黑格尔哲学史讲演录精心整理23句

黑格尔哲学史讲演录

1、决不能因为目的是获取果实，就否定树木有发芽、生长、开花的必要性；也不能因为目的是获取最后的正确答案，而否认学术史上那些看似有问题观点的存在必要性。何况，我们所获得的也未必是终极正确答案。

2、正因为这样，决不能因后来的学术发展就否认一开始所进行研究的价值。任一在学术史上留下痕迹的观点都是思想整体发展过程的体现：

3、建议如果你想弄明白上面的问题的话，可以博览众书，比如康德《判断力批判》、亚当.斯密《道德情操论》、孟德斯鸠《论法的精神》、达尔文《物种起源》。

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7、树的发展就是种子的否定，花的发展就是叶的否定，即由于它们都不是树的最高和最真的存在。最后花又被果实所否定。但如果没有一切较早的先行的阶段，就没有一个阶段可以得到真实存在。因此我们对于哲学的态度，必包含一个肯定的和一个否定的方面。我们必须对于这两方面有了正确的认识，态度才算公正。(第42页)

8、罗素的《西方哲学史》,冯友兰《中国哲学简史》,胡适《中国哲学史》,黑格尔的《哲学史讲演录》,文德尔班的《哲学史教程》,梯利的《西方哲学史》,《理想国》,《老子》,洛克《人类理解论》,

9、怀疑论在反对独断论时是很有力的，但在反对思辨的东西方面是很无力的，因为思辨的理念并非一个确定的事物，并没有命题中存在的那种片面性。

10、由于历史和逻辑的一致，那么理念的一些特征就会表现在哲学的发展过程中。首先就是可以对哲学的多样性作出理解。有些哲学史观把哲学的多样性看做哲学在追求唯一真理时失败的表现。但是黑格尔认为这种哲学史观割裂了多样性和统一性的关系。多样性和统一性不是僵硬的对立，而是在流动性中多样性构成统一性。并且处在多样性中的各个哲学体系必须在统一的哲学整体之中才具有其意义。其次，可以对不同时期的哲学之间的关系作出理解。就像理念中的概念一样，较高级的概念由较低级的概念内部的必然矛盾扬弃而来。历史上的哲学的发展也可以看作是一个具有必然性、合理性的过程，哲学史是一个由低级到高级的发展过程，历史上较新的哲学扬弃了旧哲学。因此历史上的旧哲学的出现是必然的，并且也没有消逝而在被新哲学包含在内，直到所有各派哲学作为全体的各个环节被保存在哲学里。所以旧哲学的原则没有被推翻，被推翻的只是这一原则的至上性。最后就是可以对认为哲学史是意见的累积作出反驳，哲学中的哲学所研究的是理念发展的某一阶段。而现今的哲学系统是建立在之前哲学基础上的，所以。。

11、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。 

12、我们老一辈的人是从时代的暴风雨於中长成的，我们应该赞美诸君的幸福，因为你们的青春正是落在这样一些日子里，你们可以不受扰乱地专心从事于真理和科学的探讨。我曾经把我的一生贡献给科学，现在我感到愉快，因为我得到这样一个地方，可以在较高的水准，在较广的范围内，与大家一起工作，使较高的科学兴趣能够活跃起来，并帮助引导大家走进这个领域。我希望我能够值得并赢得诸君的信赖。但我首先要求诸君只须信赖科学，信赖自己。追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。人既然是精神，则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或小视他本身精神的伟大和力量。人有了这样的信心，没有什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那最初隐蔽蕴藏着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向勇毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富和宝藏公开给他，让他享受。

13、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。 

14、很多第一次参加谌洪果讲座的知友都说：买的时候觉得50元太贵了，听完才觉得太便宜了！所以，谌洪果老师精心准备的亚里士多德系列绝对超值啊！)

15、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。 

16、由此，我们对待学术史的态度必须有否定与肯定两个方面：即明白一切观点都绝非终极真理的同时也要认可一切观点都对于真理有所贡献。

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19、共30次，每周一次，时间定为每周日下午16:00-18:00，2019年9月1日正式开课。

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