六月六看谷秀精心整理64句

六月六看谷秀

1、六月六这天还有许多专门的食俗。“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。江苏东台在此日早晨全家要先行贺礼，并吃一种用面粉和糖、油和成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”糕屑”应该是炒面的另一说法。吃素食之食俗除清淡之意外，更多的可能是新麦丰收后的“尝新”之意。一些地区甚至称之为“尝新节”。

2、意思是以一刀肉向阎王换命，出嫁了的闺女要为父母割上一刀肉，无论多少一刀下来不能改刀，老人在吃肉的时候要倒坐在门槛上，意思是倒座吃了肉，再活六十六。

3、来来来来撞树，马步扎好开始撞，别管他人是谁，人生是一场梦。你真梭哈了？

4、☞让国家眼前一亮的镇莱阳就有一个，猜猜是哪个？

5、我对六月六的印象，是少年时听爷爷讲《西游记》，说唐僧晒经的故事而得知的。有道是唐僧取经回来，老龟再一次驮他们师徒过河，因唐僧忘了千年老龟的嘱托，被老龟翻到水里，那些从西天取回的经书也被浸湿了。师徒们上岸后便在一块大石头上一本本地晾晒，这天就是农历六月初六。才知道民间还有这个六月六。

6、这一天，佛寺、道观举行盛大的“晾经法会”，僧众要礼佛、诵经，如天气晴朗，僧众们就把所有经典从藏经楼拿出来晾晒。书香门第也应景儿，晒书画叫做“晒书节”，有钱人家“晒票子”，钱多了也怕发霉啊！富家晒衣服被褥皮货，穷人也得晒一下箱底儿。药店里要晒生熟药材；估衣铺要晒估衣；皮货铺要晒皮货；喜轿铺要晒轿围、桌围、执事旗伞的绣片，以及轿夫的衣服鞋帽，邑庙城隍寝宫，称“晒袍会”，开箱晒神衣，为神换新袍，一派繁忙！

7、“六月六”这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。

8、传说春秋晋国晋文公时期，宰相狐偃功高居傲，每逢六月初六狐偃过生日之时，总有很多人给他拜寿送礼。亲家赵衰对此很是反感，直言相劝，狐偃不听并当众把亲家责怪一番，赵衰因年老体衰，不久便气病而亡气死儿女亲家赵衰。赵衰的儿子恨岳父不讲仁义，发誓要为父报仇。第二年晋国夏粮遭灾，狐偃外出放粮，临走时对家人说好六月初六日将回家过寿。女婿决定乘为狐偃祝寿之机刺杀岳父。女儿探知此事，于六月初五这天悄悄赶回娘家报信，女婿得知败露更是惶惶不可终日。亲眼看到民间疾苦的狐偃放粮归来，后悔当初未听亲家忠告，不但不怪罪女婿，还当众承认过错。女儿女婿当即叩头谢罪尽释前嫌，岳父也倍受感动。为牢记教训狐偃每年六月六都要请女婿前来团聚，翁婿关系和好如初，甚至比以前更加亲近。此事一经传扬，百姓便纷纷效仿，也都在每年六月六接回女儿，以求消灾解怨化解矛盾。儿童中也有了“六月请姑姑”的童谚。人称”姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。

9、烟台威海一带有一个非常独特的习俗，就是在六月六这一天，许多人家都蒸面兔子。心灵手巧的农家妇女各显手艺，用白面作成各种形状的兔子，切出一对儿长耳朵，用红小豆(赤小豆)做眼睛，剪一个小三瓣嘴儿，捏一个小短尾巴，活灵活显的，或蹲兔或跑兔或躺兔，或两只兔子相傍而卧，或将一只小兔子放在大兔子身上，作成一对母子兔，形态各异，情趣横生。最绝妙的是有好事勤快的人会去采来新鲜的百合花蕊揉到面里去，面就成了黄色。出锅时，白的雪白，黄的娇黄，暄腾腾的，丰腴肥硕，憨态可爱，真可谓一锅丰美的“兔子肉”，令人不忍张口去吃。一般地，除了当天中午全家人都吃之外，剩下的数量已不多了，大人舍不得吃，就分给孩子们自己保管，这在过去时代的孩子眼里是很大的财富了，大多十分珍惜，总也看不够，总要放几天才舍得吃掉。(六月六看谷秀)。

10、农历六月六恰逢小暑大暑节气，汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”天气闷热，又正值雨季湿潮，万物极易霉腐损坏。意思就是这一天洗晒,让人好处多多。民间称六月六为“洗晒节”，从皇宫到民间，从城镇到农院都有很多洗浴和晒物的习俗。皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店等各类商店，都要晾晒各种商品。民户多将六月六当作“晒衣节”来过，民谚有云:“六月家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服，还留下“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月人晒衣裳龙晒袍”，“六月日头红，晒了衣服不生虫”等说法，有的地方叫““晒伏”。老北京居民在六月初六日那天会翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。旧时寻常百姓家中没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯进入寺庙，焚香拜佛以示虔诚。除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。

11、农历六月初在当地民俗中也是个节日。相传这天是龙王晒鳞的日子，后来逐渐演变为晒虫节。这一天民间都晒衣物，农家晒麦粮，士人晒书籍，僧人晒经卷。六月的太阳特别“毒”(土语：阳光炙热)，在雨季来临前暴晒物品可防霉、防虫蛀，起到杀菌杀虫的作用。六月六这天，在济南的各四合院、大杂院里，东一根绳、西一根绳地挂满了要晒的棉衣、棉被，院里摆不下，干脆就晒到街上去。《续修历城县志》载：“六月六日食炒面，用白糖调和，香甜，解暑。”所谓炒面是用白面在锅里干炒至微黄即可。据说，吃六月六这天太阳出来前炒的面可以补肚子、防痢疾。另外，当地还有“六月看谷秀”的谚语，是说此时的谷子开始抽穗(当地叫秀穗),长势旺盛则秋季丰收有望。

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13、传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。

14、值得一提的是清代画家丁观鹏所绘的《乾隆洗象图》，再现了乾隆帝行乐生活的一个场面。画中乾隆扮作普贤菩萨，高坐在莲座上。侍者扮作金童玉女及天王，分立两旁。几位僧侣仆人正在洗刷一头白象，准备搭上毛毡锦垫，以供“菩萨”骑用。画下三位僧人，一位正在清扫，另二位正在传递经书。画面中云雾缭绕、山泉粼粼，山石树木花草皆清新怡然，突出了虚无缥缈的仙界气氛。人物衣褶皆用战笔流水描，宛转卷曲古拙奇趣。人物面部用淡色晕染，富有体积感，尤其乾隆的面部，更具有写实的意味。

15、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

16、天贶逢佳节，地灵钟异人。今朝书上考，同日是生辰。部使星留次，临川月半轮。明年当此日，五马列朝绅。

17、农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。

18、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。

19、“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

20、女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。民间“六月回娘家”的风习。是啊，六六大顺，这一天回娘家显然是一个顺顺当当的好日子，一个吉祥的日子。

21、六月六是中国古代的一个传统节日，尤其是汉族和布依族人民的佳节。由于居住地区的差异，过节的日期也不统汉族和布依族的有些地区农历六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区农历六月十六或六月二十六过节，称为六月街或六月桥。各地在六月六的风俗众多，如：“六月看谷秀”，“六月吃鸭子”，“六月吃炒面”等。

22、每年六月初六就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。

23、引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有力的论据，增强说服力。

24、大象的戏水声、围观者的惊叹声以及商贩的吆喝声连成一片。

25、由此山东各地形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。

26、在潮汕地区，相传泾河龙王因术士袁守诚指点渔民选地下网，每网皆尽，一怒之下前往长安与之赌赛。为了赌赛取胜，龙王不惜改变降雨时量，终因违犯天条，遭魏征于梦中绑赴斩龙台斩首。又因唐太宗李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台，不料魏征能梦游出行，罪龙终难免一死。只是泾河龙王死不服罪，一口怨气难以下咽，夜夜于寝宫外呼号喊冤。龙王向玉皇大帝告状：称唐王言而无信，玉皇大帝令将唐王拘入地府，他阳寿已终，求地府阎王给添寿，阎王不许。地府中管“魂簿”的判官崔旭(魏征表兄)见皇上遇难，用“掉包计”顶替同姓名的人，为唐王添了十年阳寿。唐太宗为此许愿称：“进瓜入幽冥”。

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28、据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。

29、六月晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。

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31、除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。

32、六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日。在泗水民间，过“六月六”时，家家制酒备馔，供香、烛、鲜果等祭品，在家中香台上摆供敬天，祈祷丰收。古俗要用麦面做馒头，举行献麦之礼。

33、名士阮咸是文学家阮籍的侄儿，住在街道路南，个人生活贫困拮据。“六月六”这天，住在街北的富豪人家，均把华丽昂贵的衣裳搬出街上晒，大有争相摆阔之状。而街南的大多数为贫困者，摆在街上晒的又大多是旧陋的东西。阮咸也把一条破衣裙用竹竿撑出曝晒，好奇者见曰：“缘何将破旧之物拿出曝晒?”阮咸道；“未能免俗，聊复尔耳”。意思是说，人家晒东西，我也不能不随乡入俗啊！显然，他这是以此嘲笑街北炫耀财富的阔佬。

34、六月六看谷秀是农历节气谚语，六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。

35、今天张格庄的老百姓也用了这种最简单的蒸包子的方式来表达对土地、对粮食的一种感恩。还有心灵手巧的农家妇女各显手艺，用白面制作成各种形状的青蛙， 或两只青蛙相傍而卧，或将一只小青蛙放在大青蛙身上，形态各异，妙趣横生，青蛙则寓意多雨的季节已经来临。

36、而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。

37、民间传说，六月六是山神的生日，山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓面授野狼的危害。这天要到山神庙祭祀山神。在泗水南部山区，老年人带儿童进香，向山朝拜，以求山神庇佑平安。旧时，临朐、滕县一带也很流行祭祀山神。祭祀时，祭拜人口中念念有词：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。”因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。

38、确实回落不敢去，后面不是又开始反包潮么，就觉得盘面气氛起来了，突破也是眼前，就冲动追高了。没想到啊，唉……

39、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六;有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

40、祭观音或逛庙会，四川部分地区将六月六庙会作为一个传统节日，其中成都东山一带(青白江、金堂等)有六月六爬云顶的习俗。六月六日云顶山盛为热闹，是日数万人会于云顶山上，众人烧香祈福，好不热闹。

41、江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。在这一天，天下文人会将藏了一冬的书卷，取出来放在太阳底下晾晒一下，亦称“晒书节”。而我们老百姓呢，这一天也会把自家的衣被之类搬到院子加以晾晒，称“晾箱”。我想，这晾箱里无论如何也是含着一点斗富的意味罢。

42、《燕京岁时记》亦载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠢”。皇宫里要晒“銮驾”、龙袍，皇史宬要晒档案、书籍。项维贞《燕台笔录》也云：“六月六日，本非节令，但内府皇史宬曝列圣实录、列圣御制文集诸大函，则每岁故事焉。”

43、更有人情味的是，六月六这一天还是普天下所有66岁的老人们共同的“生日”。凡是岁在66的老人，不论是何月何日生，都要在六月初六这一天过生日。这一天出了嫁的闺女也要回娘家给父母做寿，礼物是一大块肥肉。民间有“吃块肉”的说法，亦含长命百岁之意。

44、我……我以为高开就是要突破震荡区间了呀！美股涨那么多，我们也高开不少。

45、“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

46、传统六月六这天，在很多地方农村有吃伏羊的习俗，有谚语说，入伏喝碗羊肉汤，不用神医开药方，入伏盛夏时节，气候多变，雨水增多，气候潮湿，人体湿气加重，因为羊肉为温性食物，入伏喝了一碗羊肉汤，发汗将身体内的湿气排除，在医学上是有一定的道理的。

47、六月六吃炒面，是泗水民间相传的古俗。把小麦、高梁等五谷杂粮炒熟后磨成面粉，加盐或糖后搅拌成糊状食用。据传，此日吃炒面，可防秋凉腹泻。旧时，如遇丰收之年，六月初六这天各村集资，在村外路口处搭棚、设供桌，敬天祭神。供桌上供奉玉皇大帝的牌位，摆上供品，请道士念经，乡民皆跪地磕头，焚纸帛，诵祭文，庆贺丰收，请求老天免降雹灾，以祈求来年获得更大的丰收，这个仪式俗称“打路斋”或“祭雹子”。

48、除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。湖南资兴也有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"。

49、叫你别打扰我。啊哈！有谁能够了解，做股民的悲哀，暗暗流着眼泪，也要对人笑嘻嘻。

50、了解了“六月看谷秀”这句谚语，我们就来重温这段新凤霞和赵丽蓉合作的舞台版评剧《花为媒》选段“报花名”。

51、六月六在很多地方称为姑姑节，因为姑与谷同音，接姑等于接谷，姑娘接回家，寓意秋天丰收在望谷粮满仓，传统六月六这天要将出嫁了的姑娘接回家，好好款待一番。现如今，演化成出嫁了的姑娘在六月六这天自己回娘家看望父母。

52、民谚所谓的看谷秀，就是观看庄稼抽穗开花。所谓谷，和现在的国际说法谷物之谷的含义一样，不单纯是指谷子。时下北方农作物玉米、大豆、花生等，以及常常被称作小米的谷子，都正处于开花结穗的时节。

53、不管地区习俗如何相异，可有一点，六月六是个祥和的、清洁的节日。看谷秀穗，祈福丰收，是勤劳农夫的美好愿望；晒霉防潮，洗浴洁身，是人们追求健康安宁的幸福向往。

54、每当六月如果恰逢晴天，除了皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒外，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当时六月六也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如北京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。

55、你也太陡了，谁上一秒哭着喊着要清仓，下一秒你满仓是什么套路？想迷惑庄家么？放那么大一个烟雾弹。

56、阳谷、聊城、高唐一带盛产莲藕。六月，正是荷花盛开的时节，故在六月六这天；人们还有赏荷的习惯，十里八乡的男女一齐拥到荷花盛开之处，观赏荷花的美姿，女青年故意指示男友下水摘荷赠送于己，以表爱情。

57、人们除洗象外也洗其他牲畜，妇女此日多洗头，把小狗、小猫等宠物放入水中洗澡。有“六月狗洗浴”之说。

58、据清光绪十八年修《泗水县志》载：“六月六日，晒书衣，造神曲，制麦食祀于院中，盖古献麦之遗意。”进入六月，逐渐进入了多雨潮湿季节，民间多在六月六这天搬出衣箱晾晒衣物，以防发霉、虫蛀，称为“晾箱”；读书人家也要在这天搬出书箱晾晒，称为“晒书”。

59、不在亏27%时候割肉核按钮，都不配叫自己散户。没这些带血筹码被接走，能拉起来吗？

60、从古代流传下来一些不成文的习俗，广为流传，上至皇帝下至庶民都希望六六大顺，吉运常伴。全国很多地方过六月六节，传说不一样，习俗也不同。

61、禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，就会有鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只鸭仔也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家好收成。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。随后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。“禾苗节”民俗队伍一行走完所有农户之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀，并把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉，以祝愿青苗茁壮并获得丰年。稻草龙离开农家后，农家会在山炕垅段的田间地头或庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。

62、这个时节烟威一带新麦子刚上磨，人们心中对新粮入囤充满了喜悦，为了庆贺丰收，没有别的形式，就用了这种最简单的做一顿面食的方式来表达，这与南方的“吃新”或“尝新”是同样的含义。这其中还包含了对土地、对粮食的一种感恩。这一天的习俗给孩子们带来了许多的欢乐。

63、传说此日是龙晒鳞之日，又传说玄奘从西天取佛经回国，过海时经文被水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后来此日渐成吉日。