论语全书的内容和译文精心整理77句

论语全书的内容和译文

1、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 

3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

4、译文：孔子说：“一个人如果质朴胜过文采就显得粗野；如果文采胜过质朴，就显得浮夸，二者配合适中，才算是大雅君子！”

5、他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

6、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”(论语全书的内容和译文)。

7、   此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。 

8、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)

9、《平凡的世界》第一部第1-54章合集(全书完)

10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》(论语全书的内容和译文)。

11、(原文)11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”

12、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

13、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》)

14、就连商业大鳄马云也说：《论语》是真正人类的智慧，是我重复看、不断看的书。

15、(译文)叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”论语原文译文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”

16、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

17、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

19、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《公冶长》)

20、然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

21、④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

22、孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。

23、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的`涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

24、 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 

25、有趣的是：史译本强调“尽可能采用现在时来翻译《论语》，这是有意为之。因为使用现在时有助于使孔子的言论恒久流传，而过去时可能令人误以为他的声音已逝去往昔”。由此可见，史教授在译《论语》时是何等精心思考，匠心独运！

26、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

27、   《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 

28、《论语》被誉为万世之书，天下之学，经典中的经典。

29、14(国学经典)《论语》述而篇第七(20--38章)

30、4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？” (注释) 

31、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《子路》)

32、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

33、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

34、书的后面还有一篇附录：《亲爱的孔子老师》。张自福从“大教教心”“有教无类”“因材施教”“严也是爱”“启发教学”“不言之教”“教学相长”“魅力课堂”“天下英才”九个方面，谈到可爱可敬的孔子的教学之道。孔子本人就是一位老师，也是中国第一所民办学校的校长。张自福当过老师，也当过校长，目前在市教研室工作，也更多关注老师的发展问题。因此，他专门列出这个附录，这对于老师阅读此书，显然有着十分重要的意义。

35、(读书)稻盛和夫 《活法》第一至第五章合辑

36、(译文)孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

37、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”

38、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

39、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

40、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

41、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《颜渊》)

42、译文：子贡问怎样做才算一个君子。孔子说：“首先把他想说的话实行起来，然后再把已见之行动的想说的话说出

43、35(国学经典)《论语》尧曰篇第二十(1-3章)

44、27(国学经典)《论语》宪问篇第十四(23-44章)

45、①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

46、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

47、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

48、(译文)孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

49、33(国学经典)《论语》微子篇第十八(1-11章)

50、30(国学经典)《论语》季氏篇第十六(1-14章)

51、康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。

52、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》)

53、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

54、(星云大师《迷悟之间》)《应变》1-94篇合辑(全书完)

55、(原文) 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

56、本章的综合理解主要有两种：一是“人生三方面”说，学而时习—乐于交友—坚守自我(反求诸己)，也即快乐人生；二是“学习三境界”说，学而时习—朋友研习—坚持不懈(恒、毅)，也即人生三乐。

57、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

58、有子说孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。

59、上海外语教育学术出版中心(上海市新闻出版局授牌运作)

60、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

61、5子曰：“道(1)千乘之国敬事(3)而信，节用而爱人使民以时” 

62、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

63、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”

64、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

65、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

66、有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生犯上作乱的事情。

67、(译文)孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。

68、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

69、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

70、(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 

71、知(zhì)：通＂智″本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

72、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

73、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”

74、翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”

75、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”

76、(评析)本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。论语原文译文10子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”