伏尔泰的思想精心整理40句

伏尔泰的思想

1、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。

2、伏尔泰认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。

3、情节二：庄子妻田氏从丈夫处闻知此事，“忽忿然之色”，“向空中把那妇人‘千不贤、万不贤’骂了一顿，对庄生道：“如此薄情之妇，世间少有”，向庄子信誓旦旦：“‘忠臣不事二君，烈女不更二夫。’……若不幸轮到我身上，这样没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得”，还从庄子手中夺过纹扇，扯得粉碎。阿曹拉拜访高斯罗寡妇回来，“怒气冲天,大惊小怪的直嚷”，破口大骂高斯罗寡妇，说出了“满嘴的仁义道德”。

4、伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。

5、他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。

6、③此处伏尔泰计算时间有误。即使«五经»是孔子所编,孔子生于公元前479年。但巴比伦的天文观测,据说最早始于公元前747年,而现存于美国费城大学的最早的一块刻有天文观测记录的泥板,属于公元前568年。因此中国的«五经»不可能比巴比伦的天文观测记录早400年。——译者

7、思想寓於躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。

8、国家的真情实况在这些演说中几乎总是掩盖得严严实实。执政d在这类演说中总是把政府描绘得欣欣向荣、蒸蒸日上；而反对d却向人肯定一切都是江河日下，衰败朽落。

9、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。(伏尔泰的思想)。

10、缺乏十分明确的、大家熟悉的法律条文，风俗习惯和法律变化无常，这一直是法国社会的特征。

11、男爵夫人体重在三百五十斤上下，因此极有声望，接见宾客时那副威严，越发显得她可敬可佩。她有个十七岁的女儿居内贡，面色鲜红，又嫩又胖，教人看了馋涎欲滴。男爵的儿子样样都跟父亲并驾齐驱。教师邦葛罗斯是府里的圣人，老实人年少天真，一本诚心地听着邦葛罗斯的教训。

12、小编今天为大家带来伏尔泰的8种著作，正如雨果所言：“让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。”

13、英国有个女作家叫S.G.Tallentyre(1868－1956)以研究伏尔泰出名。她在1903年出版过《伏尔泰传》(LifeofVoltaire)。1906年Tallentyre出版了《伏尔泰之友》，就是下面这本：

14、伏尔泰,本名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃(François-MarieArouet)(1694—1778)，伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》，《形而上学论》，《路易十四时代》，《老实人》等。

15、辩证法：《查第格》第十八章写查第格被伊多巴偷去盔甲后垂头丧气地离开巴比伦， 受到化身为白发隐士的天使奥斯拉的点拨，天使告诉查第格“世界上没有一样东西不危险，又没有一样东西少得了”；又告诉他恶之存在的必然性：“须知善恶相生,没有一种恶不生一点儿善果的”。而老子在《道德经》第二章中说：“下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”两者都包含着朴素的辩证法思想。

16、①参见(德〕弥维礼(W.Wu11er).傅圣泽对于《道德经》及其他中国古代经典的解读仁(A).国际汉学(第十二辑)(C).大象出版社.2005年，184页。

17、在《查第格》中，主人公所遭受的那些灾祸，那些几乎贯穿小说始终、几可作为老子祸福观极佳注脚的事件，其实全是为了在最后引出暗中操纵世人命运的那只看不见的手——造物主上帝之手作铺垫，为了以足够丰富的事实例子说明造物主无处、无时不在，说明查第格所遭受的一切灾祸，全是造物主的特意安排，天使奥斯拉对查第格所说的那些话，也都是为了使查第格坚定对上帝的信仰，在遭难时不再怪怨上帝，因为“天下没有一桩出于偶然的事;什么都是考验,或是惩罚,或是奖赏,或是预防”，查第格所经历的一切灾祸和苦难，都是上帝对他的考验。有了这种领悟，查第格对上帝的埋怨之心，自然立刻消失得一干二净。

18、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚於使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

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20、思想食堂成立于2016年，是一家专业的人文学习服务机构，致力于为中国的新中产阶层提供最丰富、最有价值的精神食粮。

21、欧洲过去的国王都认为他们之间完全平等。这非常自然。但是，法国历代国王却一直要求取得他们的种族和国王因其古老而应得的居先权。

22、他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。

23、④法国面包商用以刻记赊售面包数量的taille(木筹),与达依税(即１７８９年以前实行的军税)是同一个词.———译者

24、伏尔泰在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断。他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。

25、他们把卡拉斯带到刑讯室吊起来，脚离地有一米高，然后使劲拽他的四肢，直到拉得“脱臼为止”(我是抄自官方的报导)。由于他拒不承认自己根本没有犯过的罪行，就又被放了下来，灌了大量的水，一会儿他的身体就比“原来大了一倍”。他还是否认自己的罪行，就又被抬上死囚车送到刽子手那里，要把他胳膊和腿都撕开。在后来的两个小时里，他心灰意冷地躺在铁砧上，地方官和教士们还继续喋喋不休地用问题打扰他，老人以令人难以置信的勇气，继续申辩自己无罪。首席执行官被这种固执的谎话弄得火冒三丈，便放弃了对这个无望案子的审理，命令把他绞死。

26、伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”

27、 这个奇怪的人有一天忽然觉得自己很了不起，便说：“我没有王权又有什么关系？我有一支笔。”他对了。他有一支笔。他有许多支笔。他是鹅的天敌，因为他使用的鹅毛笔比二十多个一般作家用的还要多。

28、1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。

29、情节六：田氏劈开棺材之际，庄生从棺内挺身坐起。阿曹拉的剃刀逼近查第格之时，查第格从坟里爬了起来。

30、在这光荣的五年，虽然法国只遭到几次挫折，很少获得真正好处，引起大量流血，却没有引发任何剧烈的变革。如果有什么剧烈变革令人担心的话，这是对法国而言，这个国家正在表明繁荣之下濒临毁灭。

31、其实，伏尔泰这句名言的英文有好几个版本，比如还有下面这几个，不过意思差不多。

32、LettresphilosophiquessurlesAnglais

33、伏尔泰的史学突破了西方一隅的界限，将眼光放到了欧洲之外包括中国、印度、阿拉伯在内的广大地域，并说明西方的文明在很大程度上是受惠于东方文明的。

34、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

35、伏尔泰这个名字一般人不会不知道。他一生著述丰富，涉及哲学、政治、历史、小说、诗歌，据说他的戏剧作品就有五十多部。

36、他被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

37、伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，是值得人们永远纪念的。

38、此外，老子的抱朴守拙、韬光养晦、居安思危的思想在《查第格》中时有暗示或表现：查第格由于说了真话而吃了亏，后决定闭口不言，试图以这种退身的姿态来保全自身(尽管失败了)；查第格受到巴比伦国王的恩宠，自以为到达了幸福的彼岸，但事实却证明恩宠与幸福都只是表面上的，一时的，不可能长久，人在处于事业或人生的颠峰状态时都不可得意忘形、高枕无忧，须知天有不测风云，此时的恩宠预示着彼时的失宠，幸福之中孕育着不幸的种子。

39、在欧洲,曾经有人指责自己所不喜欢的耶稣会士们谄媚中国的不信神者。于是教皇任命一个名叫梅格罗的法国人为驻中国(福建)代牧主教,前往中国就地处理此事。这个梅格罗一个汉字不识,却把孔子当作不信神者看待,其根据就是这个伟大人物的这两句话:“天生德于予,桓魋其如予何!”我们的最伟大的圣徒也从未说过比这更为精辟的格言。如果孔子是不信神者,那么加图和大法官洛比塔尔⑦也是不信神者了。