老子语录原文及翻译精心整理53句

老子语录原文及翻译

1、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

3、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

4、   德国译介道家典籍始自1870年普兰克内尔和保守派作家维克多·冯·斯特劳斯。前者把《道德经》变为读者熟悉的、富有基督教情调的民族语言，把宣讲自然无为的道家哲学变成了灵智主义的有神论。后者则把“道”当作“神”，认为“道”的概念几乎完全符合神的精神，该译本被1923年版的《勃罗克豪斯百科辞典》称为最佳德语译本，到1959年再版达4次；德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为他的译本简洁含蓄，最富于表现力，并时常带有玄奥哲学味道。新传教士卫礼贤，于1911年在杜塞尔多夫—科伦出版《道德经》译本。卫礼贤在中国生活25年，师事于晚清大儒劳乃宣，译文细致而优美，一般认为他的译本最接近原意，为欧洲适当地接受中国文化奠定了基础。卫礼贤也是用基督教精神来理解“道”，把“道”当作意识来看待。卫礼贤的译本再版达8次之多，对许多德国学者和作家产生了直接的影响。由于在两次世界大战中的际遇，德国《道德经》翻译和研究一直占汉学研究之先，被称为是“汉学中的汉学”，《人民日报》(海外版)曾在一篇题为“老子在一个德国人眼中”的文章中说：“在西德几乎大小书店都有老子著作的翻译本。如果有人要找中国书籍，那么他最先接触到的便可能是老子的名著《道德经》。”

5、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。

6、不出户知天下；不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

7、长生久视之道。(生机蓬勃长久不息的大道)。 

8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

9、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

10、以静为下。(以恬静作为征服天下雄性的德行)

11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

12、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

13、故天下莫能与之争。(所以天下自然没有人能与他竞争)

14、* 地球灾难越来越多的真相 出低谷 庄子三条鱼

15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17、10)当一群好朋友坐一起谈论感情事情的时候，一直能做的角色就是倾听，然后故做潇洒地取笑姐妹们陷入感情的泥沼出不来，说着感情太麻烦，才不想去惹上，可是心里默默的加上一句，如果是你，我愿意。关于老子爱情经典语录1)若不爱一个人，便无权要求他无条件奉献，更不忍看着淌血的人守护身旁，欠不起这样深情。

18、*有证的假中医和无证的真中医 中药的药引子

19、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

22、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

23、一味显示自己勇敢无畏的人很容易遭遇杀身之祸，勇于退让的人就容易生存。这两种勇的结果有的得益，有的受害。天所讨厌的东西，谁能知道它产生的原因是什么呢？因此连圣人也难以解释这个问题。天的运行规律是不争夺而善于获取，不说话而善于应答，不召唤而自动到来，胸怀坦荡而善于谋划。天就一张广大无边的网一样，看似稀疏却从不会有所遗漏。

24、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

25、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

27、大方无隅(yú)；(远大的目标落实于障碍的跨越)

28、7)不要因为没有阳光，而不走进春天。不要因为没有歌声，而放弃自己的追求，不要因为没有掌声，而丢掉自己的理想，其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。每一条通向理想的途径，都充满了艰辛与汗水!

29、死而不亡者寿。(形体消失而精神永存的人才叫长寿)                                 

30、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

31、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

32、不(无)欲以静，(没有欲望就可以静下心来)

33、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

34、善行无辙迹，善言无瑕谪(zhé)，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

35、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

36、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

37、因此，尽管布罗克豪斯对理学中太极之类的概念并无好感，但甲柏连孜使用语法分析的方式来解释哲学文本，给布罗克豪斯以耳目一新的感觉。之后，甲柏连孜在给他最喜爱的妹妹克莱门蒂妮(Clementinev.d.Gabelentz,1849—1913)的信中写道：

38、旷兮其若谷；(心胸会变的旷达开朗虚怀若谷)

39、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

40、* 纵欲，正在榨干4亿中国年轻人 毁掉身体

41、7)死亡教会人的一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣!

42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

43、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

44、夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

45、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

46、道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何，不曰以求得，有罪以免邪，故为天下贵。

47、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

48、规律是空虚而没有形态的，如果遵循着他办事，也许就不会要求把事情办得完美无缺。规律是那样的深远而复杂，好象是万物的根源：他消磨去万物的锋芒，从而融解文明之间的纷争；调和它们的长处，从而使它们都不那样完美。规律是无有形态，是隐没的，但又实际存在着。我不知道它是如何传下来的，只知道它出现在上帝之前。

49、甲柏连孜博士论文的两个评阅人分别是布罗克豪斯(HermannBrockhaus,1806—1877)和弗莱舍尔(HeinrichLeberechtFleischer,1801—1888)。布罗克豪斯系著名的出版商弗里德里希·阿诺德·布罗克豪斯(FriedrichArnoldBrockhaus,1772—1823)的三子，著名印度学家。他曾于1870至1871年担任莱比锡大学哲学学院院长，1872至1874年出任莱比锡大学校长，在甲柏连孜获得博士学位的第二年(1877)，布罗克豪斯便去世了。

50、故失道而后德，(所以失去大道的人应该遵守德之规范)

51、重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

52、译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”