自信的事例中国精心整理41句

自信的事例中国

1、“文化自信”内涵丰富，本身就具有极强的包容性。山东师范大学杨守森教授从两个方面作出了辩证论析，他认为从莫言笔下的人物与意象中，就会让读者感受到中华民族嫉恶如仇、坚韧刚毅、正直善良，向往社会公正与人性圣洁的文化精神的光辉，以及莫言对故乡的深情，对本民族传统文化精神的充分自信。我们伟大的中华民族，正是赖此精神、情感与自信，薪火相传，自强不息，在苦难与艰险中，从远古走到如今，从如今正在走向辉煌的未来。另一方面他认为文化都是复杂的，精华与糟粕并存。一个集团、一个国家、一个民族、一个时代的文化自信，不是文化自负，不是文化自吹，不是固步自封，不是妄自尊大，不应只是歌颂不能暴露。相反，只有“知耻”方能“后勇”，才有新生的希望，才能不断发展与进步。由是观之，莫言以赤诚坦荡、无所顾忌的笔触，在歌颂伟大民族文化精神的同时，敢于揭示民族文化中的阴暗面，应可谓更为强盛的文化自信的表现。更值得重视的是，莫言所描写的愚昧、丑陋与野蛮之类，并非专就“高密东北乡”的芸芸众生，也不是专就中国人而言的，其深层意图在于揭示某些更具普泛性的人性形态。莫言的文学既对民族文化充满自信，又以其自信而揭示了传统文化中的沉疴。

2、就在这时，一位前辈笑着走过来，随手将一个纸卷塞到她的手里，轻声说道：“这里面写着你要唱的歌词，如果你在台上忘了词，就打开来看。”她握着这张纸条，像握着一根救命的稻草，匆匆上了台。也许是有那个纸卷握在手心，她的心里踏实了许多。她在台上发挥得相当好，完全没有失常。

3、        与往届有所不同的是，第五届德国中国曲艺周展演活动吸引了近百位德国观众，占观众总人数的近三成，其中多数是首次来观看中国曲艺表演。因为种种原因没有字幕，语言类节目德国观众欣赏起来有障碍，但演员的表演还是让他们鼓掌喝彩。

4、又过了几年，法国著名的丑角明星马塞林来到一个儿童剧团和大家同台演出，当时马塞林的节目中需要一个演员演一只猫，由于马塞林的名气太大，许多演员都不敢接受这个角色，还是那个小男孩又站了出来，大家都为他捏了一把汗，谁知他和马塞林配合得非常默契。这个小男孩，就是后来名扬世界的幽默艺术大师——卓别林！

5、自2008年以来，每年的9月1日，都会有一档节目叫“开学第一课”，今年的开学第一课以“中华骄傲”为主题。用生动鲜活的讲故事形式追根溯源中华传统文化，为同学们呈现了一堂饱含民族精神、民族气节、民族骄傲的文化课，也向世界讲述了一个我们在发展新时期对自有文化表现出的高度自信的中国故事。

6、武以镇魂，无论是舞台上螳螂拳名家于海、太极拳名家陈正雷、八极拳名家王世泉对武术博大精深的演绎，还是视频中最近爆火的《战狼2》导演吴京对武术的诠释，都精准的阐释了武术的精髓：美，绝，幻，悠。一华武术，意贯千秋，直冲四海。它是艺术的高标，是美的雅号，是中华的骄傲。正如吴京所言：武力存在的意义是维护和平；真正的英雄不是侵犯别人，而是用一身功夫保护自己的家人、保护人民、保卫祖国。吴京数十年磨一剑，用全力甚至生命来拍一部戏，也正是对民族魂、骨气、担当这些武术精髓的最好诠释。

7、长征的每段路程都上演过生离死别的悲壮故事，让老红军们刻骨铭心的，是一段段血与火、生与死的真实经历，是从生死考验中锤炼出的顽强意志，是激励着广大红军指战员艰苦征战的强大动力。

8、在法国南锡市政厅大沙龙厅的演出90%以上是外国观众。

9、相比上世纪80年代以来把当代历史讲述为伤痕和历史反思，这些盗墓影视剧不仅是中国版的印第安纳·琼斯(好莱坞导演斯皮尔伯格执导的《夺宝奇兵》系列片的主角)故事，更重要的是借摸金校尉胡八一的知青、越战老兵的身份，把中国当代史镶嵌到寻宝、探险的故事中，从而使得上世纪50年代到70年代的革命历史与80年代改革开放的历史对接起来，并用这种对未知、他者之地的探险来表达某种现代精神。只是这种当代历史的魔幻片缺乏一种文化逻辑和价值上的支撑，从而使得这些带有探寻异域、他者空间的影视文化有一种架空之感。(自信的事例中国)。

10、她们用甘甜的乳汁养育一批又一批革命后代，她们用柔弱的身躯保护着红色火种，她们用心血和生命谱写军民鱼水情深的亲情事迹。她们就是实实在在的巾帼英雄太行奶娘——太行革命老区一个伟大的英雄群体。

11、大学生作为中国特色社会主义的建设者，实现民族复兴伟大事业的中坚力量，只有坚定“四个自信”，特别是文化自信才能坚定跟d走的决心，才能坚定地选择实现这一伟大梦想所必须具备的正确的实现路径、科学的行动指南、完善的制度保障和强大的精神动力，才能不负韶华，不负使命，不负d和人民的殷切期望。

12、讲好“中国故事”，除了“讲什么”，还有“怎么讲”的问题，也就是“讲故事”的方法。山东大学孙基林教授认为，“莫言书写”是一个写作符号和个案，它充满着的中国文化自信源自传统与现代文化资源及个体生命的定力，这首先体现于莫言书写的个别性上，而这种个别性又与普遍的人类性、种族原型及时代性、存在经验同构于作品文本之中。个别性中的一个重要维度，体现于迎面而来的感性生命的解放和诗性语言的狂欢，所显现的是回到生命本身的诗性哲学。“高密东北乡”已不只是地理名词，而是构成文化原型和集体记忆，成为人类生命的存在场域。正是这本源的“生命”和“原乡”，构成莫言与“中国文化自信”的本质元素。曲阜师范大学张瑞英教授认为，感觉与悟性是莫言认识世界与表达自我的主要方式。通过调动一切感官肌能而与这个世界交流对话，以自己多角度、多层面的感觉来体味周围的一切。正是这份感觉和悟性，他“能够把一件简单的事情经过想象编成一个有意思的故事”。无论是历史故事还是现实事例，作者都以“我”的感觉，用“我”的思维方式去讲述。作为框架的故事千变万化，而作为外壳的人，可以各种身份和不同处境，但灵魂却是“莫言式”的。陕西师范大学王西强副教授从莫言小说叙事视角的“常变”和叙事空间的“不变”切入“文化自信”，认为其形式的“常变”与“不变”，典型地表征了从最初的“不自信”逐渐走向强大“自信”的过程。莫言在创作中始终坚持向西方文学叙事新潮和中国文学叙事传统学习借鉴，对学习对象的超越和创新构成其小说形式美学的主体：众声喧哗的杂语交响、虚实相生的叙事结构、煞有介事的叙事腔调、天马行空的意象交织、泥沙俱下的语言浊流、深沉刻薄的思想能力、亲切真实的民间立场、模糊朦胧的文本表意。

13、“一个方块字是一个天地，美丽的中文不老。”每一个汉字都蕴藏着独一无二的内涵，都可以改写成一个动人的故事。每一个独特优雅的造型，圆润的发音，都是祖先智慧的结晶。

14、第三次签证，半是习惯，半是刻意，女孩始终高昂着头，眼睛直盯着那个签证官，侃侃而谈，应对如流，从容不迫。那个签证官狐疑地看着前两次的拒签记录，嘴里嘟嘟嚷嚷地说，“不自信，吞吞吐吐，不敢抬头”，好像完全不是说的这个女孩儿，最后，他微微一笑：“你很优秀，看不出有拒绝你的理由，美国欢迎你。”整个过程只有5分钟。

15、一部《论语》，铭刻了先哲的谆谆教诲。一代师尊，为我们留下了多少精神的财富。五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的古典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。

16、王军霞充满自信：提到“马家军”，王军霞无疑是杰出的一位，她不仅破了世界纪录，还得了世界田径最高荣誉——欧文斯奖。但她少年时却瘦弱多病。1974年1月9日，王军霞出生于吉林省蛟河县白石镇的一户农家，虽瘦小多病，但从小好动。1985年，王军霞正读4年级。她父亲携妻带子回到了她的故乡——大连市甘井子大连湾前盐村，这次跨省的迁移成了王军霞人生的转折点，一个极具长跑天赋的小姑娘终于被带到了群众体育十分活跃的大连。在学校运动会上，她获得800米和1500米两项冠军。此后，她一步步走向长跑圣殿，最终成为马俊仁的得意门生，并为中国女子中长跑走向世界巅峰立下汗马功劳。在雅加达举行的第11届世界田径的锦标赛上，王军霞被评为最佳运动员。她说：“我喜欢长跑，喜欢赛场上那种激烈竞争的气氛，我对自己充满信心。”她说：“在跑道上飞奔时，有一种无法形容的快感，我要为自己创造光明的未来。”

17、“荣誉班”的奇迹：美籍物理学家钱致榕来华时谈起他中学时代的一段经历，自信事例。那时很多学生作弊，不求上进。一位责任心很强的老师，就从300个学生中挑选60人组成了“荣誉班”。钱致榕也在其中。当时明确宣布，是因为他们有发展前途才被挑选出来的。对此，被选上的人十分高兴，对前途充满信心，踏实学习，后来大多成了才。这次，钱教授遇到那位老师时，才知道这60位学生是随意抽签决定的。这件事很发人深思。由于学生被告知他们是“很有发展前途”才被挑选出来的，这就使学生产生了强烈的自信心，因而自尊、自爱、自强而终于成才。可见，自信心是学生走向成才之路的第一步。

18、他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论，举世瞩目。

19、自1978年改革开放后，经过近三十年的壮观增长，中国终于超过日本，成为仅次于美国的世界第二大经济体。日本内阁府发布的数据显示，日本2010年名义GDP(国内生产总值)为54742亿美元，比中国少4044亿美元，中国GDP超过日本正式成为第二大经济体。

20、长期以来，国人内心深处一直存在着最强烈的世界文学之梦和浓重的诺贝尔情结。在孙基林看来，这一梦想和情结借助于莫言的获奖而得以实现，而莫言由此也得以风云际会，历史性地成为一个节点和符码，成为中国文学走向世界的一个样本和典型。所以从这种意义上说，莫言获奖不仅使中国当代文学在世界获得了更多的能见度，更重要的是它构建和铺就了中国文学及文化走向世界的平台、路径，使中国文化尤其是当代文学及文化产品赢得了某种身份和更为强大的自信度。山东大学宁明教授认为，莫言的作品植根中国本土文化、接续中国文学传统，融贯中西、连接古今，其文学作品的流变和海外传播与接受恰是中国文化愈发自信的体现。一方面，莫言的文学创作路径就是对本土文化愈来愈欣赏的历程；另一方面，莫言作品的海外影响也是中国文化逐渐被认同以至被欣赏的过程。中国海洋大学李萌宇教授也表达了类似的观点，认为莫言的成功源于两个方面：一是对国外文学及思潮的积极借鉴与学习，使得他的创作在对现实、自然、人生、人性表现的广度、深度以及艺术创新上保持着与世界文坛的同步；二是在借鉴国外文学的基础上又有着很强的主体意识及创造力。把世界文学作为一个参照系，使其获得了一种对中国文化与文学关注的目光，从而立足本土传统，发掘民间文化资源，表现集体无意识，创造了一个具有中国气派的文学宝库。

21、讲好“中国故事”，首先就要体现中国立场和中国智慧。武汉大学樊星教授追溯了莫言创作的中国古典文化资源，认为在《透明的红萝卜》及其后写成的《民间音乐》中，已经传达出朦胧、神秘、玄远、幽深的“李商隐风格”。读《红高粱》时，很自然就从余占鳌想到了《水浒》中的武松、李逵、鲁智深，由戴凤莲想到了《水浒》中的孙二娘、《红楼梦》中的尤三姐、芳官，想到了中国文学中远离“温柔敦厚”、狂放不羁、天马行空的那一脉传统。在后来的《红蝗》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等作品中，莫言不断书写出对于天马行空的文心、民魂的欣赏，虽屡遭非议也不改弦易辙，其性格中的文化自信也因此得以彰显。及至1980年代后期以降写下的《奇遇》、《食草家族》等富有神秘色彩、志怪风格的作品，影响虽不及《红高粱》、《丰乳肥臀》，却别有洞天地表达了作家对蒲松龄借谈狐说鬼，或针砭时弊、或猜想未知世界的文心的神往。这样的追求显示了莫言对“齐文化”神秘风格的神往与继承，也记录下他生命中难以理喻的体验与记忆。莫言的“寻根”充分表明：中国的古典文学自有其恒久的生命强力，并在作家富有创造力的师法与借鉴中焕发出新的光彩。武汉轻工大学喻晓薇副教授则以“从蒲松龄到莫言”的角度分析“讲故事”的传统和“文化自信”的关系，认为蒲松龄与莫言在小说创作中都面临文化自信与文化自卑相纠结的问题。但是两者的性质不同：前者的困扰是个人性的，是文化先行者之于滞重的时代文化主流的悲剧；后者的矛盾则是一代作家的共同问题，是民族性的，是落后民族如何重获文学与文化自信的问题。而有趣的是，莫言解决问题的钥匙正是从困扰蒲松龄之处找到的。渤海大学刘广远教授独辟蹊径，通过宗教意象思考文化自信，认为从莫言文本的存在去思考宗教的被亵渎和被“去神圣化”，这种文本的存在对宗教是一种哲学的思考，同时也打开研究对象的无限可能性。山东大学博士生王朱杰则从莫言面对的古典传统和现代传统两个层面，简要表达了文化自信的“敞开”和“在地性”。

22、“开学第一课”传递给教育一个重要的关键词：“传统”。学期初，中国语文教材的第七次大换血，部编教材出台，教育部将中小学语文教材古诗文篇目大幅增加！2017年英语将退出统一高考。书法教学被提上新高度……这种种变化，都是中国文化自信的表现。同时，也为我们提出解读方向：注重让传统文化和当下发生关联，而不是放在博物馆里成为仅仅能欣赏、背诵的对象。带着情感、情绪、感悟汲取中华优秀传统文化的思想精髓和道德精髓，内化为生活中的点滴行动，用优秀的传统文化自信，助推实现自己的人生梦，助推实现中国梦。

23、美国著名的女作家海伦·凯勒，幼年因病造成又聋又瞎。她自信自强，14岁攻克多种外语，通晓德、法、古罗马、希腊文学。20岁考入著名的哈佛大学。

24、“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”为了保卫和平、反抗侵略，英勇的中国人民志愿军高举正义旗帜，与朝鲜军民并肩奋战、舍生忘死。在那场异常残酷的战争中，志愿军将士赴汤蹈火、视死如归，涌现出了数不胜数的战斗英雄，铸就了革命英雄主义的精神丰碑。

25、(感悟)如何才能获得自信？有时候你需要做的只是睁开眼睛。自信的事例篇2黑色的氢气球

26、d的十九大报告指出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于d领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。

27、经过挑选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。可是还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”

28、《中国故事》是商务部、中宣部、财政部、文化和旅游部、国家广播电视总局联合评定的2019-2020国家文化出口重点项目。

29、从职业的观点看，自信心可以帮助人们充分认识自己的长处和潜能。

30、 国家发展、民族振兴、人民幸福，不仅需要雄厚的经济实力，而且需要先进思想文化的引领，需要强大的思想文化力量。大力弘扬社会主义先进思想文化，建设社会主义精神文明，是发展中国特色社会主义的必然要求，也是时代赋予我们的光荣使命。

31、1887年埃菲尔铁塔动工了，但不久巴黎爆发出了一片抨击、谩骂和反对的声音。一派是比较守旧的文学家、艺术家；另外一派是建筑大师和材料方面的专家。这些巴黎名流称埃菲尔铁塔是一个无用和丑陋的怪物。这些名人有古诺德、莫泊桑、左拉、小仲马等300人之众，几乎囊括了当时法国艺术、建筑领域的头面人物。

32、        中国驻卢森堡大使黄长庆前来观看演出。他说：“对外文化交流的早期阶段，我们总想着拿西方已有的艺术来交流，觉得只有交响乐、芭蕾舞才是他们看得懂的艺术形式。但文化自信要以我们自己的方式展现。到卢森堡来的古筝、琵琶等民乐形式反而更受外国观众的青睐，因为他们要看原生态、土生土长的中国艺术。”黄大使还笑着告诉大家，要不是从事外交工作，也许自己早已经从事曲艺行业了。

33、中国2010年上海世界博览会(EXPO2010)，是第41届世界博览会。于2010年5月1日至10月31日期间，在中国上海市举行。

34、一天，几个白人小孩正在公园里玩，一位卖氢气球的老人推着货车走进了公园，白人小孩一窝蜂地跑过去，每人买了一个，兴高采烈地追逐着放飞在天空中色彩艳丽的氢气球。

35、有一位女歌手，第一次登台演出，内心十分的紧张。想到了自己马上就要上场，面对上千名观众，她的手心都在冒汗：“要是在舞台上一紧张，忘了歌词怎么办？”越想，她心跳得越快，甚至产生了打退堂鼓的念头。

36、“这就是中国——讲好中国故事，坚定文化自信”

37、《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。

38、脸上写满沧桑的老人惊诧地看了看小孩，随即给他一个黑色的氢气球。小孩开心地拿过气球，小手一松，黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成一道别样的风景。

39、在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。一开始，他以为乐队出了错，停下来再玩，但还是错了。他认为分数有问题。此时，在场的作曲家和陪审团的权威坚持认为，乐谱绝对没有问题，他错了。

40、关于“文化自信”在文学层面的价值内涵，山东大学贺立华教授从文化的流动性特征作出阐释。他认为，中国文化的经典理念早已化作中华民族生活的价值观及其表达，化作人们的心理结构及其行为方式。虽然具有稳定性，但仍在时缓时急地流动：在流动中扬弃不符合人性的糟粕，在流动中接受新的滋养。彰显着人的主体需求，中国文化在追求当代价值的过程中，又在经历着一场“转化”、“创新”、寂灭和再生。中国文化自信的内涵，既包括中国古代文化传统，也包括现代新文化传统。这是流动的中国文化，包含流动中跃迁、升华出的“现代精神”，包含改革开放以来摒弃“斗争哲学”、“冷战思维”而实行的“合作哲学”和具有“WTO”规则的世界眼光，更包含习近平主席提出的构建“人类命运共同体”的理念。莫言正是在这样的文化变革中成长起来的作家，他在质疑和批判声中依然坚守人的立场、坚守对丑恶人性的批判、坚守对文化劣根的批判。他的成就和“莫言精神”，终究得到了包容和认可，说明中国政治的清明、中国文化的流动、中国社会的进步。