读庄子的人很可怕精心整理55句

读庄子的人很可怕

1、庄子的思想可以说是独立而独立的，因为它超然、豁达、从容、奔放、祥和、快乐。这种精神思维，是每个时代的人都为之着迷的状态！所以，越是成就非凡、肩负更大使命的人，越需要解压，要有洒脱的心态去与人打交道，包容伟人！而庄子的思想，正是这种杰出的思想，伟人的思想，圣人的思想！

2、中国人的思想中如人生如梦，视死如归等观点基本思想来源于庄子。

3、“一受其成形，不忘以待尽”，人一出生就在等死，我们每天死一点点，直到死完为止。这是庄子非常沉痛的思考，是他看到的人生的真相。

4、对于出身，我自我感觉是有发言权的，我对贫穷深有过体会。白岩松曾开玩笑说：我本来有一个成为“富二代”的机会，但是我爸没有珍惜。确实，我们无法选择自己的出身和家庭，但是要明白一家人的贫穷可以用一辈子去改变，一个人的阶层也可以用几代人的努力去突破，但是如果见识、爱和规矩的缺乏，会给一生带来不可逆的坏影响。因为这个社会不是强者生存，而是适者生存。(读庄子的人很可怕)。

5、从这个故事中，我们可以推想，庄子并不是羡慕髑髅、向往死亡，而是向往“逍遥”。如前所述，“生与死”在庄子的心里并没有差别，或者说，他已经忽视了生死的存在。

6、庄子与髑髅的对话，显现出庄子诡奇的想像，以及跳脱世俗的思考模式。

7、当然，《庄子》中也有值得商榷的地方。比如越是丑陋的，有残疾的人，越是智者，并且更加接近圣人，连帝王都要对他们礼让三分。还有参天大树，反而不如长得矮小歪枝的小树，因为参天大树更容易成为人们砍伐的目标，小树的目标反而不大，因此小树更容易存活。这就是道家出世的哲学，无用就是大用。这与我们提倡的努力拼搏，奋勇争先的入世教育是背道而驰的。对于这些 ，年轻人应该有所区分。

8、滑介叔的左肘长了一个瘤。他的形体又丑又怪，他的遭遇可说是一种灾难，但他了解生命只是假借的形体，在假借的形体上再生出的东西，也只是尘垢；死生如同昼夜，只是自然的造化，一起看到造化的神奇，有何厌恶？

9、这种线性思维的好处是促进了科技的发展，因为科技一定是充分对象化、不断改进的。但是这种思维也会带来“更高更快更强”的强制性，把人引到生命之外去寻找生存的根基，但又找不到可以停止的那一点。

10、我们来概括一下，庄子认为人的异化其实是心的物质化。我们的心不再是温润敏感的、有精神诉求的、有灵魂质地的心灵。

11、最后，见识来源于终身学习。学习不是学生的专利，而应该是每个人一辈的事业。古人说，学习如逆水行舟，不进则退。更何况现在信息如海，资讯如潮，时代日新月异。只有不断学习才能跟上时代的发展。要读书，向书本学习；也要交强于自己的朋友，向高人学习；更要学会思考，学会选择和判断。最终升级自己的操作系统，让自己看不见的进度条始终向前。(读庄子的人很可怕)。

12、对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。

13、于是秦失说：“适来，夫子时也，适去，夫子顺也；安时而处顺，哀乐不能入也……”

14、历来庄老最为盛行的时代，一是汉初，一是魏晋六朝。这两个时代都有一个共同的特点，战乱频繁。上层统治者不太去关注民间具体的诉求，而是转向虚无的思索。历史最后还得回到儒家法家那一套来。年轻人该如何面对《老子》、《庄子》?要明白有一种读书的方法叫做“不求甚解”。诸葛亮的读书方法叫做“观其大略”，陶渊明的读书方法叫做“不求甚解”，其实都是说大概体会书籍内涵就可以了，不用去细究其字句章节。

15、俗我到了反身而诚的至诚地步也是真我，所以儒家也不是只重视俗我。如果至精至诚，又能慎独，就达到了的真我，真我再继续追求大觉悟就到了的觉我，三家之间是层层超越的关系。反过来也是一样，佛家的觉我在家在世就成了真我，真我再入世接地气就成了俗我。

16、仔细想想，庄子的行为，可能是经过一番痛苦的挣扎后产生的。其实“歌”和“哭”，同是一种感情的发抒。庄子顺应感情的变化，然后才悟出“春、夏、秋、冬，四季循环”的道理来。

17、《庄子》中还有几篇——主角的举动十分滑稽，似乎在庆祝死亡的到来，他们唱歌、弹琴、鼓盆。

18、另外二人——“或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”——他们为子桑户的死亡编曲、弹琴，因为他们认为子桑户已返回故乡，回归自然之中。

19、“五色乱目，能令目失明；五音乱耳，能令耳失聪；五味浊口，能令口味败；纵情猎物，能令人心情狂乱；难得财货，能诱人行为不端。”

20、然而，子舆却不厌恶这样的自己，还认为如果造物主把他的左臂变作鸡，就要以此来司晨报晓；如果把右臂变作了弹丸，就借此去打鸟烤来吃；如果把尾椎骨变成了车轮，把精神变做马，就正好乘而坐之，哪里还需要另驾马车呢？

21、我们可以看到，显然木匠的眼界被自己的职业局限了，因此看不到这更大的无用之用。

22、晚读|为什么当我们把热爱变成专业，就不快乐了？

23、读完《梁冬说庄子·人间世》《梁冬说庄子·养生主》《梁冬说庄子·齐物论》以后，您会从此开心，知道在当下充满变数的时代里如何提升自身价值，用达观的全息视角来看自己的过去、现在和未来；洞悉人性的真相，不再受各种情绪的牵引，让一切牢牢掌握在自己手中。

24、庄子思想精华之一是“齐一”，虽然有其进步性，但过于强调万物等同，认为生与死无差异，我与彼无差异，物与我无差异，物与物无差异。庄子的思想主张完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界，这虽是最理想的境界，但是没有从客观本质上把握事物，没有积极主动地去认识事物，有时候对于世界认识的正确性有时候就会存在有偏颇。庄子的思想坏处还有：庄子的思想是避世的思想，他的主张类似于独善其身，有点自我，有点自私。

25、而庄周梦蝶那段，则是又一让我共鸣之处了。我在儿时，常做飞翔的梦，有时竟自以为能够飞起来，就算白天的尝试失败了，也不会轻易放弃自己的原有的感觉。在儿童那里，梦与现实好像是浑融相通的，并没有分界，而庄子梦蝶物化的情形，与此是很相似的。

26、那个叫做庄周的人，早已经消逝在“道”的海洋之中。肉体腐烂了，变作了细菌、土壤、空气、无机物，但那个早将生死通于“道”的庄子，却永存在了逍遥快乐之中。

27、他是一个爱编故事，会编故事的人。他一生写了三十三篇文章，有近10万字的书，内容分为内篇、外篇、杂篇，内篇一般认为是庄子本人的文章，其他则为弟子，或者他人伪托文章。

28、这样一个外在于我们的最高的东西，在柏拉图那里叫理念，在亚里士多德那里叫实体或本体，在康德那里叫物自身，在黑格尔那里叫绝对精神。追求真理就是一个不断向上的线性过程。西方只有到了当代哲学才开始尝试跳出这种线性思维。

29、秋天来了，雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。

30、道家擅长修养真我。《大宗师》里反复提到“古之真人”，就是要追求天真、真实的自我。当一个人放下世俗的尺子，所实现的就是真我。

31、在内篇《养生主·吊老聃》中，秦失前去吊唁老聃，结果号哭几声就出来了。

32、我们以前以为，有了技术的进步之后，人可以获得自由，其实发现不是。

33、庄子的伟大和人生智慧一直少有人知道，而看过的有关庄子的书都那么语焉不详，让大家以为庄子只是学者和中老年人才会去看的东西。读庄子对我们到底有什么现实的好处？您得到的，首先是精神，继而是物质的财富，而失去的只是无知。

34、中国图书评论学会2019年10月“中国好书”

35、葫芦有非常好的寓意，葫芦的肚子空空如也，提醒我们心里不要装那么多外物。庄子讲“物物而不物于物”，就是要驾驭外物而不被外物所驾驭。

36、这时他的心态是自由的、美的，这不就是由丑转化为美了吗？

37、对井底的蛙，不可以与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界被井口局限；对夏天生死的虫子，不可以与它讨论冰雪的事情，是由于它的生命受时令的制约；对乡下的见识浅陋的人，不可以和他谈论大道理，因为他的见识会受到教育程度的束缚。

38、功利的尺子——庄子告诫惠子不要一看到葫芦就想它的用途，而要想想如何悠游天地，这是放下功利的尺子。

39、每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深人人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受，对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉与现实关怀。

40、人的异化或心的物化有什么现代表现？我认为有三点：计算化、绩效化和变现化。

41、作为士人，或者说知识分子，庄子又有矛盾的、复杂的。一方面，他厌恶浊世，不遗余力的批判它；但在另一方面，他并未提出相应的改造办法，而是宣扬远害保身观念。可以说，他是个未丧失良知，但无力也不愿同黑暗社会作斗争的绝望的知识人。他的思想，也是一个被残酷的现实压迫到内心的生命所生发出的，是弱者进行自我调解甚至麻醉的工具。

42、他去看看下大雨，就写出《秋水篇》，产生了望洋兴叹的成语。

43、在著名的《至乐·妻死鼓盆》中，庄子更是亲自登场——妻子去世，庄子鼓盆而歌，以洒脱的姿态和飘扬的歌声表达他的心情。

44、我们从阴阳图中就能看到，道家追求圆善、循环往复、可以长久。老子从来不追求什么最高的东西，而是要追求长生久视之道。怎样是长久？儒家叫“生生不息”，道家叫“大曰逝，逝曰远，远曰反”。我们还能看到阴阳图阴中有阳，阳中有阴，阴阳相互呈现。还有一点，阴阳在不断运动，就是“反者，道之动”。没有最高，只有不断运动的阴阳，“恒也”。追求长久和谐，不追求极端，这是中国哲学的思维特点。

45、《庄子》这本书，基本上都是通过一些看似很小的寓言故事，来体现一个很深刻的道理。通过这些很小的一个寓言故事，你会发现，原来很多在其他地方看到的深不可测的大道，都会在庄子那里变得特别的通俗易懂。

46、庄子认为，万物的产生，没有起点，也没有终点，所以庄子在《寓言》中说“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

47、方勇先生是当今庄子研究的著名学者，其《庄子学史》对庄子研究的历史加以全面系统梳理，极具价值再次，他是哲人，也是孤独者。思想家大概分为两种，一类以逻辑严密，体系完整见长；另一类则以见识透辟，深刻冷峻为特征。无疑，庄子属于后者，而这类人思想的生命气息更浓，也容易更让人动容。他说“德荡乎名，知出乎争”，又说“道隐于小成，言隐于荣华”等等。深刻，是对现实的犀利的解剖，往往源自绝望与偏激。因为深刻揭示了现实的重要侧面，所以人们往往能够原谅甚至忽略其中的偏激。庄子像老子一样，反感礼乐、仁义等人为规范，认为它们是导致社会混乱，自然人性被遮蔽的重要原因，甚至因此把黄帝、尧舜等儒家贤君嘲笑批判一番。他常深刻的揭示出社会动乱的原因，“上诚好知而无道，则天下大乱矣”。而在关于生命等方面，庄子的灼见就更多了。比如，“其嗜欲深者，其天机浅”，指出欲望与人们的智慧之间所存在的对立之关系；“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，则启示世人，生命所需的条件其实极有限，没必要劳神费思的去争夺；等等。

48、钓鱼又写出几篇文章，去观赏鱼，又写出《鱼之乐》的故事;

49、海德格尔在答《明镜》记者问中说过“技术在本质上是人靠自身力量控制不了的一种东西”。人在面对技术时一定不要太自信，你一旦不能控制技术，技术就会控制你。更可怕的是技术越来越将人从地球上脱离开来而且连根拔起，强迫人离开自然。

50、而智慧更是对于大家而言，百利而无一害，因为智慧能使人变得聪明，变得世故圆滑不被人欺负，不容易上当，最终的是智慧能给人带来无穷的财富。那些成功的人，那些会赚钱的人，敢说哪个不是靠智慧在赚钱？

51、梁冬的注解和诠释让庄子从古籍走入当下，让庄子从文字化为生活。

52、事实上，庄子对生命本质的认识，与自然主义生死观相符合。生死之中，既有旧物之终结死亡，又有新物之开始新生。领悟到这一点，便可窥探到“逍遥”之一隅。

53、当然突破并没有那么简单，《爱弥儿》中说：“我们所有的智慧，都摆脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们，文明人从生到死都摆脱不了奴隶的羁绊。”这些话虽然有些偏激，但正因为偏激，卢梭才是深刻的。生为一个社会人，不先入为主，是一件多么难的事情。

54、庄子说生是寄存于世，死是归去。庄周梦蝶，孰人孰蝶，浪漫中演示了人的终极归属。