小学毕业感言简短精辟200字精心整理97句

小学毕业感言简短精辟200字

1、　　在实验之余，科技成果如何产业化一直是王乙潜思考和研究的重点。他的研究领域与国家及山东省的发展战略息息相关，涉及铁电、铁磁功能材料以及纳米光电材料的研究，可为新材料、新能源等产业的发展提供坚实的理论基础和实验依据。研究成果将对开发计算机硬盘的读写磁头、新能源及新型纳米光电材料产生重要的经济和社会效益。其中纳米光电材料和新能源材料是未来我国高科技产业的重点，对山东省新材料的开发以及带动相关领域高科技产业的发展具有重要意义。

2、2017年从悉尼大学毕业的林弋祺回国之后，留意到深圳报业集团的校招信息。学习金融专业的他，毫不犹豫选择了晶报政务融媒体运营中心相应的岗位，通过层层选拔，他终于在当年7月底，成为晶报大家庭的一员，开启了人生的第一份正式工作。

3、在“民族”概念下，透过历史、语言、民族等多学科之研究，最终是要证实一民族的客观存在，并以语言、文化等客观特征来划分各民族间的界限。但如前所言，黎、王看到，不仅“羌民”“土民”生活习俗没有多大差别，而且他们与汉人在生活习俗上也十分相似。黎光明等在对“西番”的描述中，更称：“寨子也就可以说是‘社会的’最大组织了；虽然是一个部落有若干寨子，但各寨之间互为仇杀的事实很多，引为同部而生出感情的却很少。人们似乎也不需要比寨子更大的社会。”在此，他们用的名词是“社会”，事实上指的是其成员彼此有根基性情感(primordialattachments)的认同群体。黎光明、王元辉的这说法，与今日羌族为一建立在认同上的民族的事实有相当落差，但在当时，他们的说法是实情。在《羌在汉藏之间》一书中，我曾介绍并说明过去(指20世纪50年代以前)这种极端分散、孤立的村寨的人群认同，作为少数民族之羌族的认同是20世纪50或60年代以后才逐渐形成的。

4、    对兰州的深情，让张保和总是忍不住称自己是甘肃人，实事上，他早已把甘肃作为自己的第二故乡了。他说：“兰州这座城市对我恩重如山，可以说，兰州就是我的根，没有兰州快板就没有今天的张保和，我是从兰州走出来的甘肃人。”简短的话，透着他对第二故乡的感念与感恩。

5、还记得初入学堂时教师对我对每一个人都是那么无微不至的关怀让我翱翔在师生的爱的海洋中那一刻让我难忘

6、这就需要家长的陪伴和指引，要让孩子在学习过程中看到学习行为的长远好处，让孩子去体会对学习的掌控感。(小学毕业感言简短精辟200字)。

7、    这些关注现实，贴近生活的作品，通俗易懂、朗朗上口、生动诙谐、易于传诵，达到了将主旋律题材艺术化，让传统曲艺时尚化的效果，透着一种鼓劲、一种打气、一种励志，一种告诫，一种提醒，更透着一种给人力量的精神。为此，我脑子里突然蹦出三个字：正能量。

8、　　王宜磊积极服务地方建设，作为中国微生物学会会员和中国菌物学会终身会员，菏泽市营养学会副理事长积极参与地方建设和发展；作为轻工和生物发酵方面的专家积极参与菏泽市科技规划发展纲要的制定，积极参与市科技计划资助项目的立项和评奖工作；积极与银香伟业、花冠集团、华英食品、天久生物等企业进行了较广泛的合作研究，有些已联合申请课题进行研究开发。30余年来积极开展菏泽市大型真菌资源调查和牡丹资源与牡丹根际微生物研究。

9、同学们，我们都即将毕业了，不久就要离开母校了，要结束小学阶段的生活，走进初中了……尚未离别，已依依难舍了。我的手在微微颤动，终身铭记的时刻就要来临了。难忘的刹那，我一定会为你如痴如醉。激动，惶惑;畅笑,沮丧;变调的喉音，欢快的步伐，动人的歌声都容入了心田。

10、①根据芮的田野日志，从1943年1月10日起，他与胡庆钧先生分途进行田野考察，胡前往枧槽工作。2月25日两人会合于叙永，胡旋于28日经泸州返回李庄，芮则继续往马家屯、大坝等地作调查。胡庆钧对此行之回忆与记录，见其所著《川南苗乡行》。 (小学毕业感言简短精辟200字)。

11、他在1946年发表之《再论中华国族的支派及其分布》［42］，初稿完成于1942年8月，三个多月后他出发往叙永。此稿可能便是他发表于1944年的《中华国族的支派及其分布》一文［43］。自叙永返回李庄一年多后的1944年底，他将之修订改写为《再论》一文。这篇文章首先指出：“中华国族大体来说，是同一血统、同一生活、同一语言文字、同一宗教、同一风俗习惯。”接着作者以“国父所讲造成民族的五个因素”——血统、生活、语言文字、宗教、风俗习惯——来描述中华国族的多元性。然后，作者进一步根据生活、语言、宗教将中华国族分为六个支系共三十组。六支系之一为南方支系，分苗、傜、畲、蜑四组。

12、1996年1月28日，中国人民解放军驻香港部队组建完毕，基地就设在深圳。1997年6月1日，后来定居深圳的中国台湾特技演员柯受良驾车在壶口瀑布飞越黄河，为即将到来的香港回归祖国献礼，把全国“迎回归”气氛推向高潮。

13、［7］王明珂.国族边缘、边界与变迁：两个近代中国边疆民族考察的例子［J］.新史学，2021(3)：1-本文亦改写收入于：王明珂.华夏边缘(增订版)［M］.杭州：浙江人民出版社，20

14、可以说在这间小小的教室里，洒下了同学们多少欢笑，又铭刻了同学们多少豪迈的誓言。蓦然回首，那已经过去的一切就好像发生在昨天，每一位老师都不会忘记：你们经过自己的课余学习在舞台上展示艺术才华的身影；忘不了你们用自己的勤奋来回报给老师们的累累硕果：更忘不了的是你们取得成绩后不骄傲、继续进取的行动！几年来在这片土地上，在学校领导的百般关爱和老师们的精心培育下，你们已经成长为一名朝气蓬勃的少年。

15、我侪今日苟未身至川西，固已不知版图之内，尚有羌人。以一早见于先秦文献之族类，亘数千年，历无数之移徙混合，卒未灭绝，而并世竟无知之者，斯真学林之憾事已［16］。

16、有趣的是，由于当时晶报“名头太盛”，深圳地税部门有位干部看了晶报报道后，随即想到克林顿演讲收入要依法跟踪征税，并在报纸上作了批示，后来，组织方代克林顿向深圳税务部门缴纳了其演讲所得个人所得税66万元。

17、芮逸夫在1943年赴川南苗乡进行田野考察前后，约在1941至1944年之间，就“中华国族”之构成发表了一系列文章，因此我们可以由此探索他当时心之所系，以及此田野考察之意义。

18、亲爱的孩子们，君子无时不自省，坦然面对经历的一切；又无时不自得，无惧时间的复杂，坦然面对未来的未知。生命只有尽力舒展，才能在未来展现它的力量。

19、“听到中央要开发深圳的消息，我爷爷就想着调回家乡工作。”晶报综合办人事主管陈俐茵一家是地地道道的深圳大鹏布新村人，她爷爷当时在惠阳县担任组织部人事局局长，1981年调任宝安县政法委，办公地点就在现今的地王大厦后面。她感慨，如果没有当时爷爷一片建设家乡的热情，自己此后的人生或许也将全部改写。

20、真的要离别了吗？美丽的校园给予了我们无尽的欢乐，希望，歌声，花香……即将成为一名中学生了，我们要为之而努力。

21、另外，芮的日志中常提及他随手翻阅身边的书。一次是1943年除夕前数日，在海坝乡的寄居处他翻阅一本《国民政治教本》，录下书中所载“耐饥法”之食物制作。随后他又阅读一本人类学著作，查理士·魏格雷(CharlesWagley)所著《一个危地马拉村落的经济情况》(EconomicsofaGuatemalanVillage)之EconomicCycle章。前一书，《国民政治教本》，具有特殊的时代意义。首页标题旁有“保训合一干部训练适用”等字。“保训合一”是国民政府为强化地方控制而定的一种办法，让地方保甲干部(如乡长)兼任军事及训政干部。所谓保训合一干部，要建立地方保安武力以及推动政令。由其内容来看，本书可称是一政治化的国民教本，它一方面对地方乡里保甲干部倡导、传输一些基本的国家、民族、历史与国际常识，一方面教这些地方基层干部如何应付如防疫、救灾、治安、清匪等地方事务。如本书《政治训育篇》之第二章为《公民常识及国势》，其内容：第一课“第一次革命与中华民国的成立”；第二课“国旗、d旗、d歌”；第三课“中华民族”；第四课“黄帝”；第五课“民族英雄”……所述皆十分简短(如第四课均只有三行文字)。芮逸夫觉得有趣而随手抄下的“耐饥法”出于本书第四编《卫生训练》，此编在介绍各种常见疾病如沙眼、蛔虫之后有此“耐饥法”一节［35］。将“耐饥法”与流行病并列的编辑安排，显然是将饥荒视为与各种流行病一样的地方危难。由这些内容来看，此书应非芮逸夫所有，而是主人家之物。

22、了!即将就要离开母校,我心中有说不尽的舍不得,期盼将来我回来母校

23、　　“锲而不舍、矢志不渝的执着追求和脚踏实地、潜心钻研的科研态度是刘老师最让我震撼的。”师从刘永红的博士生蔡宝平说道，“为了高质量地完成每一个科研课题，他几乎牺牲了所有的节假日和业余时间，加班加点地忘我工作，他的办公室经常是熄灯最晚的一个，熬通宵对他来说就是家常便饭。”在他的带领下蔡宝平出色地完成了博士论文，所完成的863重大项目课题“3000米深水防喷器组及控制系统的研制”，打破了国外技术垄断，填补了国内空白。该成果荣获第十三届中国国际石油石化技术装备展览会唯一的创新金奖。

24、⑤此讯息为我在2007年11月访叙永马家屯时得自古元生之子。

25、你会经常跟他找话题聊，不舍得结束对话。但他好像从来都不会主动来找你，如果你不主动挑起话题，他就能十天半个月都不会联系你。

26、　　因材施教，创建“四步教学法”。冯钢结合多年的教学经验，根据不同学生的个体特点，坚持因材施教，创建了调动学生主动学习的“四步教学法”，即通过“明确任务、策划实施、学习小结、效果评价”四个典型的教学步骤来实现教学目标。在这个过程中，充分考虑高职学生的学习主动性差和不善长逻辑思维的特点，通过设计出方便直观性教学的“学习情境”来组织教学，在整个学习过程中，学生担任不同的角色，由被动的听众成为了学习的主人，同学之间深入合作，老师是课程的设计者和导演，起辅助引导作用。这样一来，变“要我学”为“我要学”，增大了学生学习的参与程度，激发了学生的学习兴趣，促进了学生积极思维能力。

27、［1］DamianTambini，“Post-nationalCitizenship”，inEthnicandRacialStudiesVol.No.2(2001)：195-217；AntjeWeiner，“Makingsenseofthenewgeographyofcitizenship：fragmentedcitizenshipintheEuropeanUnion”，TheoryandSociety，Vol.No.4(1997)：529-5

28、“我们没有带雨衣和雨伞。”陈俐茵说，那时候没人在意雨水打湿自己，同学们在老师的带领下，一边唱歌一边喊庆祝香港回归祖国的口号，不亦乐乎。

29、眼界就此被打开的小小少年，不知道自己16年后会长住蛇口，并且还会面对面采访蛇口工业区创始人袁庚。2003年11月的那次采访在蛇口进行，温文锋记忆中的袁庚慈祥而健谈。袁庚当时对晶报记者这样形容在蛇口引爆特区改革开放第一炮的意义：“1878年，爱迪生在门罗帕克实验室最初点亮的白炽灯只带来8分钟的光明，但是这8分钟却宣告了质的飞跃，世界因而很快变得一片辉煌。”——100年后的1979年，在蛇口率先传达的春天气息，引发万紫千红渐次开放。如今，每次带着两个孩子到深圳人才公园游玩的温文锋，也总要来到袁庚雕像前，跟孩子们讲述自己曾采访过的这位爷爷当年的传奇。

30、　　众所周知，煤炭、石油等常规能源正面临枯竭，能源问题成为掣肘世界经济发展的大问题。王乙潜开展的纳米光电材料的研究，旨在解决如何更大限度地利用新能源—太阳能的问题。他带领研究生们采用不同的物理和化学方法制备出不同种类和形态的纳米光电材料，利用场发射高分辨透射电镜在原子尺度上对材料的微观结构进行观察，发现其微观结构缺陷，进而提出消除微观结构缺陷的方法，达到改善材料性能的目的。结合高分辨透射电子显微学和电子能量损失谱等多种先进的表征手段，他系统研究了多种纳米光电材料的微观结构，阐明了其生长机理，并将材料的微观结构与其物理性能进行关联，探究了影响材料物化性能的主要因素。

31、“我们从市城管委提供的开展垃圾分类示范片区创建工作小区名单中随机抽查了7个区的12个居民小区，其中厨余垃圾分出率较好的5个小区，基本靠的是‘绿袖标’的现场督导和二次分拣，人力成本较高。垃圾分类如果没有更加广泛的群众参与，就会出现‘试点成功，推广困难’的现象。”郝志兰表示。

32、　　有强烈的责任意识和使命意识，善于打硬仗。2002年，作为负责人之王芹筹建了机电工程系，创办电气自动化技术等4个机电类专业；作为首批国家示范性职业院校重点建设项目的专业带头人，她主持国家示范性高职院校重点建设专业-电气自动化技术专业的各项建设项目，“白+黑”、“5+2”,加班加点是她在示范校建设期间工作常态，较好地完成了各项建设任务，教育部验收为优秀；带动了机电一体化、建筑电气技术、船舶电气技术等专业的共同发展；负责建成电气自动化技术山东省特色专业，参与建成机械设计与制造山东省品牌专业。负责建设的电气自动化实训基地，新建及改建实训室10多个，完成了论证、提报、安装、培训等各项工作，成为电气自动化技术专业改革及行动导向教学实施的有力支撑，也成为学院社会培训及技术服务的一个窗口。电气自动化专业“五位一体”的实训条件建设，是学院国家级教学成果“校内生产性教学工厂为主体的‘五位一体’实践教学平台”项目的重要支撑内容。

33、总之，黎光明并不具备民族学或人类学知识，其川西之行的主要动机乃在政治方面——为国家及国族认同而探索、认识边疆，也让边疆之人认识今日的中国。当年历史语言研究所所长傅斯年对他知之甚详。1929年，当黎正在田野旅次时，傅在给黎的一封信中指责他——“盖兄之未预备充分，兄之所知也”，指的是黎未有足够的民族学专业知识。在同一信中，傅以“应尽舍其政治的兴味”，“少发生政治的兴味”，“少群居侈谈政治大事”，三度提醒他勿涉政治［27］。这些都可说明黎光明在田野考察时心之所系主要为“国家”与边疆“国民”，而对认识与区分“民族”感到困难且无力。

34、　　王乙潜所在的国家重点实验室主任如是说：“王乙潜总是第一个到实验室，最后一个离开，他的实验室从无到有、由弱变强，都是他自己一个人不辞辛苦、加班加点建立起来的，遇到难题他总是积极主动地沟通解决。”王乙潜的爱人梁文双也说：“乙潜自从回到青岛大学工作，就没睡过一个安稳觉，就连吃饭都在思考问题，不是想着实验室如何建设就是想着实验该如何展开，不是想着如何作图就是想着如何让学生更好地发展。他这么忙，休息时间不够，我看着都心疼。”从实验室的改造规划到跑市场购买建材，从搭建实验平台到购买实验仪器，从高分辨透射电镜的安装调试到最终的顺利应用，他都亲力亲为，付出了大量的心血。天道酬勤，正是靠他这种坚韧不拔的毅力和锲而不舍的精神，才能在较短的时间内顺利完成了纳米材料与功能材料实验室的建设，建成一个开放式的科研服务平台，完成了办公室、实验室的建设与改造。

35、① 公民素养是指关于公民之权利、义务以及会议规则等等之知识养成，国民生活则特别指当时国民政府所推动的“新生活运动”之国民生活规范。在《国民政治教本》中有许多这方面的内容，如第二章《公民常识及国势》之中，即包括有一般性之国民史地知识与公民知识，第三章则为《新生活须知》。 

36、　　学校建校起坚持开展综合实践活动课，一贯坚持免费原则，学生根据自己的兴趣、爱好自主选择活动项目，目前已形成了舞蹈、绘画、书法、器乐、合唱、京剧、陶艺、经典诵读、球类、田径等60多个活动小组，每个学生都有自己的活动项目，每个学生都有自己的特长。小乐器进课堂、陶艺进课堂、京剧进课堂等面向全体的活动，成为弘扬民族文化、陶冶学生情操、增强学生的艺术涵养的有效手段。这也成为我校实施人文教育的一大品牌。

37、学会感恩，做个懂情感的人。俗话说，吃水不忘挖井人，学子最忆是恩师。是老师引领你敲开知识的大门；是老师的循循善诱拨开你心头的迷雾，让你的天空重归晴朗。在此临别之际，请同学们以热烈的掌声，向教导悉心，大爱无言的老师们表达你们最深情的感谢！！

38、  2017年3月，我有幸成为首批福建省王珍名师工作团队一员，参加了首次的工作室的活动。活动中有大咖们上课，讲座，也有精彩的点评，思维的火花不断碰撞，呈现给我们工作室的成员是一次美味又营养的活动。让我从中有了以下的几点感受：

39、“深圳的对外开放是全方位的：对外从来料加工起步，逐渐转向以中外合资、合作方式为主，使外向型经济得到迅速发展；对内‘依靠全国，服务全国’，积极开展与内地的经济联合，使二者优势互补。”《中国共产d精神的时代解读》一书分析称，深圳形成了“经济特区—沿海城市—内地”的对外开放格局，显示出巨大的“窗口”效应。

40、    线以曲直分，可以怎么分类?直直的线，弯曲的线好分类，借助第一次分类，明析了这节课研究的内容：主要讨论直直的线。可是直直的线有长有短，学生们脱口而出分为长线和短线。教学围绕着对这种分类的否定展开，李老师与学生的对话、交流，引导学生理解：总有比短线还短的线，总有比长线还长的线，这种分类显然不行。那么怎么分类？＂你能说一条无法超越的线吗？＂，在想象中，宇宙中，语言表达中，无穷无尽的线在学生的脑中形成表象，于是有限长的线、无限长的线的分类自然而生。

41、    观众喜爱他的程度，可从一个真实的故事窥一斑而知全豹：中央电视台《东西南北中》栏目的记者到甘肃阿干镇煤矿的一所希望小学采访，当问到孩子们甘肃都有哪些值得骄傲的特产时，孩子们争先恐后地回答道：莫高窟、牛肉面、白兰瓜，另有一个孩子等不及了，站起来骄傲地大声喊道：“还有张保和！”

42、　　挥手告别，扬帆远航。别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。

43、由此衍生的问题是，边疆之人是一“民族”群体还是以个别“国民”身分存在于国家之中？这个问题在当时并未受到特别注意，今日仍然经常产生一些困扰。黎光明、王元辉在他们所留下的考察报告中虽然未有只字提及“国民”，但由于两人深切的“政治兴味”(傅斯年语)，他们实抱持着国家、国民等概念来观察周边的人与事，以此抒发其感想，以此与本地人互动。他们嘲弄喇嘛们对三民主义、中华民国、南京等国家符号之无知，相对于此，他们称赞瓦寺土司索季皋“辄引报章杂志”来谈论政治时局。由是可知，民族学知识不足的黎光明与王元辉，虽从事的是“民族”考察，他们的主要关怀却是边疆“国民”。然而在此时，“国民”被人们简化为具有国家(与民族)历史、地理与政治基本常识之民，且应求新、求进步，以因应民族国家间优胜劣败的生存竞争。因而除了嘲弄边民对国家基本常识(元首、三民主义、首都等等)的无知外，黎、王两人也嘲弄本地边民的迷信、落伍，还到处炫耀自身——来自国家本部之国民——的科学与进步。

44、　　王宜磊认真学习中国特色社会主义理论，遵守国家法律法规,全面贯彻d的教育方针,忠诚人民的教育事业，积极培育和践行社会主义核心价值观。拥护d的路线、方针、政策，始终和d中央保持一致，具有强烈的事业心和社会责任感。

45、以北京市为例，据北京市城管委主任孙新军介绍，现在全市每天会产生将近6万吨的生活垃圾，人均每天1公斤。目前北京有29个垃圾处理终端设施，都在满负荷运转。

46、国族主义；国民；民族；历史语言研究所；多元一体

47、    尽管张保和在外面大红大紫，但在家里，他得到爱人和女儿的却是另一种支持，他笑称：“我是在反对中成长，在讥讽中进步，如果没有她们对我的冷处理，我反而没有了动力。”

48、所以在孩子面对困难时，首先我们要说真话，认同孩子的畏难情绪，对孩子说：“嗯，是的。确实有一定的难度。”

49、④有些学者已注意人类学田野日志、杂记的学术价值与其利用，其看法约为：首先，在田野日志与杂记的书写中，记述者较不遮掩自己对周遭事物的感觉及看法，因此与作为最终调查成果之“民族志”相比，田野日志与杂记更可以让我们对人类学民族志的书写及知识产生过程有所反思。其次，以自己所写的田野日志与杂记为研究参考对象，一位人类学者可以对自己如何选择、如何忽略田野中所见之人事物有所反思，因而得以进一步了解自我及研究对象之社会文化。我认为，除此之外，透过田野日志所选择性记载的田野工作者之每日活动，我们可以探索他们与“土著”间的微观互动，以及此互动及其造成的影响与本地社会变迁之间的关系。 

50、走过图书馆，回想起从前，我彷佛见自己和朋友埋首在书堆中寻找书籍的身影，那是五年级的事，当时听老师说写心得报告能加分，虽然头昏眼花的，但我们从中的到了快乐，想起那一份执着和热情，我还真有点佩服我自己呢！

51、　　王枚近年来取得了良好的工作成效。2005年受学院指派到英国ANGUS学院和ABERTAY大学访问学习；2007年作为负责人成功申报了计算机应用技术省级教学团队；2008年作为骨干教师成功申报了计算机应用技术省级特色专业；2008至2009年完成了计算机应用技术国家教学团队的申报；2008年9月到2009年7月在清华大学高速图像研究所进行国内访问学习，获得“优秀访问学者”称号；2007年、2011年先后考取多媒体应用设计师和信息系统项目管理师证书；2016年带领团队申报山东省视频图像大数据处理分析工程技术研发中心，为师生开展进一步工作、提升专业水平打下了坚实基础。

52、　　王芹热爱教育事业，热爱学生，师德高尚，在专业建设、教学改革、技术服务、社会培训等方面成绩显著，在平凡的工作岗位上作出了不平凡的业绩。

53、　　王乙潜1995年于青岛大学获学士学位，1998年于浙江大学获硕士学位，2001年于中国科学院物理研究所获理学博士学位。自2002年3月先后在英国布里斯托大学，加拿大国家能源、材料及通讯研究所以及加拿大西门飞沙大学做博士后，随后在爱尔兰都柏林大学及英国帝国理工大学担任研究员。2008年6月举家回国加盟母校青岛大学，主要从事纳米光电材料和功能氧化物薄膜材料的微观结构及其物理化学性能的研究。从母校青岛大学起航，转了一圈，又回到了起点。7年，国外优厚的待遇、先进的科研设备以及安逸舒适的生活始终没有动摇王乙潜对祖国的思念；7年，他心里想的是尽最大可能多多学习国外的先进技术，学成之后归来报效自己的祖国。这一切源于一种信念：我是中国人，我的祖国需要我，我必须回到我的祖国。

54、☑️首先，我们帮孩子理清有哪些作业，然后将这些作业列一个清单。

55、感谢你们，亲爱的老师们！您幽默新潮的语言深深地吸引着我们，您办公桌上的一大沓作业带给了我们激励与感动，您的每一次鼓励都给予了我们莫大的支持！ 师恩如山，老师，你们给予了我们生命的色彩，我们将永远铭记！请允许我们道一声：“老师，您辛苦了！”

56、1942—1943年，芮逸夫与胡庆钧到川南叙永进行苗族考察。这是在1933年湘西苗族调查之后，他所从事的又一停留时间较长的田野调查，留下田野日志与一本专著《川南鸦雀苗的婚丧礼俗：资料之部》。田野日志于2010年以《川南苗族调查日志1942—43》之名出版。日志由1942年12月1日芮在叙永的长江边上启程记起，至田野调查结束后的第三日1943年5月18日止。5月18日芮写下日志的最后一句：“与王(古宋县府科长)同至街上吃面，盖今日乃余之四十五生日也。”

57、1991年，蒋南松(左二)负责佳宁娜友谊广场奠基仪式舞台背景的绘制。

58、  杨喇嘛既知道孙中山，并且听说过有蒋介石，但不知有南京也。更可惜的是他问我们道：“三民主义和中华民国到底谁个的本事大？”

59、    上至时任的军区司令，下至慕名拜访的铁杆粉丝。另有杂志总编、专业歌手、时下当红的青年萨克斯演奏家、文化企业老总、文物收藏大家等等，有如此多朋友来访，张保和不亦乐乎。听他的助理讲，类似于此高朋满座的情形，是张保和生活常态之一种。

60、我用了六年时光，换来他一句“我以前有个同学”。

61、——十多年前的这段文字，至今回味依然让人热血澎湃。晶报如同中国报业的一支异军，初创问世石破天惊：

62、回过头看，中国改革开放进入第三个10年时的深圳，正在酝酿一个影响深圳未来的盛会：高交会。

63、芮逸夫在这约半年的调查采访中，在乡间勤于学习及记录苗语，采访及观察苗民婚丧礼仪，记录当地人的经济生活与老习俗。在城镇中则与当地军政首长、县府职员应酬，到处为人照相、冲洗照片以广结人缘。我们可以由其田野之旅初期的一日活动，窥见当时社会背景之一斑。

64、如果有人抛售股票，签了委托合同的投资客就按签署时间顺序买入。但是，在那种疯狂的行情下，愿意抛售股票的人少之又少。

65、    面对再次成功的张保和，我问他：“您对自己现在的身份怎么看？”张保和笑笑，谦和地说：“和以前一样，我就是一个演员，一个穿军装的文艺老兵。”

66、我们是同学，又是朋友，一起感动过，大笑过，吵过，闹过，在彼此的生命中留下一段或喜或悲的记忆。

67、“我上幼儿园的时候就来深圳了，小学上的是布心小学，初中在教院附中。”晶报体育新闻部编辑李一凡说，自己从小就喜欢足球。深足升上甲A之后，正在上初中的李一凡就经常来到深圳体育场，观看深足的主场比赛。“虽然学校里，老师经常教育我们说，我们是深圳人，要热爱这座城市，听了不一定有什么感觉。但是当你在体育场里跟几万人一起给深圳队呐喊助威，那种身为‘深圳人’的荣誉感，胜过任何说教。”李一凡说。

68、最后，黎与王之考察目的，是想让社会大众认识国家之边疆与边民的情况，突显国家本部与边疆之间，在科学与迷信、进步与落伍、对国家之认识与无知等等方面的对比与差距。王元辉在其此行之副产品《近西游副记》一书中写道：“有人问我‘松潘离成都有多少远’，我说‘相隔四千年’。这虽是滑稽之谈，确是事实如此。”这是以时间差距来形容边疆的落后。同书另一段描述茂州(今茂县)一带羌民的文字称：“他们的语言习惯，甚至面貌，都大概与汉人一样了，直接做中华国民，虽然有时觉得资格不够，但除却一层土司的压迫，又何乐而不为呢。”此处作者所言作为国民“资格不够”，应仍指的是他们在经济生活、在对现代科技的认识、在对国家的认知等等方面的落后。

69、川南叙永的韩介休等人，是借用或配合基督教的组织与力量，从教育着手来促成苗乡“进步”的本地知识分子。这一类型的南方苗乡知识分子，最著名的是贵州威宁人朱焕章，一位由英籍传教士博格里(SamuelPollard，1864—1915)所办教会学校培养出来的苗乡精英。朱在1943年创立石门坎中学，其教育事业在苗乡造成极深远的影响［33］。恰巧而具有深意的是，第一届国民大会中之湖南“土著民族”代表有两人，除了前述石启贵外，另一人便是朱焕章，两人分别代表上述两种不同类型的苗乡知识分子。无论如何，韩介休等追求“进步”之叙永苗乡知识人，对芮逸夫的“苗俗”考察却是多方协助，并无阻挠。另外一位芮逸夫川南考察之行的主要协助者、马家屯人古元生，在芮返回李庄后，同年9至12月受邀至李庄的历史语言研究所，继续向芮逸夫等人提供苗语及苗俗讯息［34］。古元生原来想趁此机会读书、学习，以从事民族研究，但后来仍决定返乡投入共产d之革命活动⑤。古元生放弃民族研究而选择另一条道路，也是一种追求“进步”的努力。

70、杨喇嘛既知道孙中山，并且听说过有蒋介石，但不知有南京也。更可惜的是他问我们道：“三民主义和中华民国到底谁个的本事大？”

71、川南叙永的韩介休等人，是借用或配合基督教的组织与力量，从教育着手来促成苗乡“进步”的本地知识分子。这一类型的南方苗乡知识分子，最著名的是贵州威宁人朱焕章，一位由英籍传教士博格里(SamuelPollard，1864—1915)所办教会学校培养出来的苗乡精英。朱在1943年创立石门坎中学，其教育事业在苗乡造成极深远的影响。恰巧而具有深意的是，第一届国民大会中之湖南“土著民族”代表有两人，除了前述石启贵外，另一人便是朱焕章，两人分别代表上述两种不同类型的苗乡知识分子。无论如何，韩介休等追求“进步”之叙永苗乡知识人，对芮逸夫的“苗俗”考察却是多方协助，并无阻挠。另外一位芮逸夫川南考察之行的主要协助者、马家屯人古元生，在芮返回李庄后，同年9至12月受邀至李庄的历史语言研究所，继续向芮逸夫等人提供苗语及苗俗讯息。古元生原来想趁此机会读书、学习，以从事民族研究，但后来仍决定返乡投入共产d之革命活动。古元生放弃民族研究而选择另一条道路，也是一种追求“进步”的努力。

72、  边疆之人对当代国家、国事的无知，在黎光明、王元辉看来也是十分值得注意且有趣的现象，在他们归来后所写的报告中多处提到这一点。以下是见于《川西民俗调查纪录1929》中的几则记载：

73、　　“师者，所以传道授业解惑也。”这是李高建时时挂在嘴边提醒自己的一句话。为了能够“传道授业解惑”，他在教学创新中不断提升着自己。他大力改革教学方法和考试方法，把教学内容与企业需求相结合，一切以学生为中心，因材施教，善于激发学生兴趣、循序渐进引导学生学习，形成了自己独特的教学风格。同时为了满足学生利用现代信息技术获取知识的需求，主动学习微课、慕课制作、VR等现代信息技术手段，带领教师开发各类资源，充分满足了学生利用网络学习的需求，实现了课内课外、线上线下的混合式教学，受到了师生的一致欢迎。他所主持的《工厂供配电技术》课程在2009年被评为国家级精品课程、2013年被评为国家级精品资源共享课程；主持的《电气设备运行与维护》被评为省级精品课程，《电力电子技术》被评为山东省成人高等教育特色课程；作为主要参与者的2个项目获山东省教学成果奖一等奖、国家级教学成果二等奖；先后编写了8部工学结合教材，半数由国家级出版社出版。几年来，他所指导的学生先后参加全国电子设计大赛、山东省职业院校技能大赛等重大赛事，并获得全国一等奖2项、二等奖2项，获得山东省一等奖3项。

74、他在1946年发表之《再论中华国族的支派及其分布》，初稿完成于1942年8月，三个多月后他出发往叙永。此稿可能便是他发表于1944年的《中华国族的支派及其分布》一文。自叙永返回李庄一年多后的1944年底，他将之修订改写为《再论》一文。这篇文章首先指出：“中华国族大体来说，是同一血统、同一生活、同一语言文字、同一宗教、同一风俗习惯。”接着作者以“国父所讲造成民族的五个因素”——血统、生活、语言文字、宗教、风俗习惯——来描述中华国族的多元性。然后，作者进一步根据生活、语言、宗教将中华国族分为六个支系共三十组。六支系之一为南方支系，分苗、傜、畲、蜑四组。

75、芮逸夫，“白苗妇女”，1940年1月，贵州

76、王珍书记，对于她，我仅仅是只闻其名，不见其人。只知道她是一个非常有名的数学专家，但从来没有见过她的真面目，那日一见，让我对她更加崇拜，她竞然是一位那么年轻有学识的学校书记，省特级教师，省首届名师……她用十来年的时间来思考自己的数学教学主张——简约、智慧，一直在研究“数学的思想”。在她的教学实践中用数学思想引领孩子的成长。听完她的精彩讲座及初步拜读了她的著作《简约、智慧》，欣赏了她的案例分析，你才发现这真的是一位有数学研究的名师，而能做数学研究的老师最是值得我们敬佩的。正因为有数学思想的引领，所以她的课堂才有真正的思想。我觉得这一点是值得我们的老师学习，也是我们一线老师在平时教学中需要做到的。听完讲座后，我恍然大悟：现在的数学教学，特别是常规课堂教学应该从这些不断附加各种因素的做“加法”转变为删繁就简地做“减法”，实施简约化教学，而且我深信随着时代的发展，教育教学的不断改革，未来简约化教学必然是数学教学的终极归宿之一。

77、    第一次登台表演方言快板时，他心里十分忐忑。一上台他先用自己出生地的陕西方言来了一段，把大家逗得前仰后合。继而，他改口一变，试探的用地道的兰州话说了几句，不料，台下安静几秒后，掌声和笑声如暴风雨般向台上袭来，至此，张保和受到鼓舞，更加坚定了用方言说快板的信心。之后不久的《夸兰州》《说子新篇》《二姨系列》等经典作品，使他成为家喻户晓的“西北笑星”和“兰州特产”。有朋友在街上碰到他，会惊讶地说：“你现在真是太火了”。张保和憨憨一笑，幽默地说：“我弄下这些噪音，真怕环保局来找我的麻烦”。

78、只为了通向终点，才在路上通行；只为取得最好的成功，才在最难最难的路上走……

79、在“民族”概念下，透过历史、语言、民族等多学科之研究，最终是要证实一民族的客观存在，并以语言、文化等客观特征来划分各民族间的界限。但如前所言，黎、王看到，不仅“羌民”“土民”生活习俗没有多大差别，而且他们与汉人在生活习俗上也十分相似。黎光明等在对“西番”的描述中，更称：“寨子也就可以说是‘社会的’最大组织了；虽然是一个部落有若干寨子，但各寨之间互为仇杀的事实很多，引为同部而生出感情的却很少。人们似乎也不需要比寨子更大的社会。”［25］在此，他们用的名词是“社会”，事实上指的是其成员彼此有根基性情感(primordialattachments)的认同群体。黎光明、王元辉的这说法，与今日羌族为一建立在认同上的民族的事实有相当落差，但在当时，他们的说法是实情。在《羌在汉藏之间》一书中，我曾介绍并说明过去(指20世纪50年代以前)这种极端分散、孤立的村寨的人群认同［26］，作为少数民族之羌族的认同是20世纪50或60年代以后才逐渐形成的。

80、      李老师的教学机智让人佩服。在教学给射线命名的这个环节，李老师通过点o画出了很多条射线，很多学生马上意识到这么多条射线，都叫做射线o是不合理的。然而却有一个学生坚持这样是合适的。是对如此固执己见的学生置之不理，还是为了这个学生而调整教学的步伐？李老师的机智应变不仅让人拍案叫绝。他请这位学生上台，说:“老师心中想着一条射线o，请你帮我指出来。”这位学生蒙了，这么多条射线都叫射线o，到底老师心中想的是哪一条啊？他终于意识到这样给射线命名确实是不合理的。这种心中装着学生，不放弃每一个孩子的教学理念值得我学习。

81、  沈松侨在一篇论国民与国家的文章中指出，在关怀“国家”之救亡图存大计下，中国近代之“国民”概念缺乏其西方源头之词citizenship所蕴含之个人政治主体性，因此“国民”如其字面所示，只是“国家的子民”。这是十分精辟的看法。到了20世纪30年代，在一般中国知识分子心目中，“国民”与“国族同胞”几乎是等义词，且“国民”与“国族同胞”都指具有“同质性”的众人。此同质性的基础，是国民对于国族国家的共同普遍知识，包括国家疆域(地理)、域内之人的特质(民族文化)及其来源(历史)，以及更重要的国家现况(政治社会)等等的知识。这些都是国民教育的基本内容。让刘锡蕃进入“蛮疆”的动机，便是让他深有所感的当时中国国民普遍对于边疆地理及当地“国族”同胞的无知。此种对于国族国家边疆之认知焦虑，也见于1934年进入川康边区的青年探险家与民俗考察者庄学本身上。在考察归来后所写的《羌戎考察记》一书之弁言中，他称：

82、   每一朵花开都有自己的花期，每一颗星辰都有自己的轨迹，每一生命的成长也都会有一次美丽的遇见，很高兴能在自己的教育生涯能与王珍老师有一次遇见，我期许着在王珍名师工作室这个团队中和大家一起经历、一起学习、一起收获，一起勇敢从内部打破裹住自我成长的外壳，完成一次职业成长的完美蜕变。

83、　　引进企业自动化产品，共建电气综合实训平台。从2009年开始，基于“合作办学、合作育人、合作就业、合作发展”的双向共赢原则，王芹与威海麦科电气技术有限公司开展了“人才共育、过程共管、成果共享、责任共担”的紧密型校企合作长效机制。目标是为企业提供优秀的技术人才，承担企业职工及用户培训，尝试在产学研方面全方位合作，谋求与企业的共同发展。

84、6年的岁月漫长却又短暂，6年的步履踏实而又匆忙；6年的学习繁忙而又充实；6年的校园生活既紧张又充满快乐。六年的小学学习生活，带给我们数不尽的欢乐，时而也带给我们烦恼；时而让我们充满力量，使我们积极向上，时而也给我们挫折，使我们消极失望，但脑际偶尔掠过的一抹阴影却始终根本掩盖不住我们的心空强劲升起的希望太阳。

85、我很怀念我们一起学习、一起劳动、一起课间活动、一起嬉戏、一起......小学毕业后，我们大家会奔赴不同的初中、不同的班级去完成我们下一阶段的学习，我们有缘还会在一起学习的。即使我们分开了，但我们的心还会在一起。

86、“我那时在内地上学，从来没听说过‘深圳’。”1980年，当年17岁的晶报法治新闻部记者吴建升正在陕西户县就读高还不知道南方广东珠江口挨近香港的一小块地方，将是未来自己长期工作生活的城市，更不知道这里正在孕育着爆发一场至今仍未停息的世界城市建设史上的奇迹——成立和建设深圳经济特区。

87、本书为初中历史教科书，且芮在其田野日志中抄录其部分内容，皆显示此书很可能亦非芮所有，而为马俊良家中藏书。这些性质全然不同的书，于1942—1943年同时出现在川南叙永鲜有人识字的乡间，反映着基督教、国族政治、国族史学、人类学等外来知识与相关权力体系在此会合，相互呼应或彼此交锋的情形。芮逸夫便在此情况下来到叙永乡间，受到“保训合一干部”之乡长及其团丁们的保护，受有志于提升本民族地位之苗乡知识分子(包括边民小学“耶教徒”教师们)之助，考察本地婚丧习俗，而其目的在于解答一些问题，以补充顾颉刚等学者之《本国史》《中国民族史》所建构之中华民族拼图中一重大缺环——整个中国南方与西南被称为“苗”(或土著民族)的人群究竟是一个民族还是多个民族？在历史上他们与汉族的渊源为何？在语言、文化上他们如何与汉共同构成中华国族？

88、走过电脑教室，回想第一次启动电脑，好奇的盯着电脑视窗，期待着会出现什么，听着老师的解说，心中的问题马上就能迎刃而解，第一次完成作品，心中充满喜悦和成就感，虽然做的不是很成功，但我相信以后一定能做的比现在更好！

89、    初见张保和，是在位于亚运村“保成楼”的保和艺术工作室。

90、“顶天立地做人，脚踏实地做事”。毕业典礼演讲稿—我们共同走过

91、感谢亲爱的同学，我们之间留下了太多太多珍贵的记忆——我们共同策划的主题班队活动、运动会上我们共同的呐喊、歌咏比赛中我们的齐心努力、团体操比赛我们连续三年的稳操胜券、跳绳比赛在经历一次失利后刻苦练习最终的轻松夺冠、荣获市级优秀中队后我们为自己的鼓掌喝彩！“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”就让时间作证，承载着母校、老师们的殷切期望和深情嘱托，我们一定会做胸怀大志并脚踏实地的人，做德才兼备并勇于创新的人，做富有责任并敢挑重担的人！毕业小学感言篇4六年一晃就这样过去了，我的小学生活基本结束了，下头分三部分发表一下自我的毕业感言。

92、这次历史性的第一次土地拍卖，被外界视为中国内地土地使用正式进入市场经济轨道，“正式拉开了中国房地产行业发展的序幕”，并推动了宪法修改，使土地使用权的转让写进了《中华人民共和国宪法》。在拍卖会结束后的1个月，广东省人大颁布了《广东省经济特区土地管理条例》，对深圳实行有偿有期土地使用权出让制度及时以立法形式予以确认。1988年4月12日，七届全国人大一次会议修改了《中华人民共和国宪法》有关条款，将原来《宪法》中“禁止出租土地”的条款删去，明确规定“土地的使用权可以依照法律的规定转让”。

93、在这样的微观人际互动研究中，我们需要依赖特别的史料文本，以发掘及重建当时民族考察者在“田野”中的所言、所为、所想，以及其与他人之互动。一般来说，这些讯息都不会出现在其考察成果“民族志”(ethnographicmonograph)的书写内容之中，而经常是“田野日志”(ethnographicfieldnotes)的主要内容。然而不是所有民族学、人类学者都有写田野日志的习惯，田野日志亦无一定的书写格式，且多杂乱无序，因此，写成的田野日志很少被出版流传，已出版的此类作品的学术意义也常被忽略。作为本文主要研究对象的两位学者——于1929年到川西岷江上游考察当地“羌民”“西番”与“猼猡子”等人群的黎光明，以及1942—1943年至川南叙永进行“川苗”考察的芮逸夫，都留有杂记及田野日志之类的记录，因此我们可以据以了解他们在田野之旅中的活动，特别是他们与本地人士接触、互动的情况。关于黎光明(及其同行伙伴王元辉)的川西民俗考察及其著作《川西民俗调查记录1929》，我曾为文分析其意义，并与凌纯声、芮逸夫两先生在1934年进行的湘西田野考察作比较。该文的主旨为从学者与边疆人群的互动，来重建近代中国边疆之人“少数民族化过程”之一斑。本文将延续这些探讨，重点在于两位学者带着“民族”与“国民”概念至边疆进行考察时，他们的观察与关注焦点为何，他们与本地人发生什么样的互动，以及在此期间所发生的事及其间之个人言行在中国边疆人群少数民族化过程中的意义。

94、①公民素养是指关于公民之权利、义务以及会议规则等等之知识养成，国民生活则特别指当时国民政府所推动的“新生活运动”之国民生活规范。在《国民政治教本》中有许多这方面的内容，如第二章《公民常识及国势》之中，即包括有一般性之国民史地知识与公民知识，第三章则为《新生活须知》。 

95、(3)应用：如果再让你摸一次，摸出哪种颜色的球可能性大？摸到哪种颜色的球可能性小？

96、    最后一道菜，是张保和特意点的饺子，大家边吃边夸着饺子的美味，而我却从饺子中品味着张保和待人的细心与体贴，因为那天，巧遇立冬，吃了饺子，想必整个冬天，朋友们都会是温暖的吧。