曾国藩的家训金句精心整理75句

曾国藩的家训金句

1、出自——曾国藩十六字家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。

2、与此相似，现在不少孩子被网络游戏深深吸引，满足于当下的快乐，心中难有远大志向。郦波老师把这种游戏带来的快乐称为“低级的满足”，这种低级的满足感，阻碍了他们向上奋斗的脚步。

3、　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

4、面的范文参考写作网站分德行门、学问门、经济

5、   意思是春风化雨，正是用柔的力量来滋养万物。做人也是这样，太过刚硬只能处处碰壁，吃尽苦头。(曾国藩的家训金句)。

6、这里曾国藩又引用朱子的话：“做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。无独有偶，近代学者梁启超在家书中也告诫儿子梁思成：

7、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

8、郦波老师之所以这么说，一方面在于，曾国藩早年资质很平庸；另一方面在于，我们当今遇到的困境和曾国藩当年的困境十分相近。

9、互联网技术的发展，即郦波老师口中“技术的转移”，是“不知不觉的”。我们有可能在日复一日对言行的放纵中成为自己最讨厌的人，但只要我们如曾国藩一般立志改变，从提高自身修养的一点一滴细节做起，成为自己心中理想的人距离我们并不遥远。

10、曾国藩说，太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。曾国藩“刚柔”功法到家，在自己鼎盛之时，看到“刚”性太强，便以柔掩之，并强调刚强与刚愎的不同，并把这一点恰到好处地用到为人处世之中。他认为处世不应求全、求圆、求满，这就是“抱残守缺”。很多人不明白这一点，一味追求大获全胜，功德圆满；可是一旦大获全胜或者功德圆满，凶险和灾祸也就随之降临了。

11、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

12、曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。

13、曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少的。所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是最好的教子之道。

14、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

15、由此可见，如果说“键盘侠”行为是一种病，得治，那么“控制自己的情绪”就是消除内心戾气的根治良方；而这方药，任何时候服用都为时不晚，只要坚持。

16、予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。

17、而被看作精神世界支撑的宗教，在中世纪其实相当于一个强大的技术平台；而技术平台等同于权力平台。后来新教的产生对宗教结构的改变，在当时相当于一场巨大的技术转移，亦即权力的转移。

18、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。

19、当今人们的“失控”状态，并不是这个时代独有的，中国近代也有相似的时期，当时“社会崩塌，人心沦陷”，被曾国藩称为“三千年未有之大变”。当时，随着王朝体系的崩塌，以科举制为首的保障社会稳定的通道断了，底层人民无法再通过奋斗改变自己的命运，于是失去斗志。虽然稍后科举制度一度恢复，而广大底层人民已深深沉迷于“大麻”的麻痹作用，不知志向为何物。

20、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

21、之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。

22、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

23、不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己严格的要求，要求自己建立好的品格。同王阳明一样，曾国藩立志作圣贤，容不得一点点苟且。

24、曾国藩认为，无论是古代的帝王将相，还是圣贤君子，都离不开自强之道。一个人懂得自强，能够自立，才不会随波逐流，不会轻易被别人“搞定”。他说自己在京城做官，与很多高官有嫌隙，但是自己从不怕他们，靠的就是自强自立的精神。

25、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

26、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。

27、如何化解呢？曾国藩也是这方面的好榜样。据郦波教授所讲，曾国藩即使在中年身居高位时，依然时常难以自控，“嘴上不饶人”。然而，他及时反省自己，逐渐学会控制自己的情绪和行为，才逐渐成为当今我们立身处世的榜样。

28、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

29、   意思是事情一多就容易出乱子，所以必须戒骄戒躁，这样才不容易出错。

30、谈到心灵困境，我们都会想到信仰和精神。郦波老师也谈到了宗教，以世界三大宗教为例，解释我们当今遇到的困境。郦波老师说，基督教的中心是“原罪”，告诉人们“把你交给我”；伊斯兰教的中心是“真主”，告诉人们“跟我走”；佛教的中心是“分等级教学”，告诉人们“信我”。

31、挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可裁恭然自馁也。

32、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。

33、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

34、郦波教授所著《曾国藩家训精华》根据中央电视台《百家讲坛》节目精心改编，依托两千年来中华古代家训的大背景，从识己、识人、识事、识道四个方面入手，对曾国藩一生教育子女、指点子弟以及培养后人的教育思想与智慧，进行了全景式的评述；并回应当下中国家长关心的教育、文化和社会的诸多问题，就曾国藩家训思想中修身与立人、临事与处世的大智慧，展开了卓有见地的阐发。

35、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

36、论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，

37、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》

38、(11)作字∶ 早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，

39、(5)读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

40、曾国藩家训16字： 家俭则兴， 人勤则健， 能勤能俭， 永不贫贱。

41、曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。

42、我们时常会疑惑，我是谁？我活着的意义是什么？之所以会产生这样的虚无感，郦波老师说，是因为我们不清楚自己与世界的界线。

43、(7)养气。气藏丹田，无不可对人言之事。(8)保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

44、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒

45、人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？

46、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

47、以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。

48、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

49、曾国藩：所谓的运气差、没贵人相助，只因你没有实力，不够努力！

50、不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴; 不和未有不败者。诸弟试在乡间将此

51、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

52、你为什么人缘差？格局大的人，到哪儿都受欢迎，这个故事，或许帮你找到答案

53、自秦汉以后，大量有关家训的文本开始出现。学习之道，立身之道，家庭之道，事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。中国古代家训在晚清出现了登峰之作——《曾国藩家训》。

54、我们时常感叹“为时已晚”，于是“破罐子破摔”，放任自己沉迷于网络。而曾国藩也是在32岁时才开始反省自己。32岁时，他反省自己的言行举止，写下“无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。”约束自己成为一个更有修养的人。

55、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

56、曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。

57、白话文意思：一个富豪氏族的没落，则于一个“奢”字，安逸享乐，最后离失败也就不远了，为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。

58、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

59、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

60、熟：笨功夫也有大收获。熟源于勤， 熟导致精。

61、⑤读史∶丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

62、要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身，说他不专一。”我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。

63、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

64、他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。

65、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

66、(2)静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

67、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳(辛勤劳动)则神钦(神灵钦佩)。

68、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

69、(4)读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。

70、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

71、而自我修养的最高境界，不过是一句——“随心所欲，不逾矩。”

72、曾国藩被誉为“晚清中兴四大名臣”，受到后人很高的的评价。他的一生勤俭廉劳，不为官自傲。他修身律己，以德为官，在官场获得了巨大成功，官运一直很旺。

73、      以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。

74、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划。