四书五经精心整理80句

四书五经

1、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

2、按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

3、译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

4、译文：消逝的时间，像流水一样呀！日日夜夜一刻不停地流去。

5、四书：指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

6、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

7、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。(四书五经)。

8、⊙ 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

9、　　译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

10、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

11、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

12、　　译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

13、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

14、译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

15、诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。

16、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

17、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

18、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

19、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

20、译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。

21、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?

22、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

23、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

24、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

25、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

26、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

27、译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

28、　　译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

29、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

30、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

31、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

32、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

33、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

34、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加厉害。

35、　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

36、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

37、　　善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

38、　　译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

39、译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

40、欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

42、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

43、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

44、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

45、君子得此大道与四德，元、亨、利、贞便正是人生成功的四个阶段——合于善，是最好的开始；集合美，路就亨通；讲究义，就能得利；保持这些，事业就能稳固。

46、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

47、　　译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

48、汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。

49、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

50、释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

51、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

52、这就是所谓的“春秋笔法”，这种笔法又被称为——微言大义。

53、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

54、　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

55、译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。

56、译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!

57、译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

58、　　上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

59、　　译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

60、　　译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

61、“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。

62、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

63、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

64、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

65、这个时候，我们只能回到源头去寻找，注定要回到先贤所安立的起点，重新抉择。

66、译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

67、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

68、《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思(前483－前402)之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。

69、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

71、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

72、译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

73、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

74、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

75、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

76、译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

77、《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。"风"包括周南、召南、邶风、墉风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。"雅"包括小雅和大雅，共105篇。"雅"基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。"颂"包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

78、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

79、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。