对台戏造句子精心整理45句

对台戏造句子

1、作者运用排比的修辞手法，把演员运用马鞭的表演自由形象地写了出来。

2、设计意图：通过分析语句，揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理，体会鲁迅先生的爱国精神。

3、京剧还有一种奇特之处：双方正在对打，激烈到简直是风雨不透，台下看的人非常紧张，一个个大气儿不敢出，都把眼睛睁得大大的，唯恐在一眨眼间，谁就把对方给“杀”了。(对台戏造句子)。

4、他似乎对自己的论点确信无疑，但是我故意跟他唱对台戏把他搞糊涂。

5、有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在(这幅画上的牛)却摇着尾巴在斗，错了。”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！

6、姑娘说：“哥哥，你别难过，我不过随便说说罢了。”

7、解释：(1)我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈为主要表演手段。(2)一种文学形式，杂剧和传奇中的唱词。

8、二人台，流行于内蒙古、山西及河北张家口一带的戏曲剧种，在内蒙民歌及山西民间小调基础上形成，后来又吸收晋剧的表演成份而渐渐成熟。表演生活气息浓郁，曲词通俗。剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。

9、　　(17)有关“语言说”的语言本质论论述，请参阅海道德格尔《通往语言学的途中》(种译本)，商务印书馆，1997年，第3页。

10、《红楼梦》第五三回：“一面说着，一面男一起，女一起，一起一起俱行过了礼。”

11、她知道在这件事情上不能和小曹唱对台戏，也就顺水推舟，表示同意地点了点头。

12、对敌论先加以批判驳斥，然后在此基础上再表明自己的观点，这就是先破后立。常言说：“不破不立，不塞不流。”“破”“立”是论证中难以避免的环节，只有“破”“立”得当，才能观点清晰，旗帜鲜明。

13、(answer;reply)口头或书面回答别人的问话

14、然而在一二十年代，她可是红透半边天的名坤伶，是唯一能跟谭鑫培、杨小楼唱对台戏的女演员。

15、　　不管怎么说，语言首先是出于人的需要，它并不是人本身；从语言的维度去定义人是十分不够的。没有语言就没有人，这个断言也许有理，可没有劳动、没有吃饭、没有穿衣、没有繁殖不照样没有人吗？我们为什么不说劳动、吃饭、穿衣、繁殖就是人呢？如果要稍微正确一点的说那就只能是：人在语言中行动，诗歌就是在这种行动中完成对人的灵魂的窥测。 

16、他心不在焉的用脚拨着石子，把别人的话都当成耳旁风。

17、造句：但是在她那隐秘的灵魂深处，她对鲍里斯作出的保证是否是戏言，还是紧要的、具有约束力的诺言，这个问题一直使她觉得难受。

18、解释：象小孩子那么闹着玩儿，比喻对重要的工作或事情不负责、不认真：视同～｜不能拿工作任务当～。

19、1962年11月2日，白水县人民委员会批准仓颉庙为县级文物保护单位。

20、设计意图：通过课堂小结巩固所学知识，并增强学生的民族意识及民族自信心、自豪感。

21、皮鞋匠听着贝多芬的琴声，联想到海上明月升起的奇丽画面。第一幅：月亮刚从“水天相接”处升起，海面上“洒遍银光”。此刻，贝多芬轻轻地按着琴键，音乐轻幽、舒缓。第二幅：月亮越升越高，天空出现了“一缕缕轻纱似的微云”。随着景象的变化，音乐气势逐渐增强，曲调出现了波折。第三幅：“忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。”强音乐骤然响起。浪花“涌过来”，气势凶猛，音乐高昂激越，节奏越来越快。多么美丽的画面，多么丰富的联想！时而舒缓，时而明快，时而悠扬，时而激烈。清新、梦幻的境界，优美、和谐的曲调，让我们不得不叹服贝多芬高超的技艺。

22、陆相，东条英机，唱白脸，外号叫做“剃刀”的东条，是日本陆军中最强硬派，一直主张要对美不惜一战。

23、俞伯牙善于弹琴，并且琴艺超群，那么在文中又表现在哪里呢？请用自己的话回答。

24、　　(13)关于对学术规范化的评论，请参阅敬文东《对一个小时代的记录》，载《山花》2000年第1期(但写于1998年10月，与写作本文时间相仿)。

25、戏园子里的角儿争场面唱对台戏、手艺匠户人家支摊子造物件，就连每年大厨祭灶王时当街亮手艺，这帮子人都会攒个局!

26、报厅创修于明代。民国、清朝、近代均有翻修。每逢庙会时，凡拜祭仓颉的人，都在此报到。在报厅两侧有两棵柏树，左为青龙柏，右为白虎柏，青龙与白虎俨然如同两尊守护神，尽职尽责地守护着仓颉庙内的财产、安全。

27、仓颉庙位于陕西省渭南市白水县城东北35公里处史官乡，是为了纪念文字始祖仓颉所建。仓颉庙北屏黄龙山，南临洛河水，占地17亩，创建年代不详，据《仓颉庙碑》记载，汉延熹五年(162年)已颇具规模，至今已有2000多年的历史。

28、如果一定要说诗是某种工具，那也是一种挖掘灵魂、探测灵魂深度的工具。这样的诗一经存在，它显示给人们的，从来都主要是并且首先是关乎灵魂的内容。我们在阅读、欣赏这种诗歌时，如果有可能从中获得某种愉悦，那是因为读者的灵魂与诗歌挖掘出的灵魂状态在深度上、在期待视野中有相契处。更重要的，使读者震惊的，不是(或不主要是)它对我们灵魂的净化作用，而是它向我们显示了我们从前不曾知道的灵魂的其他方面的状态，或灵魂应有的深度或可能的深度以及它何以会是这个样子。诗人不是先知，不是布道者，他只是灵魂的窥探者，不管他是出于善或者恶的意愿去“窥测”，也不管他“窥测”出的结果是善还是恶。

29、婺剧，流行于浙江金华一带的地方剧种，又名“金华戏”。它是一个多声腔剧种。其声腔由高腔、昆曲、滩簧、徽调等组成，各有其剧目及表演特色。剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。

30、(52)比较液相与固相蛋白芯片检测多肿瘤标记物的临床应用效果，并探讨液相蛋白芯片应用于临床检验的可行性。

31、出处：《红楼梦》第一百回：“宝钗也不理他，暗叫袭人快把定心丸给他吃了，慢慢的开导他。”

32、跑龙套    唱白脸    花架子    对台戏

33、(108)三人相视而笑,莫逆于心,遂相与友。

34、　　新批评的主将、诗人T.S.艾略特(他最知道诗歌是不是只是语言！)曾明确说过，他长期磨练技艺的目标，是要写出一种本质是诗而不徒具诗貌的诗。他说，诗要透彻到我们看之不见诗，而见着诗欲呈现的东西，诗要透彻到我们在阅读时心不在诗，而在诗之指向——跃出诗外，一如贝多芬晚年的作品“跃出音乐之外”。“指向”、“跃出诗外”云云，也许就是指诗歌意欲呈现的东西。此处把它理解为我一直在唠叨的对灵魂的窥测，大约不会完全是空穴来风。语言“框架”了灵魂，但诗的指向并不在语言，庄子“得意忘言”的教诲确实是有道理的。韩东“诗到语言为止”的主张如果要成立，就应该本己地隐含着用语言“窥测灵魂”的意思，而韩东本人“遍普误会”云云，正可以从这里得到理解。

35、  诗教差不多是中国传统诗学最大的传统之一。孔子称诗“可以群”，(14)实际就是指教化作用，也就是孔安国所谓的“群居相切磋”。《礼记》有“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉”的说教，(15)就把这种教化作用直接与儒家的核心内容之一——礼——联系在一起，达到了吓人的高度。中西方皆有“寓教于乐”的诗学大旨，仿佛诗歌只是关于道德的教科书。不用说，在不同历史阶段，“寓教于乐”的内容、方式以及要达到的“教”的最终归宿肯定会各不一样。我们至今还能听见来自诗歌界内外诟病诗歌的一种声音：诗如今已丧失陶冶情操的功能了！他们当然说得很高明、很具学理规范化，但差不多就是这种口气。问题只在于：诗当真是教化工具、是关于德育的教科书么？

36、(54)当即电陈中央请示机宜,旋奉复示大意要在不丧权不辱国大原则下,妥慎交涉,中央定予以负责支持,当即遵照此原则相与周旋。

37、②“拼命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全等。

38、造句：保持中华文明的统一性被视作是这个国家最重要的政治特权并对这个国家来说是至高无上的任务，因此它唱独角戏：没有西方文明伴随。

39、白水县第四区保卫团长本社弟子任建文、陈玉江、郭生合(韩亚选书于民国十四年三月)

40、庙会期间摊点林立，每社抽10名青壮年维护治安。庙会结束护送商号返回，以防匪患，败坏庙会声誉。

41、4 可若真是如此的话,韦后就是在公然和中宗唱对台戏,这可是朝堂之上从来没有过的情形。

42、(116)夏姬见仪行父身材高大,鼻准丰隆,也有相与的心思。

43、(101)当此存亡绝续之际,惟有以革命之手段,集合各届中央执监委员,对d有历史宿着忠诚者,相与组织非常会议,以为本d之领导机关。

44、　　康震先生在中国诗词大会第二季第十场结束前赋诗如下：