务虚笔记的作者精心整理21句

务虚笔记的作者

1、   有一个词可以形容这一倾向——叙述谬误。

2、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。

3、《务虚笔记》里所有的所有琢磨到最后你只会发现，没有什么为什么，只是因为那些爱，他们是否懂得爱，我在这个有别于史铁生的“写作之夜”重新审视那些爱，而这也只能成为我对《务虚笔记》务虚的笔记。

4、《病隙碎笔》该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。

5、   也许这世界最令人惊喜的，便是人们有无限的思考，于是慢慢我们有了文学、哲学、科学等等。时至今日，当我们仍在为这些奇思妙想惊叹不已时，我突然感受到，人类之间能够打破时空壁垒来吐露心底的想法，是多么美好又幸运的事。

6、1《务虚笔记》2《我与地坛》3《病隙碎笔》

7、   我想这种“偶然性”与“知命”是相辅相成的，若是想以第三者视角看世界，便不能太作为世界的参与者，如果想要拼命抓住与某个人的联系，不认为自己的人生是个体的，任何人只是生命中过客时，也便难以用旁观者视角看世界。我想这与史铁生个人经历有着分不开的关系，他无法抓住瘫痪前的过往岁月，也再无法抓住陪伴他伤痛岁月的母亲，纵然后来有陈希米进入他的生命，但他已形成自己独特的思考方式，他在痛苦中懂得“偶然性”，而后“知命”，与命运和解，成就了今日的史铁生。

8、(看完这本书，我发现里面处处是我的影子，我过去的现在的甚至是未来的影子，以及我身边各种人的影子。)

9、碎片一样的叙述，但是你不会觉得破碎，或许就是被开头的意绪控制着，更是不断出现的精彩描述所吸引。

10、    我并没有完全读完这篇小说，它很长，因此我尚不能分析小说的结构，只是作者连故事主人公的名字都没有告诉你，只有“O”“F”这样的代号，连在他的故事中，他都只让你当一个旁观者。但是我愿意说说开头，小说以两个孩子的相遇作为开头，一个普通的秋夜，在昏黄幽暗的小路上，作者与两个小孩相遇，只是一场普通的相遇，没有后续，只有相遇中讲的寥寥几句话。

11、或许爱就应该是动词，爱的疑问便是答案，爱的追寻便是归宿，爱的欲望正是均匀地在这宇宙中漫展，漫展，无处不在…

12、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。

13、史铁生的散文里还处处表达着对生活对人生的温暖与热情。史铁生挖掘细小事物的光芒，对生活本身的热爱和尊重，都无比令人钦佩。

14、『我在等你，虽然我还没与你相见，我已经开始想你了;我活在等待中，即使这等待是残破天空的一角，是缀满星星的沉重的布。你就是那照亮我，鼓舞我的一丝光亮。』

15、平和的O，在扭曲的Z看来或许是一只小白兔而已。可是看清了Z之后，O还可能继续平和吗？

16、为什么史铁生说“不是人说语言，而是语言说人”？

17、在第一章里，作者写到“生日”，写生命自我意识对客观生日的确认，文字善意、美妙，读来让人欣喜、迷离。在第六章《生日》里，则进一步论述了一个人一生中更多的生日。

18、   而那段话里，也可窥见史铁生的“知命”观，他说“死亡是一件不必着急的事。”对于他而言，他仿佛站在了命运之轮外面，看着里面的人行行走走，他以超脱的第三者视角，思考着命运，思考着人间，因此，生死并非是急于追求的，而是任其该来时来，该去时去，这并非是消极的生命观，反而是他独特的生命力的展现。

19、当我们试图追溯任一事件的原因时，我们都将发现，因果关系是不可穷尽的，由一个结果可以追溯到许多原因，而这些原因又是更多的原因的结果，如此以至于无穷。因此，因果关系的描述必然只能是一种简化，在这简化之中，大量的细节被忽略和遗忘了。一般人安于这样的简化，小说家却不然，小说的使命恰恰是要抗拒对生活的简化，尽可能复原那些被忽略和遗忘的细节。在被遗忘的细节中，也许会有那样一种细节，其偶然的程度远远超过别的细节，仿佛与那个最后的结果全然无关，实际上却正是它悄悄地改变了整个因果关系，对于结果的造成起了至关重要的作用。在以前的作品中，史铁生对于这类细节表现出了浓厚的兴趣，醉心于种种巧妙的设计。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一场令其致残的车祸，车祸的原因竟然被追溯到一只狗放了个响屁。通过这样的设计，作者让我们看到了结果之重大与原因之微小之间的不相称，从而在一种戏谑的心情中缓解了沉重的命运之感。

20、命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚(“因果报应”之类)或考验(“天降大任”之类)。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。