孟德斯鸠论十恶精心整理73句

孟德斯鸠论十恶

1、正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。

2、8)不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。

3、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

4、(文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”)春秋决狱心定罪，(春秋决狱的宗旨是：以心定罪)秋冬行刑应天人。(秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等)三国两晋南北朝魏八议，(曹魏)南陈北魏官当始。

5、它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。

6、人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步；不进则退。

7、人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。

8、西塞罗认为，土地均分不公正，盖建立国家，就旨在保障人人所拥有财产的安全。

9、商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。

10、恶逆，指晚辈殴打杀害祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。

11、(自首和自新的界限)类推以明举轻重，(诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重)赃杀保辜化外人。(六赃；六杀；保辜；化外人)宋编敕破律宋刑统，(皇权当道，一人说了算)折杖配役常凌迟。

12、一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。——(英国)柯南·道尔爵士全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。

13、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家达雷尔

14、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼

15、来源：https://www.sohu.com/a/363424141_65702022年3月28日星期一登录

16、《给美国小学生讲《半夜鸡叫》，结果太让人震惊》

17、白话译文：我爱仙居好，你多天在房。忧虑百姓极其反复无常，责备自己没有周详。

18、——(战国)管子犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——(英国)达雷尔国因法律而昌，法律因人而贵。

19、不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。

20、谋大逆，指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。

21、此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。

22、火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。关于法制的古诗词《长歌行》——宋代梅尧臣

23、 一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智.

24、政治是群体间博弈较量的产物和过程，其最终的状态只有以维护人民的根本利益为前提才能够长治久安。

25、《完胜资本2：公司投融资模式流程完全操作指南》

26、人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。

27、通过自己的勤奋劳作，过上富裕而有尊严的生活，是我们劳动的理想方式。一旦有人勤奋劳作却食不果腹衣不蔽体，那么，这里一定出了问题，那就是有些人不劳动却获得无可计算的财富，这就是剥削和被剥削的关系形成。如果不劳而获，大多是通过不正当的手段得到的。当然，不排除赠予，而赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类社会就远离了文明。

28、大不敬，指偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。

29、什么是民法？在孟德斯鸠的用法里，民法不是现代意义上的作为部门法的民法，而是与“政治法”相对的一个概念。在《论法的精神》第一章第三节里，孟德斯鸠把“实在法”分为三类：万民法、政治法和民法。万民法相当于今天的国际法，而政治法和民法都是国内法，其区别在于，政治法调整的是统治者与被统治者的关系，民法调整的是公民与公民之间的关系。显然，孟德斯鸠借鉴了罗马法学家关于万民法与市民法、公法与私法的分类，但又作了一些变通处理。孟德斯鸠的民法不能完全等同于现代意义上的民法，但其内容的主要部分当与现代民法重叠，且与现代民法精神上是一致的，即强调对私权尤其是财产权的规范与保护。

30、  人类学习知识的目的是改善人类与人生现状。而人生的改善，应在良知的指引下才能更好地完成。没有良知的知识，即是祸害人的知识，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盗窃等的知识与技巧，既属于此类。

31、而且公民自己也不应该去判断法律要求他去冒的是哪种危险。当君主对他说“你要为了国家去死”，他就应该去死；正因为如此，他才一直都享受着安全，这样他的生命才不是单纯的自然的恩赐，而是国家的一种有条件的赠礼。

32、(法律形式：事例、成例、条例、则例)大清会典仿明政，(行政法)文字无狱类大逆。(虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”)晚清现行刑律渡新律，(清楚哪个是过度性的)首创商律和民草。

33、毫无疑问，他这些思想着重从地理环境、生活方式去寻找社会发展的原因，较之从主观精神去说明社会历史是有积极意义的，但过分夸大地理环境的作用，尤其是气候的作用，则是错误的。

34、理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

35、社会条约的目的是保护缔约者。要想达到目的就必须使用手段，而这些手段和某些冒险，甚至和某些牺牲是分不开的。如果一个人在保全自己生命的时候要依靠别人，那么当别人的生命需要得到保护时，他也要献出自己的生命。

36、  理工学科的轻视人文学科的，不注重哲学和思想的培养，是十分可怕的。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。

37、法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊

38、商周黥劓剕宫辟，(旧五刑)更得笞杖徒流死。(新五刑)唐高祖建唐显武德，(唐高祖夺天下，作《武德律》)贞观作律加役流。

39、商业虽然是以盈利为主导，但是必须建立在诚信的基础上，确保人们在消费过程中的安全性和稳妥性，便捷高效的商业活动，依然是以人为本，而不是以不择手段的盈利为目的。一旦道德失范，那么带来的就是社会的互害模式，纵使经济呈现出一时的繁荣，也难以避免商业信誉的毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。

40、商业行为是以服务人类生活为目标，要在人类的道德规范框架内运作。没有道德规范的约束，就会变为纯动物性攫取般的商业行为；比如挣钱无底线，投毒式工商业行为，会给人类带来无法估量的伤害。

41、法国卢梭在《社会契约论》中提到的法律名言：

42、精神是一种无形的存在，也是一种无形的价值。而个体的不同，其精神表现形式也各色各样，不可能千篇一律或千人一面，否则就无法形成思想的多面性，唯有精神在碰撞和争议中才能愈加接近真理。

43、自由也是幸福的一种体验方式。在宪法或法律框架之内的自由是人的权益，不可无端剥夺。任何生命都是崇尚自由的个体，我们既没有夺取别人自由的权利，也应该为自己的自由而奋起保护。一只关在笼子里的鸟儿，就是锦衣玉食，也无法替代在外面日子清贫却随意飞翔的快乐。

44、注4：领主指派税吏向农民收捐，伯爵强迫乡绅捐款，主教强迫教会捐款。参见博马努瓦：《博韦习惯法》第二十二章。——原注

45、——司马迁法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

46、孟德斯鸠也是社会学地理学派的创始人之一。他认为，地理环境，特别是气候、土壤和居住地域的大小，对一个民族的性格、风俗、道德、精神风貌甚至法律和政治制度都有深刻的影响。他尤其强调气候的作用。他说：“法律应和国家的自然状态有关系；和寒、热、湿的气候有关系；和土地的质量、形势与面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应和政制能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。”

47、人类学习知识的目的和经商类似，而且经商也需要知识的支撑。但是，一旦知识为没有良知的人所掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。所以，知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向，因此，一个人的良知和知识到底带来什么有着直接的联系。

48、去年弄笔嘲笑相同，怪辞惊吓众人诽谤不停。最近，我从喜欢寻坦途。还上空中跨越绿色駬。

49、《扪心自问！假如你是这些孩子的父母，你会作何感想？》

50、不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

51、白话译文：下巴必须在全好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。

52、(孙文限制袁世凯的法律手段：共和制)奈何约法复辟帝，(袁世凯也作约法扫除障碍)贿选宪法正式行。(曹琨贿赂当选，正式实行宪法)明清会审制度(明)重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇(清)京师热，笞杖快决好空牢，(笞杖等轻刑集中复核，能放则放)清秋爽，斩绞监侯死复审，(地方上报死刑(斩绞监侯)的复审)霜降朝，刑部嫌重附京侯。

53、人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。而科学发明也是为了提升人文思想及价值，更好促进社会文明构架的建成。

54、孟德斯鸠：法国思想家、法学家。18世纪法国启蒙时代的思想家，也是近代欧洲较早的研究东方法律文化的学者。著述虽然不多，但影响深刻，著有《论法的精神》和《波斯人信札》等著作。《论法的精神》更是奠定了近代西方政治法律的基础，影响了欧洲人对东方政治的看法。 

55、《美人已逝，精神永存，对她的遗忘是一种羞耻》

56、应确立如下原则：无论涉及何种公共利益，都不能凭借法律而剥夺个人财产，哪怕是个人财产中微不足道的那部分财产。即使在这种情形下，也应严格执行作为所有权保护神的市民法。

57、我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。

58、法律行为随手，《诗》、《书》坐满箱子。老来要去学，多病喜平康。

59、  正常情况下，每个人都是独立的个体，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。

60、白话译文：制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得。

61、孟德斯鸠把一连串杰出的政治家和统帅看成是罗马繁荣的重要原因之但他没有滑向英雄史观，而是始终坚持历史的自在性、规律性，他否定了“上帝”对历史的创造，当然也不会再承认某些英雄创造了历史。当代的一些国家，尤其是发展中国家，把国家独立、民族解放或是经济上的飞跃归功于某个领导人，为他歌功颂德，仿佛一人之力足以改变历史。

62、当然孟德斯鸠最关注的还是法国以及欧洲本身的政治制度和思想文化，对东方的研究以及后来发表的作品经常体现一种指桑骂槐的味道。在他1748年的重要著作《论法的精神》中关于东方专制的著名理论，已在1721年表现出来。

63、孟德斯鸠学识广博，思想深邃，擅长社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对8世纪法国资产阶级革命运动产生过巨大深刻的影响。他关于十恶的论述，切中时弊要害，令人信服并不由得反观自身。

64、(五听)官来伙反内惟过，(五过)群臣官吏刺国人。(司法三刺)春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，(名称不同，也有先后，但都在鼎上铸)邓析私杀用竹刑。

65、《5分钟讲透，帝王权术：“图利之心”和“怕死之心”》

66、伏尔泰，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名，伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为法兰西思想之王、法兰西最优秀的诗人、欧洲的良心。主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。

67、人，放弃天然独立状态而接受政治法约束，也就放弃天然财产公有制而接受市民法(注1)约束。

68、——(战国)管子没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。

69、  孟德斯鸠的社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对18世纪法国资产阶级革命以及其孟德斯鸠国家的资产阶级革命运动产生过相当巨大而又深刻的影响。

70、对某人某种思想的崇拜和对領袖的赞誉，首先要确保他或他的思想具有先进性、正确性、启迪性，一切以人民为基础，他的思想能够减少人民的负担，可以带来更多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。如果不具备这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的观点，强力强加给人类，并使之成为人们不得不接受和崇拜的时候，这无疑也是对人类社会构成了极大的危害。

71、人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守d的纪律。

72、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——索福克勒斯