南宫落落经典语录精心整理65句

南宫落落经典语录

1、所以，王守仁从娄谅那里所获得的，想来并不是什么与众不同的知识与见解，而是一种与众不同的——至少在他那个时代非常与众不同——真诚态度与践履精神。之所以能做出这样的推断，就要从娄谅的师承说起。(南宫落落经典语录)。

2、儒家的德治原则是上行下效式的，统治者修身以格物，为万民做表率，以此来化民成俗，如果变成教条让人学习，作为选拔官僚的标准，这会激起天下人争相作伪的风气——历史一再告诉我们，国君以孝取人，则勇者割骨疗亲，怯者在父母墓旁结庐而居；国君以廉取人，天下人便争相做出各种寒酸样，穷形尽相，无所不用其极。

3、这件奇事载于黄绾《行状》，但不是我们今天在《王阳明全集》里所看到的版本。生活时代略晚于王守仁的王世贞，明中叶文坛的一代宗师，在《弇山堂别集·史乘考误》里细细辨析国史真伪，以上述《行状》故事参照钱德洪《年谱》的记载做过一番分析。

4、在具体的评点中，陆陇其还提及“正题先反之法”、“由宾及主之法”、“由虚渐实之法”、“由浅及深法”、“两股开阖之法”、“股内开阖之法”、“作文对股法”等等。

5、 范公仪，字祖威。少同侄良傅游胡文昭公(即胡瑗)之门。遂卜居其地。

6、敢于去想，在梦想实现之前，永远不给自己提前设限，不给自己寻找任何退缩的借口、失败的理由，只有这样，我们才有可能把看似遥远的梦想，变成真正的现实。

7、你是我软绵绵的香，你是我下巴上永远舔不到的那一粒晚餐的遗孤。

8、我看见的那些恋爱，几时都美好如斯，犹如不曾消失过。

9、矛盾像首尾互接的鱼，在这个世界中长久地存活着。

10、于是王守仁赶赴南昌，在江西布政司的官署中拜见岳父大人诸养和，献上一只大雁。大雁是传统婚姻仪式中最重要的物事，社会各阶层无论尊卑，婚礼皆用雁，据郑玄的解释，这是取大雁“顺阴阳往来”之意。

11、秋日，作《余夫人家传》。夫人为余芰芗之正室，济州人，生有令姿，明诗习礼，夫妻相待如宾。余因公暂摘顶戴，多方解劝，以年华似水、富贵浮云为譬。寿五十三。星翼因多女，亡妻出妾出故写夫人行状，俾诵习为法。

12、但东京居然也有这样美好的地方，绵长而幽静，踩下去的都是阳光的歌声，咯呀咯呀。

13、我们看见的都是过去，只是这个过去离我们很近很近而已。

14、农民自耕自食不会引起任何人的注意，但一个官宦子弟、知识分子穿成农民的样子自耕自食，这就是引人注意的大事件了。慕名而来投师问道的人越聚越多，娄谅便是其中之一。吴与弼的教学方式别出心裁：带着门人弟子起早贪黑一起下田，耕作之余就在田垄上传道授业，讲《易经》说八卦的哲理在手边的农具上就能看到。

15、你是我软绵绵的香，你是我下巴上永远舔不到的那一粒晚餐的遗孤。

16、垂头丧气昂首挺胸学无止境学而不厌惊慌失措炯炯有神生龙活虎

17、人生就是折腾，不停地折腾。折腾好了，你就是个神话，折腾不好了，你就是一个笑话。

18、林士琦，字亦韩，安徽怀远县人，贡生，咸丰五年(1855)令邹，后调费县、滕县，咸丰八年(1858)、十年(1860)回任，曾镇压邹县文贤教起义军。后以功擢曹州守。逾年告归，乔寓于邹，未几卒。

19、是的，我做的所有事情，我给自己设定的所有规矩，都是为了活着，活着最重要的事情是活着，我愿意为此付出一切代价，我拼了命地在活着。

20、孔子有点高估了君子阶层，毕竟人天生就是宗教动物，必须给自己的心灵找到一个坚实可靠的终极依托才可以妥帖、安心地生活，才可能有足够的心理素质来对抗生活中会遭受的各种艰辛与意外。即便是孔子本人，在走投无路的时候也是靠着完全非理性的天赋使命感来帮助自己渡过难关的。

21、《百度知道》“乐陵的英雄人物或著名的历史人物有哪些”

22、 孙应鼇，字山甫，世家燕庄(今属江安镇胜利居委会，有东燕、西燕、苍燕自然村)，以清平卫(属贵州，治所即今贵州凯里市西北炉山镇)籍，登嘉靖癸丑(1553年)进士。鼇(同“鳌”)生而颖敏，兼治诸经。初以戴记荐，至第南宫(即南京的国子监)，则以尚书时共推为博雅，选翰林院庶吉士，改授给事中(jǐshìzhōng，辅助皇帝处理政务，并监察六部，纠弹官吏的官员)。鳌矢心献纳，偘偘(古同“侃”)不肯阿。柄臣意严嵩(明朝著名的权臣，擅专国政达20年之久)衔，鳌出，鳌佥(qiān)宪江西，历按察副使，督陕西学。晋参(参奏)蜀藩土酋薛兆乾以龙川(广东省河源市下辖县)叛，鳌设方略擒之，柙(xiá，关野兽的木笼，旧时也用来押解、拘禁罪重的犯人)送阙下。夺蛮部而设版焉。东川(属云南省昆明所辖县)白莲贼(在元、明两代，白莲教曾多次组织农民运动)蔡伯贯陷合州(今重庆市合川区)，田纯据定远(四川武胜县旧称)，势张甚，三川几摇。中丞以鳌为左翼，鳌夜领锐卒数百人设伏，列万炬，鼓而进，贼众奔溃，斩获数千级。贼平，晋(即晋升，提拔)按察使，旋长(被任命为地方长官)楚藩(湖北鄂州)，再晋右佥都御史，镇(镇守)郧阳(属湖北省十堰市)，累迁礼部右侍郎，掌国子监祭酒，事充经筵讲官(指古代廷臣入禁中，在皇帝或太子面前讲授儒家经典或治国之道)。上幸(即皇上巡视)太学，鳌进讲无逸篇。命坐，赐茶，又赐衣二袭，鳌适患鼻衂(nǜ，同“衄”，鼻孔出血)，不能侍上讲，予告归，诏即家，起工部侍郎，未几，晋南尚书且示向用。鳌请益力，竟终于家，赐祭葬，赠太子太保，谥文恭。皋人祀鳌学宫(如皋人把鳌列入学宫以祭祀)，而清平别有专祠。鳌讲明正学，以定性识仁为根宗，审几慎独为门户，庶几躬行君子云。鳌自号淮海，示所本也。学者亦称淮海先生。

23、想要长久的爱情，就要有足够的真诚，做最真实的自己不累，别人跟你相处起来也不累。对自己的爱人千万不要撒谎，不要套路，不要猜忌。

24、这位李东阳并非平凡人物，他在四岁就被誉为神童，得到代宗皇帝的宠爱，十七岁便进士及第，当时人称“行过玉河三百骑，少年争说李东阳”。李东阳少年得志，仕途一路顺风顺水，后来成为宰辅重臣，死后谥号“文正”，这是文臣所能得到的最高荣誉。

25、稳定、祥和的社会需要人人各安其位、各司其职。

26、我们是不是经常这样来逃避，那些日子，时间过得不紧不慢，年少的时光总比以后要慢许多，但却没有人因此抓紧机会去珍惜。

27、喜欢两个字对于我们来说，就象空气一样充斥着每一个简单的时刻。水果是喜欢的，巧克力是喜欢的，喷泉是喜欢的，打滑的地板是喜欢的，风筝是喜欢的，台阶是喜欢的，喜欢本身就是讨人喜欢的。那么身边的人呢，好朋友是喜欢的，喜欢他眼镜片后的睿智，父母是喜欢的，会唱流行歌曲的老师是喜欢的。那么身边的她呢?

28、秋日，闻邹县东山诸匪渐次翦除，雨山翰博札寄黄总镇战功甚悉，星翼急欲挂冠旋里。

29、零零落落，飘飘洒洒，漫天飞雪芳华坠落。碎眸如星，栖息绝望，梧桐柳絮掩埋废墟。霓虹婉转，嫣然隐去，万千丝缕迷乱红尘。落花有意，流水无情，随手蘸墨无痕无迹。阑中夜语，眷恋依旧，沧海桑田不负往昔。暮色初醒，飘渺云歌，朦胧逆影泪意涌动。晦暗掠夺，血红沾染，残月污涩渴求救赎。强颜欢笑，若汝转头，柔情溢眶拥抱绝别。

30、清代史家赵翼对明代中叶的战争局势做过一番统计和总结，说大体上看，在南方用兵则易于扫荡，北方用兵则仅足支御。南方战场的斩俘数字动辄以万计，北方却仅以百、十计，甚至有斩首三级的战功。北强南弱，风土使然，并非南剿者皆良将，北拒者皆庸才。(《廿二史劄记》卷三十四)

31、你会拿着那句话当证据一样质问对方‘你明明当时说过会一直喜欢我的’么?

32、从上述三个层次可以看出,荒寒感在中国画中不是个别人的爱好,而是普遍的美学追求;不是一些画家荒怪乖僻的趣味,而是构成中国画的基本特点之一;不是一般的创作倾向,而是在一定程度上代表着中国画的最高境界。它伴着水墨画的产生而出现,又被扩大到青绿着色的画作中,而且从山水画越出,渐渐影响到花竹翎毛诸种画科,它是绘画中文人意识崛起后的产物。鉴于荒寒感在中国画中的独特位置,它理应成为探讨中国画民族特点的不可忽视的因素。

33、冬，大雪后，星翼用苏诗“尖、叉”韵作六首，一时和者十数人，小鹤处萃为一编。

34、我把你摆在哪里呢。你在我心里最重要的地方。

35、那些都是只对于我们而言的，很好很好的事，它们发生在很久很久以前。那些发生在很久以前的很好很好的事，只是对于我们而言。

36、大家看清楚了，我真没出手，更没下手，我是用踹的。确实如此，他没有对天海牙儿下黑手，他下的是黑脚。

37、馆邹西董朴园家时，拟重修《邹县志》，因多得邹县石刻拓本。冬杪观之，为《邹县石刻杂咏》十二首；次年又《续咏》四首。

38、王氏家族终于有了苦尽甘来的迹象，光宗耀祖的事业肇端于王华，大成于王华之子王守仁，即我们习惯于以号称之的王阳明。

39、王守仁以钦差身份督造王越的坟墓，这也属于朝廷表彰的一项。他对王越应该是素有钦崇的，未第时曾梦见王越将弓与剑赠予自己。这次修墓对王守仁而言真是一次难得的实习，不但可以为心中的英雄做一点事情，还有大批民工可供自己调遣。

40、这样的开篇很聪明，因为明明该讲边防对策，王守仁却说边防只是枝节问题，不足为虑。头痛医头、脚痛医脚的办法是不行的，只要将朝廷的不良风气扭转过来，根本问题解决了，枝节问题便会不解而自解。这样的开篇也很愚蠢，因为打击面太大，因为一下子就得罪了除少年新进之外的所有人。这时候的王守仁真是年轻气盛，没有半点世故啊。

41、精力旺盛的年轻人总是兴趣多变的，只要有一个小小的契机来触发，全部关注就会投入另一个领域。弘治十年剑拔弩张的边防时务使王守仁精研兵书，而仅仅一年之后，他又因为偶然读到朱熹的一句话而重返儒学的阵营。

42、星翼隶鱼台籍，本鲁棠邑。自父邦玉教授邹、滕间，始卜居界河西偏。听泉曾招星翼入邹籍，诸弟辈不肯从。朋辈知星翼久居于邹，即以邹人目之，亦无不可。

43、　　多少年前自己呱呱坠地，降生到人间之类的说辞，像张被使用过度的复写纸，已经难以留下深刻的笔记。为什么自己的诞生需要对他人来说具有特别的意义呢，当它已经连触动自己的重量也不再拥有时？——落落《剩者为王》

44、我是这样记得你。在忘却的立场上。用我的声音记得你。((落落)如果声音不记得)

45、程颐在江心遇险，正是以“对境心不起”的修养来应对，那位老者自然应该是“对境心数起”了，一个浪头打来时也随着众人一起号哭，毕竟怕嘛，而与众人不同的是，他在号过之后，哭过之后，就把这件事抛诸脑后了，该做什么还继续做什么去。

46、(人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈)

47、奔跑在教室走道里的那些日子，少年们的心事如同扬起的灰尘那样不容易被重视。生活的重心虽然未必是学习，但绝对不是感情。玩耍似乎更重要，那些纤细的敏感的细枝末节不容易把握，就不敢去仔细看个究竟。那时的美好于是常常是朦胧，往往是青涩，总之没有结果，只有几个人的忽远忽近罢了。

48、我们可以从中读出的意思是，王守仁的文采大进是以牺牲举业训练为代价的，各种“闲书”虽然能够提升一个人的文化修养，对于死守朱子理学的科举而言却是弊大于利的，所以各位同学虽然明知王守仁的读书方式是提升文化修养的捷径，却绝对不肯效法。

49、关于感情，也可以踏踏实实地长下来。不须臾。不俄顷。不片刻不瞬时也不会稍纵即逝。

50、这位异人显然比蔡蓬头随和，见王守仁来了，便也不介意讲一讲最上乘的真理。只可惜史料简略，只记下异人说周敦颐和程颢是儒家两个好秀才。后来王守仁再次造访，异人却已经搬家走了。

51、我们读《明儒学案》这一类书，有时候难免恍惚，怀疑自己是不是在读《高僧传》《五灯会元》或《列仙传》。这些儒家人物的身上充满着以前只在佛教和道教里才会出现的神秘主义色彩，孔子、孟子何尝有过这样的做派？此中可以看出儒家对佛、道两教的融汇与对抗，仿佛在向愚夫愚妇们大声疾呼：“和尚、道士的广大神通难道我们儒者就不会吗？”然后会有一个转折：“看吧，我们儒者也会，不过这都不是正道，至多只是自我修养过程中产生的副产品罢了，我们儒者不屑为之。”这样的逻辑，我们会在古人对王守仁一生履历的记述中多次看到。

52、因为是弱者，所以反而更好地存活了下来。上帝设计出一个名字，是为了让这样一群人，用这样弯曲的路途，找到他们自己的国都。

53、孩子眼里应该装着星辰大海，而不是复杂的人间烟火和那个混蛋。

54、还有就是《三生三世枕上书》的白凤爱一个人，就是今生今世永生永世无偿的爱。

55、我们一起听音乐吧，我们会平分两只耳机。你在左边戴着右机，我在右边则刚好相反。简直不敢告诉你我有多么喜欢这样的感觉——音乐只因为我们两个才变得完整无缺。失去哪个都只是伴奏。

56、数十道如山脉般的龙躯，横亘在天空里，遮住了所有的阳光。

57、低谷期使人学会坚强，接受别人的误解和批评，然后做的更好，未来可期。

58、王华在寒微之时娶了门当户对的郑氏夫人，在郑氏去世后又娶继室赵氏、侧室杨氏，共生四子一女：长子王守仁，为郑氏嫡出；次子王守俭、四子王守章为杨氏所出；三子王守文以及那个在史料里未曾留下名字的女儿为赵氏所出。

59、莪是这样忘却你,当世界的声音忘记你ˇ我是这样记得你,在『忘却』的立场上,用我的声音记得你。

60、虽说剧情有点单落落又太过完美，最近又更的不稳定，质量又不咋地，但是，她写的确实只是完美的女主角--幻想中的自己。

61、因公赴郡，与余芰芗识面，又次年乃有倡和，诗交浸洽。岁时蒙赐食品，副以秀囊，为其妻所制。

62、笔尖下情书是你，嘴角边情话是你，心里所念所想是你，眼中星辰也是你，南风未起，我遇见你，南风微起，念你成疾，未来可期，不忘初心。

63、(本文原刊于《复旦学报》2017年第5期)

64、是秋，膺部选乐陵县教谕。九月朔，将赴省垣，留别诸友二律。