禅宗经典语录精心整理80句

禅宗经典语录

1、这段问答中，勤禅师以超出常人的思维方式，回答的似乎与所问毫不相干的事物。而问答的语句又是日常俗语，这是一种辩证的思维方式或是一种直觉思维即顿悟的方式。

2、该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢?只有空的瓶子，才能灌进醍醐。

3、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

4、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。有了执著，生命旅途上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满园的鲜花。

5、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

6、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能

7、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

8、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

9、禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开:让你得胜吧!禅师叹:事事争胜好斗好吗?

10、怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山(广东潮安)慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

11、狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。

12、能休尘境为真境，未了僧家是俗家求几句简短的能静心的佛语寻佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

13、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

14、一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

16、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

17、不过是满眼空花，一片虚幻。心尘佛曰-菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

18、普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

19、许多禅师大德都曾用鲜明的观点表明禅宗“不立文字”的特点，如：希运禅师认为：“开形于纸墨，何有吾宗”；楚圆禅师认为：“药多病甚，网细鱼稠”；德山禅师认为：“我宗无语句”；智闲禅师认为：“开口失命”……

20、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

21、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

22、自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提。

23、我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的*和敌视，而保持内心的安详寂静。

24、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

25、吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”

26、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。晨钟佛曰：吾法念无念念。

27、有智慧的人们，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮。如果执著于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己铲除迷妄，就会内外清澈，明心见性……

28、《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

29、山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”

30、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

31、《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

32、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

33、菩提不在遥不可及的天堂，而在我们生活的世间，是最平凡的东西。

34、《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染”。

35、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！幻灭佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

36、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

37、)具有禅意的话有哪些春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

38、“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”(《心经》)。

39、中国禅宗在弘传演变过程中出现了许多祖师的语录。这些语录或为师徒问道对答或为阐释佛法大意，这些看似平常的禅语中蕴含了深刻的佛理。后人将这些禅语汇编成册，形成独具特色的禅宗语录。

40、人生悟道：建功立业不彰显，戒骄戒躁写人生。

41、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

42、不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

43、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。

44、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

45、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

46、学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准，来判断事物，观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对世界，让众生和事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：“应无所住而生其心。”

47、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

48、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

49、善行，无辙迹；善言，无瑕谪。——《道德经 第二十七章》

50、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

51、善知识，你等刚刚念诵过三皈依。我要奉劝诸位的是，希望你们皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是觉悟，法是正确的佛法，僧是清净。用自己的心去皈依觉，便不生邪恶，寡欲知足，能摆脱对财色的执著，这就叫福慧充足。自己的心皈依了正法，就没有了邪见。没有邪见，也就没有人我的区别、傲慢自大、贪欲爱憎的执著，这就叫远离贪欲。自己的心皈依了清净，一切的烦恼爱欲等外界环境都不沾染自己的清净心，这样众生就变成了尊贵的觉者。

52、例如《五灯会元》卷一五：僧问：“如何是祖师西来意？”(勤禅师)师曰：“一寸龟毛重七斤。”

53、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。

54、山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。(惠洪诗)

55、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

56、汝今名法达，勤诵未休歇;空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说;但信佛无言，莲花从口发。

57、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

58、道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。——禅宗六祖慧能大师

59、心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。

60、你在云天，万山皆是沙盘；你是佛眼，顽石亦具灵性

61、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

62、强者无敌，慈悲为怀;弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》

63、无二之性，即是佛性。一切即一即一切。一切法，不离自性。

64、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

65、斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？

66、君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)

67、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

68、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

69、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

70、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

71、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

72、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

73、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

74、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

75、唐朝中叶即唐德宗建中元年(780年)后，封建政权采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》(即《百丈清规》)以保证禅宗的繁盛和发展。

76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77、禅，不是纯自然主义，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然;自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此!

78、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

79、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。