孔子图片精心整理36句

孔子图片

1、(5)《海昏侯墓》，《中国国家地理》2016年第3期。

2、他做过管理仓库的小吏，也做过客卿家臣，做过政治顾问，终在51岁时当上鲁国的中都宰，后来做了司空，也就相当于建设部长，后来还当了大司寇。在鲁国时期的为官，还是很有抱负和成就感的。可惜的是，这短暂的得意，很快因其它人的离间计，让其下岗。

3、位于晋祠博物馆文昌宫后碑廊内(图3)，半圆形碑首，通高118厘米、宽77厘米、厚21厘米。碑阳额题、首题“夫子庙堂记”，立于元至正三年(1343)。碑阴为孔子颜子图，边框卷草纹饰，正中篆书“宣圣兖公小影”，下刻孔子颜子图像，与上述盂县赵武大王庙内“宣圣兖公小影”一致。碑右侧书立碑时间，左侧叙述明洪武七年(1374)此碑移至太原县新建儒学即今晋源文庙内事宜。结合碑阳所述武懋“募刊复树”于宝翰堂之事，碑阴“小影”应为元所刻，明代题记应是移置时后刻为记。

4、退修诗书：鲁定公六年时，季孙氏僭越公室，大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事，孔子当时四十八岁，看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书，定礼乐。当时弟子来求学的很多。(孔子图片)。

5、 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”意思是要知人论事，更清楚的了解作品，了解作者生平、生活——知其人；知道作品的时代背景——论其世，这才是科学的读书方法。了解孔子生平，我们推荐阅读第三本《孔子的故事》，作者是著名学者李长之，这本书好就好在是一本通俗读物，却保有斟酌史料的严肃性。不仅向我们介绍孔子生平，还有两个附录：《论语》全文和《史记·孔子世家》。这三部分内容，互相参照，供大家知人论世。

6、道家的“无为”不是遁入山林，而是在合适的时候做合适的事情，并非出于自己的私欲去行事，这种内涵就与孔子周游列国“知其不可为而为之”的精神内核是一样的。道家的“无为”是“功利的为”的对立面。

7、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

8、文章来自于复旦大学出土文献与古文字研究中心网站(孔子图片)。

9、孔子想要借少女不成熟的表现来阐述一些问题，并没有贬低所有女性的意思，那些控诉孔子骂自己母亲失德、失智的言论是不合理的。

10、钧天降圣：孔子出生时，顔氏在房中听到天乐鸣空，还听到空中声音说：“天感生圣子，故降以和乐之音。”孔子生来就与凡人不同。

11、尼山致祷：孔子的父亲叔梁纥与母亲颜氏在尼丘山上祈祷后，第二年生下孔子。孔子生来头顶的形状是中间低、四周高，像尼丘山一样，故起名叫孔丘，字仲尼。

12、学琴师襄：孔子向师襄学习弹琴，十日不更换曲子，襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未体会此曲的韵律、志趣、和作者而推辞。后来孔子在弹奏中突然说：“非文王，谁能为此？”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。

13、碑存长子文庙大成殿内(图5)。《三晋石刻大全·长治市长子卷》有载，《北京图书馆藏画像拓本汇编》第一册收藏此碑拓片。碑青石质，半圆形碑首，通高260厘米、宽80厘米。额题篆书“宣圣遗像”，下为线刻孔子图像。孔子双手相合，右手在上，左手在下，左侧腰间佩剑，剑柄方向朝后。孔子像右侧有“古传，昔有执政者，过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得此石于桥下，乃唐吴道子笔也。至正辛巳，广东宣慰都元帅僧家奴摩刻于广州学痒，历传已久。余于长子获见兹像，复命工勒于石。”记载；左侧为“明嘉靖丙申秋梁进士文林郎郾城后学徐固谨识”。碑阴碑文为明嘉靖十年(1531)的《御制正孔子祀典说》。此文为明嘉靖皇帝亲自撰文颁行，反映了嘉靖九年(1530)孔庙改制这一历史事件。关于碑刻图像，与此相同的图像在全国还有5处，分别为广州越秀公园镇海楼元至正五年(1345)《宣圣遗像》、上海松江明正统五年(1440)《宣圣遗像》、广西全州明嘉靖年间《宣圣遗像》、河南内乡明万历十五年(1587)《宣圣遗像》、湖南郴州清顺治十三年(1656)《宣圣遗像》。

14、此碑在清雍正二年《山西通志》卷《三晋石刻大全·晋城市高平市卷》、武汉大学罗昌繁先生的《补遗六篇》有所记载，但国内诸多研究孔子画像的文章并未对此予以著录。碑明确表述“小影”像的来源为第四十七代孙孔若蒙所藏，可谓传播有序，且此像比曲阜圣迹殿所存四十八代孙孔端友所立“颜子从行像”要早七年。另碑文中所提“仙源”，即为宋时的曲阜，大中祥符五年(1012)宋真宗时改为仙源县；而文中的赵挺之(1040—1107)，则是著名金石学家赵明诚之父。

15、她还未出嫁之前，和公子朝有过一段感情。公子朝是位美男子，南子又是出身高贵的公主，二人男才女貌，外人看来十分般配。

16、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

17、归田谢过：夹谷相会之后，齐景公回国责备自己的大臣“以夷狄之道教寡人”，致使齐国在外交上失礼，就将过去侵占的鲁国的田地送还鲁国，以表谢过。

18、伏尔泰如何赞美中国的，首先要看伏尔泰如何赞美中国皇帝的。在伏尔泰时期，中国正值清朝乾隆皇帝，他将乾隆皇帝视为一个开明的君主的同时，还将他视为一个伟大的诗人。他在给瑞典国王的一封信中说道，他经常给中国皇帝写信，但中国皇帝却从来不给他回信。他在阅读了乾隆皇帝所写的《盛京赋》后，说，在乾隆皇帝的诗里，仁慈和柔和随处可见，却又觉得奇怪，像乾隆这样的皇帝，日理万机，却还能写出这样脍炙人口的诗句，实在令人景仰不已。他还赞美中国的皇帝从诗句中，都到处透露着谦虚，而这种品质，却是西方人所缺失的。

19、山西所存宋、元、明5通孔子图像碑刻，流传有序，为全国孔子图像的重要组成部分，是研究孔子图像发展的珍贵实物资料。

20、在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等

21、立于运城闻喜文庙大成殿内(图4)。半圆形碑首，通高182厘米、宽75厘米。碑的内容分上下两部分。上为元大德十一年(1307)元武宗《加号诏书》，内容为“上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。主者施行。大德十一年七月□日”。下为线刻孔子为鲁司寇像，右侧有“明嘉靖四年冬闻喜知县李朝纲主簿丘文点史赵宗……”题记。

22、“孔子衣镜”最基本的功能还应是作为衣镜以供鉴人。但不同于一般铜镜的是其“镜背”上孔子及其弟子的画、传，这绝不是普通铜镜能够描绘与书写的。“孔子衣镜”出土于椁室之内，主棺之旁，更凸显其重要的地位。因而此件文物的特殊意义绝非一般衣镜能够比拟，必然蕴藉了极为深刻的含义。

23、宋人伐木：鲁哀公三年，孔子离开曹国到宋国，在大树下演习礼仪，宋国的司马桓魋想杀孔子，砍伐了大树。弟子们劝孔子快走，孔子说：“上天赋予我推行道德的使命，桓魋能把我怎麽样？”

24、跪受赤虹：孔子著作既成，斋戒向北斗星告备，忽然有赤虹自天而下，化成黄玉，刻“孔提命作，应法为赤制”，孔子跪拜接受。

25、在道家看来，一个真正和“仁”融合在一起的存在，是没有“不仁”与“仁”这个概念的区分的，所以才有道家的“天地不仁，以万物为刍狗”，即天地对待祭祀用的草编织的狗，并没有“偏爱”，不会因为它是祭品就让它少淋一点雨，或多晒一些太阳，万物对于“天地”来说，都是一样的，这才是“不仁之仁”的最高境界。

26、儒家说“仁”，从孔子起，就已经成为十分经典的观念了，“仁”有丰富的内涵，但也不妨碍我们进行具体讨论，就某一个层面来说，孔子曾回答，“仁者爱人”，这便是告诉我们，仁在人身上的一个体现是“爱人”。如何爱？能够推己及人、将心比心。

27、镜的基本功能是“鉴人”，事与物亦有此能。古人很早就将镜的“鉴人”功用类推到了人与事的“借鉴”之能，《尚书》中就有“人无于水监，当于民监”《诗经》中的“殷鉴不远，在夏后之世”郑玄既将此句中“鉴”明确解释为“明镜”，并点名“借鉴”的深意：“此言殷之明镜不远也,近在夏后之世。谓汤诛桀也，后武王诛纣。今之王者,何以不用为戒？”

28、一个说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”孔子一下子也不知道怎么判断了。两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”

29、从图像上来看，刻画的是孔子为鲁司寇时形象。目前此类图像全国保存最早的为曲阜孔庙圣迹殿内的宋代刻石；曲阜博物馆保存有明中期绢本设色孔子为鲁司寇像，山东博物馆保存有明纸本设色明蜀王赞司寇像。从闻喜文庙孔子图像看，与山东博物馆所藏相似。

30、将他们周游列国行进的路线放到今天的区域划分来看，他们的路线可以化作是：曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，最后在按照原路一路返回。

31、鲍鹏山先生的《孔子是怎样炼成的》，作者从不同角度全面真实地为我们还原了一个鲜活而不是艺术虚构的孔子。书中指出，孔子出身贫寒，原本也是一个草根知识分子，靠自学成才终成万世师表、万众敬仰的孔圣人，告诉我们圣人是从凡人炼成的。鲍鹏山先生不拘泥于传统的讲学方式，而是集经典的智慧体验与语言知识的学习和积累于一体，将孔子及其思想学说所蕴含的道德精神与人生智慧向读者一一阐述，并为年青人树立一个“励志”的标杆。

32、同时，不仅儒家、道家是这样，曾在我国历史上名噪一时的诸子百家，只要大家留心去看去想，就会发现，这些学说虽然百花齐放，但是都是为了“人类社会秩序稳定”、“让人们生活变得更好”而发散展开的，只是不同学说展开议论的角度、层面不一样，以至于各具特色，比如墨家、法家等等。当然，以上也是颜小二的一些思考，大家可以当个参考，期待可以给大家带来一些启发。

33、孔子是哲学思想上的大家，他崇尚仁义、礼乐，提倡德治。在推崇人道精神的同时，孔子还注重建立制度以维持社会秩序。孔子还提出了利与义之间要更为重视道义的义利观念，以及重视民生，先富后教的经济思想。除了在道德和经济方面，孔子在其他领域比如旅游方面、艺术方面等都有一定的思想成就。而这些使孔子成为伟大思想家的同时，也对中国传统文化思想产生了深远的影响。

34、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。

35、孔子的政治思想核心的，所谓仁政是恢复周礼，可是他忽视了一点，当时的诸侯，正是周礼的破坏者，他们真实需求是称霸，做霸道之事，“仁政”是他们不需要的。