索尔仁尼琴的终极关怀精心整理32句

索尔仁尼琴的终极关怀

1、那么，索尔仁尼琴口中的这个真正俄国传统到底是什么？在他眼中，这个传统既不是列宁以来的传统，更不是西方文明传统，而是基于宗教的“古老的、具有700年历史的俄国正教”传统。在这种传统下，索尔仁尼琴认为，俄国应该停止工业化和城市化；放弃“西方无神论”的意识形态，用东正教拯救俄国的心灵；取消列宁斯大林式专政，但也不要民主，而是恢复到沙俄之前的“罗斯宗教会议、诺夫哥罗德谓彻、哥萨克人选举和农村公社集会”的俄式“民主传统”……

2、美国前总统列根喜欢他。因为彼时冷战气氛稍缓，欧美政坛学界大吹和风；索尔仁尼琴则大有一士谔谔的气概，警告大家不可心存幻想，不是消灭苏联，就是被苏联消灭。这种主张太合列根的胃口了，他需要这种言论，好为冷战再添把火，直到拖垮“邪恶帝国”。更妙的是索尔仁尼琴的宗教情怀，简直与列根的新保守主义如出一辙，同是主张回归基督教精神，同是谴责世风日下人心不古。一辈子都没法化身为完美政治武器的索尔仁尼琴，这时竟然变成了列根式“新保”的助力。

3、但问题是，这种俄罗斯传统的本身，就蕴含着一些令人难以忍受东西。2000年左右，这位“人文关怀”的大文豪，突然抛出了两大本有关俄罗斯犹太人历史著作，人们惊愕地发现，书中具有极为强烈的反犹主义色彩。但只要了解所谓的俄罗斯传统就能明白，反犹就是其中一部分，索尔仁尼琴仅仅是在继承而已。

4、肖斯塔科维奇的《见证》里记载着这样一个故事：亚历山大·康斯坦丁诺维奇·伏伦斯基是上世纪20年代苏联出色的文学批评家，对各门艺术都有极高的鉴赏力。曾创办了当时最好的杂志叫《红色处女地》，发表过许多精彩的文学作品，连左琴科都是它的作者之一。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

5、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。

6、　我站在阁楼上的窗边，手中拿着一张唱片：拉赫玛尼诺夫《E小调第二交响曲》。

7、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。

8、因为在长期不断的宣传下，他们国家的老百姓又没有足够的渠道去了解真相，只能被动的接受这种“洗脑”。仅有的一小部分能看透本质的聪明人，却没有足够的发言权，没法影响群众。

9、第“典”意味着这部法律具有庞大的法律体系，符合体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调的要求。民法典体量很大，草案目前有1260条、近11万字。这种体量能够担当起一个‘典’字。从目前看，民法典草案在体例和内容上是合适的。未来，民事规则领域会形成“基本法+特别法”或者“一般法+特别法”相配套的体系。民法典作为一般法，特别法中则包括商法、知识产权法以及消费者权益保护法等。此外，还会有一些民事特别主体立法，特别物权立法等包含其中。孙宪忠老师认为，“我们的民事法律体系是开放的。这次没有纳入到民法典中的内容也会在将来与民法典共同构成完整的民事规则法律体系。”

10、二丶「终极」我们自身参与其中。关怀关怀意味着我们涉足於其中，意味着我们带着心思参与了它们。

11、普京在唁电中表示：亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的逝世是对全俄罗斯的沉重打击。他坚强勇敢的精神和巨大的内在人格魅力将永远留在我们心中。他的创作活动和社会活动，以及漫长而坎坷的生活道路将成为我们的学习榜样。

12、索尔仁尼琴不仅仅是诺贝尔文学奖获得者，著名作家，诗人，更是一位历史学家，思想家和社会活动家，毕生追求公平与正义，给俄罗斯留下了丰厚的思想和文学遗产，在有生之年被誉为“俄罗斯的良心”。

13、A.彰显娓娓动听B.包含绘声绘色C.展示栩栩如生D.蕴含惟妙惟肖

14、　　前苏联作家，诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴的长篇小说《癌病房》，意在揭示生长在前苏联社会机体上的“毒瘤”，小说通过充满政论色彩的严峻审视与反思，剖析控诉了斯大林时期肃反运动和个人崇拜给社会带来的巨大灾难，表现了作家对不合理制度的强烈不满！鲜明的政论色彩和强烈的辨析力量是鲁迅和索尔仁尼琴作品表现疾病的共同特点。

15、古希腊神话中有个巨人叫安泰俄斯，安泰俄斯是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子，居住在现在刚刚推翻了卡扎菲的利比亚。安泰俄斯力大无穷，凡与他摔跤的，都被他摔死了；但他有个秘密：只有保持与大地的接触，他才是不可战胜的——因为接触大地能使他从母亲那里获得无限的力量。

16、　　周芳的《重症监护室》同样是写疾病，是重症监护室里的病人群体，连同这些病患的亲朋好友，帮助病人与死神搏斗的医护人员，读起来沉重而焦虑。因为生死攸关，又是日记体形成的纪实、复调的快速展示，让读者揪心，也常常使读者喘不过气来。《重症监护室》值得我们用心阅读，源于作者纪实体的复调书写、平面化的现场展示，以此所表现的当代中国人依稀留存的“善终”理念。这个念想是一种浓郁弥漫又挥之不去的气氛，夹带着恐惧、紧迫和楸心，在“重症监护室”的平常时空，看不见却又分明感觉得到，它潜藏在眼见耳闻的病人及其家属话语、举止的细微末节，“善终”期盼又何尝不是对人尊严的最后守护呢？

17、对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。

18、吴艳，教授，湖北省人文社会科学重点研究基地·江汉大学武汉语言文化研究中心常务副主任，江汉大学武汉作家作品研究资料中心主任，江汉大学延安文艺研究所所长。

19、A.推心置腹 B.开诚布公 C.毫不犹豫  D.光明磊落

20、索尔仁尼琴曾是“自由世界”的英雄，是他们批判冷战对手的最佳利器。可是在他到了美国之后，他们才发现这是个天大的误会。1978年，他在哈佛大学演讲，猛烈批判西方文明的虚无与堕落，叫大家看傻了眼。根据一种至今不衰的二元光谱，一个人要是批判共产主义体制压抑人性违反人权，那么他一定就是亲“西方”的了，因为后者正是自由和人性解放的乐园圣域。不，索尔仁尼琴不是这一类型的异见分子，他并没有因为自身的经验而高呼“来生不做俄国人”，也没有因为主人家欢迎自己就替他说尽好话。他居然很不识时务地痛骂美国的肤浅与“西方世界”的道德沦丧。

21、读过索尔仁尼琴长篇小说的人，都能从字里行间看出作者对斯大林的刻骨铭心之恨。《古拉格群岛》中，索尔仁尼琴在听到斯大林去世的消息之后：“这是我和我的朋友们早在大学时代就祈求盼望的时刻！是古拉格群岛上全体囚犯(除正统派分子外)所祈求盼望的时刻！亚洲的独裁者死掉了！这个恶棍‘蹬腿儿’了！啊！这时刻在我们那里，在特种劳改营，会发出什么样的公开欢呼啊！”

22、选择这句话，或许就已经能说明少年索尔仁尼琴为什么如此崇拜斯大林了。在他看来，重要的不是斯大林的领袖地位，而是斯大林这位领袖能带着他的祖国战无不胜。旅途中这些少年曾路过一家肺结核疗养院，索尔仁尼琴为此感慨：“两种东西导致了肺结核，贫穷和医学的无能，革命已经消除了贫困。医学，为什么你还这么落后？”抛开幼稚的政治见解不谈，即便是单从人文关怀的角度出发，可以看出，他理想中通往幸福的路径，是有赖于国家的强大，而他又被长期告知，这正是革命和斯大林的伟绩，那他又怎么会不对革命和革命领袖感恩戴德呢？

23、美国人提供了一个将南北内战同等视之的经典案例：它完全没有偏见地讲述了两方的战争历史(再没有了什么南方叛将李将军)，以24000多件藏品，也即手工艺品、照片、文献、手稿、武器、制服、钢笔、铅弹头、铁镣铐等——进行“物自体”的叙述，中立而客观地呈现，绝不以简单的道德评判来先入为主地界定，没有敌我双方——当他们都以同样平等的主体进入历史，进入故事，这才是彻底的爱国视角。爱国并不仅仅是阶级情感的爱，而是深植于一种传统、历史的大爱，至少，也要像陈寅恪先生所讲对古人要抱有同情之理解，理解之同情。

24、文学作品，如果没有对真相的发掘和对记忆的捍卫，如果没有对现实的解剖和对危机的陈述，就不可能出现文明的更新、重建，更不可能出现有情趣，有温度，有良知的作家。也就是说，文学固然不应当成为道德的附庸，但文学也不应当成为道德的敌人。那么，在文学批评家眼里，究竟什么样的作品才能算得上“大智慧”呢？什么样的作品表达出了冷峻的真相呢？比如，法国大思想家帕斯卡尔的《思想录》那样的作品才是“大智慧”之作。《思想录》体现了作为“会思想的芦苇”的人类的软弱与坚韧、卑贱与高贵，以及人类在泥泞中仰望天空的激情，我们从《思想录》的字里行间感受到了智慧的美与力量，这一切都是在当代书籍故作冷静的文字中所无法体验到的。比如，俄罗斯作家索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，就是一部冷峻记载极权主义政权大规模政治迫害的诗史般的巨著。作家在这部巨著中彰显了人的价值和尊严，如同一盏在黑暗中燃烧的蜡烛。批评家利季娅甚至把索尔仁尼琴工作的书房称作“人复活的作坊”，并说“当他心里充满陌生人和亲人的命运的时候，便急忙赶到书桌前，回到让死去的人复活的作坊。”尽管这样，他还是没有幻想《古拉格群岛》会在他活着的时候发表，后来因为它的微缩手稿流传到了巴黎，法国率先出版了第一卷，这座穷十年之功打造成的“人类尊严的纪念碑”才得以面世，荣获“诺贝尔文学奖”。当然了，它的后果是作者被逐出苏联，流亡异国20年。我们缺乏这样的认知和勇气！

25、危险固然存在。但索尔仁尼琴事先有过精心算计：不久前的苏共二十二大上，特瓦尔多夫斯基发言讲到：“有必要以一种完全忠实于生活的方式来表现我国人民的辛劳与磨难。”索尔仁尼琴肯定了解这个发言，意识到机会的来临，况且，他还“有一个很可靠的预感：身居高位的乡下人特瓦尔多夫斯基和最高当局的乡下人赫鲁晓夫对于伊凡·杰尼索维奇这个乡下人不会无动于衷。”

26、他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。

27、在这里，他撒谎了，至少到大学时代，索尔仁尼琴都还是一个忠实马克思主义者。特别是在中学时代，他和大多数苏联中学生一样，是领袖斯大林的迷弟。1936年，17岁的索尔仁尼琴被当地政府奖励了一辆自行车——原本是要授予他全市优秀中学生的称号，但他由于家庭出身问题被刷了下来，在当时价值不菲的自行车，被作为安慰奖。第二年毕业时，索尔仁尼琴就骑着这辆自行车，和几个同学进行了两个月的毕业旅行，目标正是他心目中的革命圣地——斯大林的故乡格鲁吉亚。

28、　　“生，需要尊严，死，也需要尊严。”重症监护室里的医生与死神赛跑：看谁最先到达终点！死神要带走病人，医生则竭力拽住病患的手，让他们留在这个世界，以实现患者求生心愿，以安抚患属的恐惧与揪心。大难不死，是病患、患属和医生的共同目标！但医生不总是能够获得胜利，劫难套着更大的灾祸，现代医学还不能医治好每一种病症，于是就有了这样的说法：ToCureSometimes，ToRelieveOften，ToComfortAlways。“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰！”说到底，医生的职责只能如此，问题是那些被推进重症监护室的病人和他们家属，几乎都是抱着“被治愈”的念想来的，可事与愿违，紧接其后的是万劫不复的煎熬和无时不在的死亡威胁。

29、这种情况下，说谎者就可以轻松达到骗人获利的目的。

30、3D电视是一种能够——实际景物的真实空间关系的新型电视，对观众而言，延伸于屏幕的景物具有——的震撼效果。

31、这当然是妻子的回忆，因为崇拜丈夫，细节上有夸张也有可能；但有一段流传甚广的故事，见于好多人的回忆录，就不得不使人信服了。