慰藉的读音精心整理69句

慰藉的读音

1、同样是与死亡有关的主题，《着陆》则更多地从⼈的意识与死亡的“和解”上探讨。莉迪亚以写实的⼿法记录了⾃⼰差一点遭遇空难的经历，她说在死亡逼近的时候，恐惧会完全攫住⼈的意识，最艰难的不是死亡⾃⾝，⽽是“寻求⼀种相信此刻就死去也没关系的⽅式。”，也就是如何接受⾃⼰将死这个事实。然后她想到个体⽣命在浩瀚宇宙中是极为渺⼩的，与星系漫长的存在相⽐，与宇宙宏⼤的时空尺度相⽐，⼈类的⽂明是终究都要消亡的，既然万物终难逃⼀死，那么⾃⼰现在就死去是没关系的。这个想法令她更加容易地接受了现实，从恐惧所致的混乱中摆脱出来，恢复对意识的掌控，因⽽获得某种“和解”的平静。

2、⾄此，能看见⼀种互映的关系弥散在福⽒的信件与莉迪亚之间。为了进⼀步探究，不妨再看看她写的“梦系列”。梦境虽荒诞离奇，却是⽤极写实的⼿法来记录，每处景物、⽅位、颜⾊、声响，每个⼈物的动作都得以细致描绘，给⼈不真实中的真实感，恍如⼀幅幅超现实主义画⾯。反观福⽒信中的多处物景⼈描写，与莉迪亚的有异曲同⼯之妙，尽管他写的是现实，却因过于具象反⽽有微微“失真”的效果，就像冷军的超写实主义画作，呈现出“源⾃真实但⾼于真实”的不真实感，现实亦如幻觉。

3、主人公莉赛尔年幼便失去了亲人，在书的帮助下渡过了人生最艰难的时刻。战争来临，莉赛尔在防空洞里为避难的邻居读书，鼓励大家熬过最难捱的时光。

4、(造句)我考试没考好,于是妈妈关心我、抚慰我,希望我学习更加努力.

5、土豆是怎么帮她的呢？这又不得不佩服作者的巧妙构思，小绿跳到土豆舌尖上，尝到了樱桃的味道，终于可以没有遗憾地离开了。

6、清顾贞观《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”

7、这一篇说的是一个叫小绿的小女孩，五六岁的时候就夭折了，还没吃到过樱桃呢，所以魂魄迟迟不肯归去。

8、战争爆发，马克斯为了能活下去，终日躲在莉赛尔家的地下室里。

9、那时候，我还小，莫名其妙来到高邮读中等师范，等着三年后回宝应老家做小学或者初中老师。记忆中的高邮是一座寂寞的小城，总共就几条马路，不管去哪里，走走就到了。小城说起来出过秦观、王氏父子和汪曾祺，毕竟风流已远，那几位声誉鹊起的文学批评家也先后远徙他乡，曾有过的喧闹只是让如今的寂寞更寂寞。学校有一位舞蹈老师，高挑、清瘦、冷淡，电台报道她，题目叫做“小城起舞人”。不知为什么，这个题目让日后的我总是想起《站台》里的赵涛。就我所知，小城还有好几位起舞人，他们用笔、用泥巴、用乐器、用嗓音，来表达自己对于太过黯淡的生活的不甘、愤怒，他们的身体被死死捆缚在自己的位置上，目光却始终朝向虚空处凝望——他们就像是波德莱尔的信天翁。

10、也不记得是几年以后了，总之是在秋天，叔父从望口山回家来，仆人挑了一担东西。上面是用蒲包装的有名的肥桃，下面有一个木笼。我正怀疑木笼里会装些什么东西，仆人已经把木笼举到我的眼前了——战栗似的颤动着的嘴，透亮的长长的耳朵，红亮的宝石似的眼睛……这不正是我梦寐渴望的兔子么?记得他临到望口山去的时候，我曾向他说过，要他带几个兔子回来。当时也不过随意一说，现在居然真带来了。这仿佛把我拉回了故乡里去。我是怎么狂喜呢?笼里一共有三只：一只大的，黑色，像母亲；两只小的，白色。我立刻舍弃了美味的肥桃，东跑西跑，忙着找白菜，找豆芽，喂它们。我又替它们张罗住处，最后就定住在我的床下。

11、这是关于地上普通的、善良的女孩土豆和天上的小神仙永之间的友谊的故事。

12、这段体悟，初看颇有萨特“⼈⼈⽣⽽⾃由，⼈⼈都可以进⾏⾃由选择”的存在主义辩思，但细读后更有⿊格尔“死亡和⾃由的⼀体两⾯”的深意，即当⼈意识到⽣命的有限性和死亡的必然性，才能⼗分确定⾃我与⾃由的存在。

13、他随时都准备逃跑，从不脱衣服和鞋，只在困极了的时候浅浅地打个盹。

14、等你在苦难的泥泞里挣扎久了，就会明白：痛苦是生活的常态，你我皆不例外。

15、谁都不会被生活轻易放过，在命运掀起的巨浪中，苦难呼啸而至，每个人的生活都岌岌可危。

16、“慰籍”应该是“慰藉”。“慰藉”的“藉”读“jiè”，不是“jí”。“藉”有两个读音，意思不同：(1)jiè，可构词“慰藉”，意思是“安慰，抚慰”;(2)jí，可构词“狼藉”，意思是“乱七八糟”。由于有人把“狼藉”写成“狼籍”，于是造成形近别字“慰籍”(《现代汉语词典》、《新华字典》都注明“狼藉”也作“狼籍”)。

17、就这样，我的床下面便凭空添了三个小生命。每当我坐在靠窗的一张桌子的旁边读书的时候，兔子便偷偷地从床下面踱出来，没有一点声音。我从书页上面屏息地看着它们。先是大的一探头，又缩回去；再一探头，走出来了，一溜黑烟似地。紧随着的是两只小的，都白得像一团雪，眼睛红亮，像一—我简直说不出像什么。像玛瑙么宁比玛瑙还光莹。就用这小小的红亮的眼睛四面看着，走到从花盆里垂出的拂着地的草叶下面，嘴战栗似地颤动几下，停一停，走到书旁边。嘴战栗似地颤动几下，停一停，走到小凳下面。嘴战栗似地颤动几下，停一停。忽然，我觉得有软茸茸的东西靠上了我的脚了。我知道这是小兔正伏在我的脚下。我忍耐着不敢动，不知怎地，腿忽然一抽。我再看时，一溜黑烟，两溜白烟，兔子都藏到床下面去。伏下身去看，在床下面暗黑的角隅里，便只看见莹透的宝石似的一对对的眼睛了。

18、莉赛尔带着紧张的情绪，小心翼翼地融入这个新家庭。然而比这更艰难的，是融入她的新学校。

19、等熬过了最艰难、最黑暗的时刻，一样会有不期而遇的温暖。

20、平静的日子没过几天，又一场空袭在深夜爆发。

21、读着这些信，有时会想笑，然⽽失笑后又有些悲凉，因为在她们⾝上，我们能照见同样可笑的⾃⼰。这种长久压抑于孤独与冷漠⼈际关系下被扭曲的潜意识，实为现代⼈被社会异化后的共同尴尬处境。

22、引证：魏巍《东方》第五部第十四章：“从山顶上接连飞起了三颗绿色的信号弹，以它灿烂夺目的光辉，告慰着祖国的亲人。”

23、这是另外一个关于我们的同情心的故事。在离我们这儿不远的一个村子里，一个年轻人杀死了一位银行家和他的妻子，然后强奸了他们的女仆并且喝光了酒窖里所有的酒。他受到了审判，罪名成立并被判了死刑，然后被处死了。好吧，人们对看这家伙被送上断头台斩首的兴趣如此之大，以至于前一天晚上就纷纷从各地的乡下赶来了——有一万多个人。围观的人如此之多以至附近的面包店都卖断了货。而且，由于旅店被住满了，人们住在了街上：为了看这个男人的死，他们睡在了雪地里。

24、正如《你并非一无所有》一书中所说：“这世界没有人是一座孤岛，那些冬天为你搓手，夏天为你扇风，深夜为你留灯的人，都在用力地证明，你是值得被爱的。”

25、然而在注定被误读的宿命下，在语⾔的滑动空间⾥，莉迪亚却寻得⼀个相对的“锚点”，把引起“误读”的所指尽⼒削减，让意义悬置，使语⾔回归⾃⾝，令读者在能指的迷宫⾥独⽴思考、突围，完成⽂本的解构与重构的使命。

26、这样的情况也没能延长多久。两三天以后，我忽然发现在屋里跑着的只有一个兔子了，那个同伴到哪里去了呢，我又慌了，有各处都找到：墙隅，桌下，又在天井各处找，低声唤着，落叶在脚下咯吱响。终于，没有影。当我看到这剩下的一个小生灵孤独地踱着的时候，再听檐边秋天特有的风声，眼泪又流下来了。——它在找它的母亲吗？找它的兄弟吗？为什么连叹息一声也不呢？宝石似的眼睛也仿佛含着晶莹的泪珠了。夜里，在微明的灯光下，我不见它在床下沉睡；这只是不停地在屋里跑着。这冷硬的土地，这漫漫的秋的长夜，没有母亲，没有兄弟偎着。凄凉的冷梦萦绕着它，它怎能睡得下去呢？

27、*土豆说：“放心吧，永，我长得再大也能看见你，就算老了也照样看见你。”

28、她真希望时间过得快点，一觉醒来一年就过完了，那该多好。

29、时间当然不会如她所愿，依旧不紧不慢地迈着自己的步子。土豆算是领教了什么是“度日如年”。

30、这是关于永因着土豆的“看见”而得到救赎的故事。永曾经犯过错，阻止了婴儿小米的成长，让她停留在安静的无知的世界里，为的是让她总是看得见自己，这就造成了小米家的不幸。土豆勇敢地在老神仙面前揭露了这一惊人秘密。永受罚后仍不怪罪土豆，却因而得到救赎。

31、外面的爆炸声不断，防空洞里的每个人都神情紧张。

32、是秋天，前面已经说过。我住的屋的窗外有一棵海棠树。以前常听人说，兔子是顶孱弱的。猫对它便是个大的威胁。在兔子没来我床下面住以前，屋里也常有猫的踪迹。门关严了的时候，这棵海棠树就成了猫来我屋的路。自从有了兔子以后，在冷寂的秋的长夜里，我常常无所谓地蓦地醒转来。窗外风吹着落叶，窸萃地响，我疑心是猫从海棠树上爬上了窗子。连绵的夜雨击着落叶，窸萃地响，我又疑心是猫爬上了窗子。我静静地等着，不见有猫进来。低头看时，兔子正在地上来回地跑着。在微明的灯光里，更像一溜溜的黑烟和白烟了，眼睛也更红亮得像宝石了。当我正要朦胧睡去的时候，恍惚听到“咪”的一声，看窗子上破了一个洞的地方，正有两颗灯似的眼睛向里瞅着。

33、风雨人生里，总有地方让你遮风挡雨；浮生众相中，总有人在默默陪伴。

34、引证：沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”

35、没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临。

36、汉斯虽不是莉赛尔的亲生父亲，却也十分宠爱她。

37、自然又是土豆帮她实现了愿望，却也付出了一年口吃的代价，

38、我总觉得作者对逝去的生命充满了悲悯情怀，她的童话里常有人死去，有着淡淡的悲伤，但总给人温暖的慰藉。

39、执玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。——《礼记·曲礼》

40、恰到好处的一点悲凉让故事获得了余韵，像是莉迪亚往后退了⼀步，露出⾝后的隐约声光，读者被允许进⼀步地探秘这些声光的来源。詹姆斯·伍德曾评点过她的写作：“这种轻快⽆忧⼏近天真的语调，往往最后会被发现实际是张⾯具，⾯向公众的虚壳，⽽⾯具背后是⼀个向后退缩的⼈，使得作品获得了深度，从游戏转变成了戏剧。”伍德的⽬光甚是犀利，他察觉到了莉迪亚戏谑腔调后的“退⼀步”，察觉到了她冷峻词锋下那颗内向⾼敏者的灵魂。

41、⼀直以来，有批评家认为福楼拜某些过分详尽、纯然的客观描写，会阻碍叙事的进⾏，⼀系列⽆功能的细节最终导致语⾔的指涉和意义丢失，就像乔纳森.卡勒对其评价“只提供能指，但不填⼊所指”，也造成他⾃我的沉寂和缺席。

42、在火车上，弟弟病死在了母亲的怀里，被草草埋葬在了白雪皑皑的荒原上。

43、有本很著名的书，名字叫《哲学的慰藉》，是英国作家阿兰·德波顿创作的散文集。作者以六位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采的人生际遇，分别对应了于世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难之慰藉六种现实遭遇。这些遭遇几乎囊括了人生种种不顺利的全部，德波顿意图告诉读者：哲学能给人们的心灵带来慰慰。不妨买来一读。

44、叔本华生活在十九世纪的德国，虽早年丧父，但一生并无衣食之忧。他生性多愁善感，却又不善于与人交往，常常痛感人生苦难。三十岁时写出杰作《作为意志和表象的世界》，却得不到学术界的认可，直到四十多岁仍然一事无成。在愤世嫉俗之余，难免自我安慰，自我仰慕。他在感叹“人的存在是一种错误”的同时，并未自暴自弃，而是天才地说出了这个真理：人与其它动物一样服从“生命意志”，但人又是万物之灵，人通过哲学和艺术表达自己的感受和体验，勾画生存的条件，因此，只有人才能自我解惑，只有人才能认识自身。人或许永远不可能摆脱“生命意志”，但正是艺术和哲学以其特有的方式把人生痛苦转化为“知识”，人才可能获得洞察世事的省悟和少许的安宁。

45、土豆本是个脸皮极薄的孩子，现在却成了其他孩子取乐的对象……

46、从⼀名作家⾝上看到另外⼀些作家的印记并不奇怪，因为从⼈类⽂学史作为⼀个不断传承发展的历时性系统来看，每部作品都必然有其“⽗辈”原型，彼此间也必然会展⽰出“互⽂性”。如美国著名⽂学批评家哈罗德·布鲁姆所说：⼀切⽂学⽂本都必然是⼀种“互⽂本”，任何⽂本的根据都是另⼀个⽂本。借助其他作家的⽂本和思想印迹，实际上是⼀种对⾃我进⾏互证互参或者反拨的鉴照，对向来精于⾃省的莉迪亚来说既是艺术表现⼿法亦是审视⾃⾝的⼿段。

47、一个未曾谋面的已逝的亲人，种下桃树的奶奶，对于土豆意味着什么？是虚空吗？就像从来不存在过？

48、沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”

49、年幼的莉赛尔这才意识到自己做了一件很不光彩的事，但军官夫人的做法极大地维护了她的自尊，她感受到了一个陌生女人的善意。

50、为了驱散这恐怖的气氛，莉赛尔开始讲起了书中的故事。

51、通过德波顿的笔触读者会看到六个不同的哲学家形象，他们中的有些人是人们熟悉的，有些是似曾相识，有些却很陌生。他们的思想，他们的言行或许不一定让人们大彻大悟，但一定会让人们有一些感受，受到某些启发和激励。

52、王统照 《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

53、一家三口终于团聚，能再次听到汉斯的手风琴声，对莉赛尔和罗莎来说，就是这个世界上最幸福的事。

54、古希腊晚期的思想家伊壁鸠鲁不仅承认感官享受是幸福生活的目标，而且更试图解答“怎样才能快乐”的问题。在他看来，哲学的任务就是帮助人们诊断痛苦和欲望的脉搏，制定出摆脱精神苦难、谋求快乐人生的方案。伊壁坞鲁开出的药方有三大元素：友谊、自由和思想。由此知道，富甲天下不会增加快乐，快乐的真谛在于思想的自由和心灵的沟通；读者因此可以减少一些迷茫、错位、惊愕、焦虑，增加一些理性和自信。

55、⾸先是视觉，莉迪亚对细节的精确刻画、对⽇常⽣活的⼊微观察，对景物如摄像头般不断逼近、聚焦的描写是⾮常福楼拜式的。除开以往的⼤量作品，《不能与不会》中《如果在婚礼上(在动物园)》《莫莉，母猫：历史/发现》和《母⽜》等⼏篇都展⽰出福⽒那种“凝视冥想”式的纯客观描写⼿法，⽽在《福楼拜与视⾓》⾥她更是坦承了这点，“终于，我想起了福楼拜关于单⼀视觉的教导”。

56、这对养父母一点点抚慰了莉赛尔那颗受伤的心，让她颠沛流离的灵魂有了温暖的依靠。

57、而我们在听到关于罗马角斗士的事情的时候会大摇其头。哦，冒牌货！

58、世上有这样⼀种书写：它不发光，却反射光线；它不作答，却给予抚慰；它不屑⾔说，却把⾃⼰凿成空腔，令声波回荡，让万物发声；它拒绝所指，却搭建了⼀座能指的镜⼦迷宫，让读者在迷失或突围中照见⾃我，让意义的枝蔓⽆限⽣发，也让语⾔的真相随之抵达。 

59、在偷来的书里，莉赛尔看到军官夫人夹在里面的一封信，信里说她早已发现莉赛尔留下的脚印，希望莉赛尔下一次能敲门，以更文明的方式进入书房。

60、新爸爸汉斯是一名油漆工，性格软弱，温柔善良。

61、莉迪亚的语⾔也在尽⼒削减所指，但却她以⾃⼰的⽅式打破了“⽆功能”“⽆意义”的困局，借助语⾔学、结构主义、解构主义及后现代主义的“利器”和⾮凡天赋，凿出⼀个能指的“空腔”，它不发声却能反射所指的“声波”，不发光却能反射思考的光线，不必经过修饰语的臃肿填充就能从⽆意义过渡到有意义。

62、然后是语法，普鲁斯特曾指出福楼拜对语法极为考究，并说“语法上的独到之处实际上反映了⼀种新的视觉，这种视觉不必经过实践的固定就能从⽆意识过渡到有意识，最后插⼊⽂字的各个部分”。莉迪亚的语⾔游戏很⼤程度也基于各种语法的精巧配置，例如《⼿》：“在拿着我正在阅读的这本书的那只⼿前⽅，我看见闲着的另⼀只⼿，稍离焦点之外—我多余的⼿。”介词和分词短语的严谨搭配令这个句⼦有种“煞有介事”的滑稽感，别有趣味。这便是⼀种从语⾔内部出发的“新视觉”，能让客观描述的⽆意识过渡到“另有所指”的有意识。

63、直到第6次去偷书时，她在窗户上看到了军官夫人的脸。

64、这让莉赛尔非常失望，她求知若渴，没有新的书可以读让她很是难受。

65、熟悉她的读者们知道她长期从事法国⽂学翻译⼯作，对各位⽂学和哲学⼤师的研究颇深，同时也受结构主义和解构主义思想影响。作品中那些“离经叛道”的⽂字游戏和语⾔实验，以及当中体现出的语⾔学与哲学的抽象审美，会为阅读带来⼀定障碍。如《不断循环的故事》《可翻转的故事》，都是⼏⾏字完成叙事，基本⽆展开性描写，仅是靠着语⾔⾃⾝逻辑去驱动叙事结构的循环回旋，有点像雷蒙·格诺《风格练习》⾥《反溯》那⼀章，呈现的是对结构主义叙事学的提炼和玩味。

66、有一天，汉斯发现莉赛尔怀里抱着一本《掘墓人手册》，这是她的弟弟留给她最后的念想。

67、对于这位美国短篇⼩说⼤师，精简，幽默，反传统，开放性是常见的评语。然爱者极爱，认为她的简洁⾥有着⼤智慧，形式和结构的游戏中有着卡夫卡的⿊⾊幽默与福柯的哲学深思；不爱者则⾼呼“读不懂”、“没意思”，认为她的作品形式⼤于内容，与⽹络上的俏⽪段⼦⽆甚区别。

68、(释义)抚恤、安慰。(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来。)