兼收并蓄精心整理49句

兼收并蓄

1、释义：意思为广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处。(兼收并蓄)。

2、2020年11月19日，一场由苏州科技城外国语学校附属幼儿园外方园长Evi主讲的“家庭中如何支持幼儿的好奇心与智力发展”讲座在苏州科技城外国语学校一楼未来教室举行。

3、出处：汉·刘向《说苑·君道》“博采其辞，乃择可观。”

4、哲言先生生于民国三年(1914)，原籍苏州，幼承庭训，雅好文艺，擅于篆刻，精于古籍版本之学，印谱收藏尤其宏富。先生少时曾在上海雷允上诵芬堂药店工作，因有缘结识常熟庞士龙先生而渐入篆刻之门。此后，他又拜入青山农黄葆戉先生门下习印，并与王师子、李健、来楚生、邓散木、钱瘦铁、王福庵等近代艺坛名家成为知交诤友，耳闻目染，艺事更进。其中，来楚生为先生治印达一百多方，且多为肖像精品，十分难得。(兼收并蓄)。

5、译文：君子最可贵的就是能够把不同内容、不同性质的东西都进行汲取，使聪明人有自己的见解，而愚笨的人只是认为拥有就可以了。

6、纵观先生所藏印谱，可谓包罗万象：旧拓本，新拓本，批注本，自辑本乃至影印本，兼收并蓄，琳琅如印林之锦囊；其收藏范围则几乎涵盖整个篆刻史的发展历程：明、清、民国，直至建国后的珍稀善本，名家名谱，无论古玺印谱还是流派印谱，很多都能在“槐荫层晖庐”的收藏中觅得踪迹，其中也不乏难得一见的孤本。这批印谱既是哲言先生一生的志趣所在，也是其艺术的取法之源。其师黄葆戉先生在为其所藏的《淡园古铜印存》中曾题曰：“治印必宗汉法，凡印人无异辞。顾当时关河阻隔，得一二方汉印不轻示人，拓分交亲，视同瑰宝。迩者南北通达，地不爱宝，时时出现；且影印之术日精，流传益广，如十钟山房、愙斋澂秋馆，各家裦然成帙，合共以数万方计，人人皆得执一卷，心摹手追，印学日益昌明。此十六册淡园原印，钤集有二千多方，哲言仁弟得此，于印学日增精进，盖原拓究与影印不同，晨夕观摩，可贵也。”可谓道出印谱收藏、尤其是原拓印谱对于一个篆刻家的重要意义。

7、本次讲座为第二届“馆长与新生面对面”活动。胡振宁副馆长将为新生讲解如何利用高校图书馆，如何获取学术资源，如何培养读书习惯并享受阅读乐趣等，并现场回答同学们的问题。

8、  ①作为一个传承五千多年文化的古国，中华民族优秀文化源远流长，博大精深。从禅让制的尧舜禹到春秋战国的百家争鸣，从秦朝的法制社会，到汉朝的道家、儒家思想治天下……中国的文化盛宴在被不断地丰富和补充。中华文化的火锅，将所有的美食吸纳，烹制出滋味菜肴，而这种兼收并蓄的方式，正是民族优秀文化魅力所在。五千多年风风雨雨，经久不衰的原因是继承发展，兼容并包必不可少。

9、容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。

10、湖南大学学生刘潇：不仅仅要传承好这样一个文化，更要在我们这个专业里有所创新、有所突破，助力我们国家在微电子领域的发展。

11、还有另外一种题跋，读之则能让我们更为直接地了解当时人的人生际遇和微妙心境。如在《淡园古铜印存》中，耕息老农就有“物聚于所好也，印则椟也，得其珠矣，藏椟奚为”的题跋，实在是一段奇论，然细细想来，又自有其道理。在《订石交集》的书首题跋中，顾千里提到他和黄易在客途中相识，与小松一起论艺赏会，然因一时找不到石头而没有向他求印，没想到一别之后小松已归道山，在看到这册小松印谱时，真是一肚子惆怅：“回首卅年畴昔，辈流零落竟尽，又安能无抚景感怀欤。”这样的酸辛滋味，到了哲言先生先生的师友、近代常熟金石家庞士龙先生这里，则变成了拿印谱换米的唏嘘，在那部《赵古泥先生晚年刻印遗稿》中，庞士龙写道：近以愁困交迫，以之易米。最后只能以一句“因思物常聚于所好，但求保藏得人，余亦可无负于此书也”来疏解自己的无可奈何。一段题跋有时候就是一个故事，一种心境，甚至是一段历史。长篇大论，是感慨良多，而三言两语，也意味深长。

12、白话文：古往今来藏书家们都把不同内容、不同性质的卷书收下来，保存起来。

13、安徽省淮南市2018届高三第二次模拟考试语文

14、兼收并蓄：重在“蓄”上，储蓄保存的意思，把内容吸收后保存起来，建立在对保存的内容了解的基础上。

15、“五色”中的“黑”与“五行”中的水和“五方”中的北方相配。中国古代神话中，北方之神为“玄武”。其中的“玄”指黑色；“武”通常认为是乌龟，也有人说是龟蛇合体。玄武门、玄武湖等名称的由来，无不与其地处北方有关。比如，历史上著名的“玄武门之变”就发生在当时唐王朝都城长安(今陕西西安)太极宫的北宫门；而南京玄武湖的得名同样缘于它位于城北，因此也称其为“北湖”。

16、“名城旺墩幼儿园有着非常棒的硬件设施，有着广阔的空间和游戏天地。园所的老师们都非常的热情，状态饱满，非常有亲和力。在短短两个月时间内，经过老师们的努力与精心布置，让整个园所充满了活力，充满了美丽的装饰和温馨的感觉。一楼统一打造成自然与游戏活动空间，顶楼可以称得上是苏州最美露天花园。这里不仅仅是个花园，还是一个集游戏、市集、文化、生态、表演为一体的综合型社区。

17、    实则不然，佛教从印度传到中国、韩国、日本等地，能在当地社会普遍被接受，其中一个原因，是因为佛教能重视资生利众的事业，正确解决民生的问题。中国民情不同于印度，不适合托钵乞食，寺院一般都将王室赐与的寺田，妥善经营做为日用之需;或者将信徒布施的净财，设立借贷典当取息的金融事业，以作为慈善救济之用。佛教寺院不仅是传法、办道的地方，往往是结合宗教、文化、艺术、教育的文化中心，并与农业生产、商业经济以及社会福利事业相联系，具有多种社会功能。并非仅仅提供烧香、拜佛、祈愿这么一个简单功能的场地。

18、在金文当中，“黑”写成等形状。一般认为，上面像烟囱，其中的黑点表示烟囱里面的黑灰；下面是熊熊燃烧的火焰，意在表示烧火的时候把烟囱里面熏黑了。所以，“黑”最初特指熏黑的颜色，正如《说文解字》所阐释的：“黑，火所熏之色也。”

19、类似于这种小论文式的家长观后感还有很多很多，一篇推文是远远放不下的，点点滴滴，诉不尽的是家园温暖的情谊，从这些字里行间我们感受到了来自旺墩铁杆家长们满满的肯定。

20、湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁：这幅对联是湖南工业专门学校，在岳麓书院办学，在1917年，校长宾步程他题写的，“工善其事必利其器；业精于勤而荒于嬉”，这是一副藏头联，上下联两个字，“工业”两个字。

21、如刊于康熙四十三年的《张氏印谱》，便是清初齐鲁印派重镇张氏家族张在戊、张在辛、张在乙三兄弟辑自刻作品而成，也即著名的《相印轩藏印谱》。林皋的《宝砚斋印谱》则刊于康熙五十年，林氏传世印谱素来稀见，此谱对于研究莆田派与清初印风无疑具有重要参考作用。

22、    第道德心理素质。就是高尚的德行：慈悲、宽容、谦虚、冷静等等，是一种人格的魅力，“得民心者得天下”。首要的就是以慈心、爱心来待人。要“严于律己，宽于待人”，能以身作则，率先垂范，为部下作榜样。

23、   第远见。做领导的人，应该要有远见，三年、五年、八年、十年，甚至百年，没有远见，只搞一些短期行为是不行的。领导是领航、掌舵的，你只顾眼前，将来的发展都没有保障，就会自断前程。懂得禅学“四摄法”—布施(讲奉献)、爱语(互敬互爱)、 利行(成就别人)、同事(同心协力)。

24、从11月17日晚开始，连续7天，湖南大学联合湖南卫视新闻联播栏目组制作播出七集系列专题片《千年学府 其命惟新》，解读新时代下岳麓书院以及湖湘文化的时代价值和全新使命。

25、家长代表们在园长于玲女士和园长助理周丽娟女士的带领下，走进班级，走进室内外活动场地，从一楼到三楼，近距离直击旺墩宝贝们的一日生活之所在。焕然一新的园所里，环境作为“活”的课程，处处可见教育的契机。

26、会上，名城旺墩幼儿园园长于玲女士致辞欢迎并感谢百忙之中抽空参会的各位家长代表们。也感谢旺墩的宝藏家长们，在这一学期里对我们真诚热情的帮助，为幼儿园的成长与发展作出了重要的贡献。于园长分别从环境篇、课程篇、游戏篇、膳食篇等方面介绍了本学期的重点工作，旨在打造天然的幼儿游戏场，让孩子能在一个多元探索、多能发展的多彩乐园里幸福、快乐地成长。

27、清·阮葵生《茶余客话》卷十六：“古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。”

28、朱守道在全国书法竞赛和展览中获金、银等多项奖，著有《中国书法史话》，出版有《朱守道书法作品集》《中国友联画院美术书法精品汇编——朱守道卷》《朱守道书法艺术》等。1999年被评为全国首批“德艺双馨”书法家，多次获评中国书协“中国书法进万家先进个人”。2008年，朱守道书法作品搭载“神舟七号”载人航天飞船飞往太空。

29、收藏亦是如此。搜罗名品，有赖于鉴赏之功，当规模初具，则必有所抉择，方成系统，而日久年深，则无非以藏养心，娱己娱人——收藏，实际藏的是自己的一生际遇。在王哲言先生所藏印谱中，我们可以看到很多黄葆戉、庞士龙和来楚生题写的书签，那是因为他们或是他敬重的师长，或是他敬重的艺术家，体现的是先生一生的交游；而那些各种不同版本的吴昌硕、赵古泥印谱，究其原由，无非是自己喜欢，有时一种印谱购买多册，也是打算把他所喜欢的印谱赠送他人，流露的是他的个人心性。至于从历代珍本到近代名谱再到普通影印本的不择细流，则是他作为一个艺术家，在收藏与创作、创作与研究方面的系统考量，简而言之，也就是他的追求所在。

30、记者鲁超：其实我们当时又有算学又有译学，而且大家都开始读时务报，整个岳麓书院是形成了一种什么样的风气？

31、③如果说异族入侵，汉族被动接受其文化，那么汉民族也主动交流。汉开创丝绸之路，唐鉴真和尚东渡日本，明郑和“下西洋”等等，无不说明我们带着善意与风度，传播文化的同时，也主动吸收其优秀文化，丰富自己。从农业的蔬菜种子，到农牧业的饲养加工，手工业器物制作打磨与冶炼技术，到文学艺术等。来而不往是非礼。假如汉民族闭关锁国，定将在发展中遭遇重大挫折。

32、兼收并蓄：重在“蓄”上，储蓄保存的意思，把内容吸收后保存起来，建立在对保存的内容了解的基础上。

33、而乾隆年间的《西京职官印录》、《广韵斋印薮》，则能让我们领略清代早期篆刻的另一面，尤其《广韵斋印薮》谱前有作者何天泽友人余敬手书长序，是研究何氏生活及时人交往的罕见资料。

34、朱守道书法陶古熔今，得古人要旨，有着深邃的修养工夫。其用笔厚重，温润自然，线条丰满圆浑，中锋运送，看似柔绵实则刚强劲健，中规有矩而力透千钧。结体别开生面，字势形态似取法明清黄道周、倪元璐，妙造自然天真生动，起伏迭宕错落鲜活，打破平正媚俗理念，寻求势态的万千变化。他把每个独立的字都视为类似音乐的符号，在字势长短、左右揖让乃至构筑系列的矛盾关系中辩证思维，努力在字构中寻求一种特殊而又异于他人的对立统一。他将古老的法度融化为一种生命动态，将书法推崇至理想的绚烂之极。因此，笔者理解曾担任过教师的朱守道思想中蕴藏着无比生动的情感元素，以及如远古文人士大夫般的高尚情怀。观其作品，自然令人耳目一新，驻足良久。感叹其作存古人风，有文人气，有古代经典的印迹，亦有时代风格的凸显以及书法创作中跳跃性思维的情怀。朱守道的书法源于古人、立于当代，品格独立、自成家数。笔者以为书法对朱守道而言，他在努力实现李可染先生的名言:“用最大的工夫打进去，以最大的勇气打出来。”书法创作的两个重要阶段，他已经进行了艰辛的尝试，其创作已非同于那些照猫画虎般的看似精致的临作了。其书法没有被古人笼罩，而是在传统的基础上勇敢地实践着“以最大的勇气打出来”。李可染先生的名言是对书法传统与发展的总结判断，是古今有作为的书法家必须经历的过程实践。朱守道在继承与创新中步入书坛，有着不俗的创作实践，为当代书坛创作注入了活力，我们期待其书法创作有更高境界的提升和完善。

35、伦华教育学前教育中心主任褚主任介绍了伦华教育的核心理念、发展历程以及学校现状，从点滴出发，生动形象地阐述了学前教育的真谛。接着，Evi组织家长们以孩子的视角来进行游戏，通过随机抽签的方式，分为5组，合作完成游戏台的任务。在游戏中，家长们深深感受到孩子都是天生的艺术家，要相信我们的孩子，给予孩子们最开放的游乐方式。不给孩子固定的游戏模式，仅仅提供材料，他们自由支配和玩耍，从中体会游戏的快乐和自我创造的成就感。

36、记者鲁超：在讲台上有两张椅子，为什么会有两张椅子？

37、穿越历史，一大批影响中国历史进程的杰出人才群，从这里鱼贯而出。承朱张之绪，取欧美之长。今天的千年学府，是传统的也是国际化的。岳麓书院设有海外学术交流中心，与剑桥、哈佛、京都等世界知名大学，互派师生、交流学术。

38、《幼儿园教育指导纲要》指出：“幼儿园应与家庭、社区密切配合，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创设良好的条件。”家委会就是这样一个有担当的存在，家长们对教育的思考、对幼儿园管理的参与，会让家长成为幼儿园一个密不可分的组成部分。

39、如同黑色是由于吸收所有可见光造成的视觉效果一样，这种色彩投射到社会文化和心理层面，似乎也“吸收”了各种特质，具备多样且复杂的内涵和附加属性，称得上是一种兼收并蓄的色彩。

40、陕西汉中汉台中学、西乡中学2018学年高二上期末联考

41、安徽蚌埠市2018届高三第二次教学质量检查考试

42、    事实上，也唯有切合社会民众的实际需求，企业才有不断生长的空间和土壤。这种需求越长久、越稳定，企业的生命力才能越旺盛。恩威作为一个企业，也一直将这种需求放在首位，本着与众生广结善缘的宗旨，同时在管理上严格把关，那么，我想即使不去参与恶性竞争，也必定能将企业办好，也必定受到消费者的欢迎。

43、阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章(60分)(2018年看图作文原创预测题)。

44、湖南大学也门留学生安琪：湖南文化非常开放包容。

45、兼容并包：读音为(jiānróngbìngbāo)

46、陈仁仁，岳麓书院教授。在他看来，有生命力、有影响力的文化一定是兼收并蓄、推陈出新的。纵观千年，一部岳麓书院史就是在思想上博采众长、融会贯通的历史。

47、    现代人喜欢把商场比作战场。既是战场，必定硝烟弥漫，你死我活。以商场如战场的心态来经商，不论客观上是赚钱还是亏本，都绝不能算作赢家。公司经营一项事业，赚钱是必须的，但一定不是为了赚钱而赚钱，一定是对别人有好处，或是饮食更健康，或是出行更加的便捷等等，因为你的产品让大家的生活变得更美好，你的事业也就基业长青了。

48、   正如明海方丈所指出：“发现人性中的佛性，是对自己的一种提升，当我们能够超越工作，超越各种困难，就会促成人性上的成熟，增加内在的财富，使我们的洞察力更加敏锐，更能明白自己的位置。