生命中不能承受之轻读后感精心整理39句

生命中不能承受之轻读后感

1、3年后的今天，因是读书会必读书目，然后又重新拾起，没有想到一气读下去，居然不过瘾。然后，又粗翻二遍，三遍，每翻阅一次，都能发现新的东西，已然至今，依然感觉书中表面看似风轻云淡幽默诙谐的词句背后，仍藏着作者没有彰显出来的价值指向。所以，这本书的阅读总结迟迟不敢写，因为担心自己的解读在昆德拉深邃且多义的思想面前成为一个肤浅幼稚的笑话。

2、“你是谁?”“世界从哪来?”看似简单而又复杂的问题，不仅困扰了苏菲，也困扰了读者。之后作者化身为艾伯特(艾勃特)一一为苏菲(读者)解答。那哲学是什么?什么人能成为哲学家?在此，做这个了一个很明确的答案——要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。当然小孩子最符合这个要求，我们经常可以看到小孩子喜欢打破沙锅问到底。作者在解释哲学时用了一个很经典的比喻：关于小白兔，最好将它比喻成整个宇宙，而我们人类则是居住在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。

3、可以说，在卡列宁最后得病即将死去的日子里，特蕾莎找到了爱情如何美好和谐的根本道理——“伊甸园牧歌中美好的生活，不是因为它将我们引向未知的直线赛跑，也不是一次历险，它是在已知的事物中循环移动”。所以特蕾莎明白“为什么人类不可能幸福，因为幸福是对重复的渴望”。人与狗是这样，人与人也是这样，自然万物都是这样。

4、有时候，就是给你选取，那选取又是何等的艰难?电影《苏菲的选取》中，苏菲右手抱着女儿、左手牵着儿子瑟瑟踯躅在前往奥斯维辛集中营的队伍里，当纳粹军官责令苏菲只能留下一个孩子，另一个务必立刻送往焚化炉时候，儿子还是女儿?这种活生生将人撕扯成两半的痛苦一向延续到生命的终结!

5、中国作家们刚写过不少政治化的“伤痕文学”。因思想的贫困和审美的粗糙，这些作品的大多数哪怕摆在今天的书架上，也早已黯然失色。

6、貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么?生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。

7、人们常常感叹的是不能承受的生命之重，作家反过来说，这就进入了深层：人生就是履行责任背负重担，人人都有不能承受的生命之重。“最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

8、第二次看这本小说了。第一次看得有点快，觉得小说其实不好看。第二次看得稍微慢点，还是觉得小说不好看。小说就是小说，是讲故事的，把一个故事讲得好听就是好小说。

9、从这句话的表面意思上看，人之所以存在是因为人类会思考。人这个会思考的灵长类动物加上自己的行动就构成了一个小型的世界。《笑傲江湖之东方不败》里有句话：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在读这本书的时候，我觉得这里所谓的江湖就是世界。用我们现在处于的大数据环境来解释这句话，那就是一个人有自己的真实身份，真实身份在现实生活中有各种各样的关系，同时也在各种网站上留下了不同的虚拟身份和虚拟的关系，不同身份和关系的存在就组成了整个世界的丰富多彩。

10、文学界这些年曾有很多“热”，后来不知从什么时候什么地方开始，又有了隐隐的东欧热。一次，一位大牌作家非常严肃地问我和几位朋友，你们为什么不关心一下东欧？东欧人的诺贝尔奖比拉美拿得多，这说明什么问题？

11、那昆德拉为什么将书的名字取为“不能承受的生命之轻”呢。我个人认为，对于个体的人来说，昆德拉还是偏向于生命承受之重而生活的，所以用一个“看似”相反的命题，其实只是卖个关子，正话反说而已。在最后一章《卡列宁的微笑》中，我们看到昆德拉向我们揭示：幸福来源于对俗常往复循环的渴望，就是对“重”的肯定，但这不等于说，他要让我们完全弃掉“轻”，我认为可以这样理解：重是根，轻是花朵。没有重之根，花朵不会鲜美。但如果只是无根之花，再鲜美的花也终究会枯萎。同时，花朵需要根的仰视，而根也需要花朵的低头，在尊重彼此需求和存在的同时，又仰起头来做自己，这是一朵花朵之所以以“永恒的轮回”呈现出来，我们却始终能从中看到美的原由。

12、人类的存在并不仅仅是一个类似于唯一性标示ID的字段型的代号可以囊括的。

13、　　这首《好了歌》，寓意是“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”。它暗含了西方悲观哲学家们持久的坚持：存在即痛苦，若要不痛苦，须是不存在。

14、如果在当时社会，我也不敢肯定苏格拉底的思想就一定是对的，并且认同他的做法。苏格拉底只是触犯了一部分人的利益。影响了他们的统治。包括后来的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。

15、乔斯坦贾德是一个十分称职的教师，十分幽默的教师，想象力十分丰富的人。比如书中有几幕中加入了不可能在现实中出现的童话人物，像小红帽，爱丽丝之类的，很可爱的想象。还有他的授课方式——写信，对话(至于那影碟，我们看不见，只有苏菲知道这是什么感觉)与其他哲学书相比之下特别多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。至于《苏菲》一书究竟写的是什么?可以有很多答案，可以是西方哲学史，也可以是科学的发展概述，也可以是神秘类小说……

16、一句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻的无奈何苦闷。

17、如果我们没忘记昆德拉曾涉足电影，又没忘记他爵士乐手的经历，那么也不难理解他的小说结构手法。与时下某些小说的信马由缰、驳杂无序相反，昆德拉采用了十分特别而又严谨的结构，类似音乐中的四重奏。有评论家已指出：书中四个主要人物可视为四种乐器——托马斯(第一小提琴)，特丽莎(第二小提琴)，萨宾娜(中提琴)，弗兰茨(大提琴)——它们互相呼应，互为衬托。托马斯夫妇之死在第三章已简约提到，但在后面几章里又由次要主题发挥为主要旋律。托马斯的窗前凝视和萨宾娜的圆顶礼帽，则成为基本动机在小说中一再出现和变奏。作者似乎不太着重题外闲笔，很多情境细节，很多动词形容词，在出现之后都随着小说的推进而得到小心的转接和照应，很少一次性消费。这种不断回旋的“永劫回归”形式，与作品内容中对“永劫回归”的否决，似乎又形成了对抗；这种逻辑性、必然性极强的章法句法，与小说中偶然性、随机性极强的人生经验，似乎又构成了一种内容与形式的“张力”。

18、我觉得被刘小枫带着兜了一大圈，说大家不要相信群体神义，遵从个体人义，最后又提及人义是欠然的，大家还是投入神义的怀抱。人义和神义，这是两种信仰，可标准呢？作者避而不答。

19、《红楼梦》中的人物命运都是悲惨的，从王熙凤的“一从、二令、三休”到薛宝钗的“可叹停机德，金钗雪里埋”，再到林黛玉的“堪怜咏絮才，玉带从中挂”，无不一一体现。

20、这使我想起了同行张承志的观点、更早是哲学家克罗齐(BenedettoCroce)的观点：好的文学是一种美文，严格地说起来，美文不可翻译。作为两个层面上的问题，昆德拉与克罗齐的观点尽管对立，可能各有依据。但无论如何，为推动民族之间的文学交流，翻译仍是必要的——哪怕只是无可奈何之下做一种浅表的向外窥探。我希望国内的捷文译家能早日直接译出昆德拉的这部作品，或有更好的法文或英文译者来干这个工作，那么，我们这个译本到时候就可以掷之纸篓了。

21、        在此之前，她的背叛还充满着激情与欢乐，向她展开一条新的道路，通向种种背叛的风险。可倘若这条路走到了尽头又怎样呢?一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢?

22、“一次不算数”可生活确确实实只有一次。当下的世界短暂幻灭，毫无好处，可你有不能否认此刻自己强烈的存在感。

23、社会层面：能够拥有且善用健全的社会支持系统，适时寻求适当的资源与协助。

24、为什么要一个标准，因为本来是有个信仰的，书籍让我摒弃原有共有信仰，让我投入个体信仰，可这个世界的信仰太过纷繁复杂，就找不到自己的信仰了。从一个黑洞中拉出来，满心欢喜，却堕入另外一个黑洞。

25、其实真正喜欢的硬推理核心读者不是很多，可能在日本还有硬推理的读者氛围吧，但国内喜欢硬推理的人真心是个狭小的群体。看看我们国内所谓流行的所谓推理小说就知道我们的硬推理水平整体推理氛围在什么程度了。

26、最熟接触到书名，就让我深感兴趣，何以理解“生命中不能承受之轻”，生命中的物质若不能承受，又为何形容成“轻”？作者究竟想表达什么样的思想呢？

27、特蕾莎的忠诚是维系他们感情的不平等支柱，尤其是托马斯是如此的滥交。因此似乎本书中最该同情的主角就是这个可怜的女生。她竭尽全力的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。她抓住命运的契机，以为能够摆脱。但她却悲哀得发现，她依旧与别人一样，托马斯的滥交使得她的身体毫无独特之处。于是她埋头工作，她尝试与陌生人做爱，她劝说托马斯到乡下。当她最后独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。

28、“句有尽，而意无穷”的诗性写作方式是让我着迷于这本小说的主要原因，而其对“轻与重，灵与肉”的哲学思辨更是有着启人心智醍醐灌顶的醒神作用。

29、这又是一本哲理小说，充满了哲学思辨。该书一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码。于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审视和描述。由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域。这部书告诉我们，人最珍贵的是生命，我们不能预示它会怎么样。人生一定要现实的每一分每一秒，不要那种虚无缥缈的理想之轻。书里头有句话：法国的大革命如果不断地发生，那么世界将多么可怕。但即使是那么可怕的事情，它发生了，随着年岁的过去，时间慢慢把血腥的东西抹去。

30、弗兰茨起初不允许自己伤害妻子，但他之后意识到自己的这种幻想(即妻子身上的那个女生)是错误的，于是他抛弃了妻子。而萨比娜无法忍受不背叛，于是她叛离了弗兰茨。托马斯无法承受他失去特蕾莎，于是他一向追随她。而特蕾莎无法忍受什么?她是弱者，也许她无法忍受底层、低下，而实际上“出人头地”后的她却无限渴望落回底层，而且她惊恐的发现整个布拉格都在变得丑陋。

31、本书所描述的背景是1968年苏俄入侵捷克时期，当时民主改革的气息演变成专横压榨的风潮。书中剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。其内在意义是在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人会变得比羽毛还要轻，似真而非，一切将变得毫无意义。人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，这样看来，人生也是一种媚俗。

32、而从压力源的严重度来看，失去生命中重要的人对不同种族的人来说，都是极严重的打击。尤其自从国内的大园空难、林肯大郡事件到921大地震，以至于美国的911恐怖攻击行动，造成无数的天人永隔，突显出当个人承受这么大的伤恸时，所产生的生理－心理－社会问题，是相当值得重视的。

33、昆德拉在书中谈到中欧共产主义制度的罪恶时认为，“罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的唯一道路的积极分子所建立的。他们大无畏地捍卫这条道路，并因此而夺取了许多人的生命。”希特勒认为自己是坏人吗？斯大林认为自己是坏人吗？显而易见不是。他们的错误是想将自己的宏大理想“刻奇”到他人身上，并用强权甚至不惜牺牲大批生命的方式推而广之。这也是昆德拉最反对刻奇的主要原因之一。

34、　　可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在《三岔驿》中写的：

35、我有理由怀疑作者没有说明白。因为他所写的关于生命之轻的思考，过分依赖于比喻，暗示，故事，意识流等等。这些描写是很含糊的，留下太多的空白。读者自以为是理解了，其实这些理解只是在填补作者留下的空白而已，把自己的理解当成作者的思想。也就是说，有人觉得自己理解了，可能从头到尾都是误解。说好听点，就是一千个人有一千种理解。

36、——如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。

37、马克思曾说过“重要的不是发现问题，而是解决问题。”作家借这些特写鲜明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选取该过怎样的生活。

38、上一次读米兰。昆德拉的《不能承受生命之轻》，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，正因年轻，读书喜爱追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是囫囵吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思考，没有回味，心里没有留下多少印迹。因此这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清新，书中的每一个细节陌生而又浸洇出淡淡的似曾相识。