书馆(国家图书馆的前身)。

52、大典珠还合浦的故事，仍在继续。我们也期待着更多《永乐大典》遗册的面世。

53、鲁迅在教育部工作认真，袁大总统时代，教育部曾经派鲁迅当代表，去总统办公室，当面给袁世凯汇报工作。

54、周海婴摄影展共分为五个部分，既有鲁迅家族的私人影像，也可以看到社会“众生相”。从无名百姓到贤达志士，从守旧遗老到时髦青年，从风景画似的乡景到城市被轰炸、发洪水等情景……在那个动荡的年代，他的照片记录下从民国时期向新中国过渡的片段，是极其珍贵的现代史研究资料。

55、照片里，许广平怀抱着婴儿，鲁迅没有面对镜头、而是侧身凝视着孩子。这是周海婴刚出生100天时的全家福。

56、第一要解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。

57、中国国家话剧院演员田雨继话剧《明》之后与田沁鑫导演二度合作，在《抗战中的文艺》中扮演茅盾一角。为了深入角色，田雨阅读茅盾传记及其作品，渐渐地，一个革命文艺家的形象在舞台上立了起来。

58、其实，胡愈之在新加坡过的是相当简朴的生活。许多从香港或国外路经新加坡时到访的朋友，均由他负责自费接待。他和沈兹九居住的加东海滨的一幢简易小木屋，是由浙江籍爱国侨商陈岳书无偿借给的，自己并无积累的资产。后来，他曾在一次访谈中说：“我们去南洋时是两袖清风，从南洋回国时是清风两袖。”

59、我们必须建立“健康堡垒”。要建立健康保垒，必须注意几点：

60、许多在抗战初奔赴延安的革命老干部在新中国成立后回忆说，他们是读了胡愈之的《莫斯科印象记》和斯诺的《西行漫记》后才下决心去延安的。

61、画品即人品，李可染后期的牧牛图，更升华为一种对牛的精神的理解，这精神也是画家本人做人、作艺的准绳。 

62、他们或个性独特或平和质朴，但天性豁达，才情洋溢。在我们充满艳羡的时候，他让我们相信“青出于蓝”。

63、少年鲁迅离开家乡，去外地求学。他先去江南水师学堂，在这里待了没多长时间就退学了。校园里原有大水池，供学生们练习游泳，后来有学生被淹死了，校方为了少惹麻烦，把那个游泳池废弃停用了。鲁迅认为，一个培养船运界人才的学校，却连最基本的游泳都不让学生们练习，还指望学校里能教什么真才实学？

64、为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。

65、20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。

66、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义……而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人……

67、家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

68、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

69、邹韬奋在《生活》周刊发表《读〈莫斯科印象记〉》一文推介此书：“全书虽有151页，但以作者亲切有味的叙述，通畅流利的文笔，令人非终卷不能自休，看完时觉得没有这么多页数似的。”当时还是青年的陈原在后来的《书的生命》一文中写道：“《莫斯科印象记》印成单行本的时候，我们这些青年人，彼此争相走告。书虽不大，而且也仅仅记载了作者1931年1月间靠世界语的关系在莫斯科游历七天的印象，但是给那时的读书界颇大的影响。”

70、李可染是中国山水画家中第一个自觉地从素描调子来整合画面统一性的画家。他学过油画，也刻过木刻，对素描下过很大力气。他认为素描唯一的目的就是准确地反映客观形象。形象描绘的准确性，以及体面、明暗、光线的科学道理，对中国画的发展只有好处，绝无坏处。

71、“我只是一个作家、一个到死也不愿放下笔的作家。”巴金曾这样说道。

72、四个三等银牌换一个二等银牌，四个二等银牌换一枚金牌(金质奖章)。经过了三年的学习，同学中只有鲁迅一人换到了金牌。当时矿路学堂的总办比较开明，学生看书报也比较自由。

73、在用光方面，李可染先生富有创造性和开拓性。将光引入画面，尤其是将夕阳中逆光的明亮光影移入中国山水画之中，李可染可谓是第一人。他善于呈现山林晨夕间的亮光，以及真山水中令人沉醉的逆光景象，使作品具有一种流光徘徊的效果，这形成了其作品的独特风格。

74、有一次，一个青年人要我写几个字作为座右铭，我写了“实者慧”三个字，意思是老老实实的人、诚实治学的人，才能有智慧。做学问一定要踏踏实实，来不得半点虚假。争名争利、投机取巧是不会有成就的。投机取巧必然带欺骗性，就好比拿一百元想买两百元的东西，是愚蠢的、不可能的。

75、1961年吴宓自重庆到广州看望陈寅恪，在日记中写道：“寅恪兄之思想及主张毫未改变，即仍遵守昔年‘中学为体，西学为用’之说。”可见对“中体西用”之说陈寅恪一直持赞同态度，但他只是借用这一术语表明自己对如何接受外来文化、如何对待传统文化的态度，即应以我为主、外来文化应当为我所用，也即吴宓在上述一段引文后所加的“中国文化本位论”。

76、目前，中国国家图书馆是世界上《永乐大典》馆藏最多的地方，现存224册，堪称“镇馆之宝”，只字片纸都弥足珍贵。

77、“愈之同志性格随和，容易跟年轻人打成一片，跟他们一起吃大锅饭，一起学习。讲起话来，家乡口音浓，别人不容易完全听懂。他用的比喻通俗，分析问题全面、深刻，所以大家爱听他的娓娓而谈。”

78、尽管朝夕相处的时间只有七年，但周海婴回忆说，自己一直是在非常温馨、平和的家庭氛围中长大。

79、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随有一种对其本国已往历史之温情与敬意……

80、他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。