王阳明心学原文及译文精心整理82句

王阳明心学原文及译文

1、　　你明白了这一点，也就明白了“未发之中”、“寂然不动”的本体，如论你当时在发什么情绪，你的良知都在那里，不增不减，寂然不动。同时，你也能体会到发而中节之和，感而遂通之妙，良知一觉醒，马上就和了，就通了。但是，你说“良知好像在某个悠闲无事的地方呆着”，这话还有些语病。所谓良知并不滞留于喜、怒、忧、惧，但当你喜、怒、忧、惧的时候，也不外乎良知。

2、越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼!世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

3、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

4、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。

5、苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？

6、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。(王阳明心学原文及译文)。

7、盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也!」何以异于是?

8、谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。

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10、他劝导后辈：年轻要立志，立志则不受纷扰，目标坚定。修身要从善流，追随身直影正的导师，与品格高尚之人为朋友，相互切磋进步。与朋友相处要多鼓励劝勉，少攀比骄傲指责批评。做事要一心一意，行如心想，真诚做事。

11、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

12、 “干脆我们全脱了吧，岂不自在。”王阳明提议道。强盗急得直摇头：“这可使不得！”王阳明问：“为何使不得？”强盗急得面红耳赤，却半天说不出一个字。

13、净一《阳明心学智慧》在应用上独树一帜，有方法、有思想、好践行！

14、译文：金石美玉布满华堂，看久了也就不觉得有多么珍贵了；兰花蕙草长满庭院，处久了也就闻不到花香幽雅了。所以说啊，这新鲜有趣的东西能讨人喜欢，一旦熟稔了也就难免感到厌弃，君子应该以之为诫。

15、作为中国历史上少见的真三不朽圣人，作为国学文化中的精髓，既然圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。那么，我们就开启修心的旅程，成就自我，立志圣贤，把自己修炼成为内圣外王、具有国际影响力的伟大人物。

16、“人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。”

17、古文三百篇(全集朗诵、注释、译文、赏析！)

18、二阶段《阳明心学智慧》只限一阶段学员报名；

19、此或聽之末審。良知者，心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。

20、为人必须有大局观，站得高才能看得远；站得高不是你地位高，而是你思维境界能抵达的高度。

21、第二句“有善有恶意之动”。“心”一外发就有“意”，“意”一动就可能有“过与不及”。心本无善恶，一旦外发成为行动就有了善恶。

22、我说：“我看你现在离道不远了，因为我听了你的谈吐，看了你的容貌，又见了你的居所，还有你的乡亲们。”汤云谷对此很诧异，他说：“这太玄妙了吧？你看了我的言语和外貌就有结论了，这已经很神奇，我的居所和乡亲就更不相干了。”

23、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

24、 阳明先生说：“只要念念不忘存天理，就是立志。能时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就像道家所说的‘结圣胎’。天理的意念常存，慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神的境界，也只是从这一意念存养，扩充延伸而达到的。”

25、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。

26、“夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一：四者道之证也。夫道无在而神无方，安常处顺，其至矣。而又何人间之脱屣乎？”

27、贬谪到龙场的时候，穷荒之地无书可读，每天复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，应该从内心而非外物去寻求，叹息说，道就在这里。学者一致听从他，世间于是有“阳明学”。

28、我们生命的品质超越不了我们认知的维次，只有不断拔高自心认知的深度和宽度，才能获得更圆满的结局。

29、❤译文:诸位学子随我在此学习，盛况空前。我唯恐不能有助于诸位，特提出四项教规进行劝勉，以此回应诸位的拳拳之意：一是立志，二是勤学，三是改过，四是责善。诸位定要认真听讲，切莫轻慢忽视。

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31、净一《阳明心学智慧》龙场悟道版一阶段再次明确立志、勤学、改过、责善的意义！开启心时代……

32、 东汉名臣杨震，因公事路过昌邑。县令王密是他的旧交，为答谢知遇之恩，王密怀揣十金相赠杨震，杨震拒而不收。王密说：“此时深夜，无人知矣。”杨震正声回道：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何为无人知？”杨震的“四知”，不只是对外公正廉明的承诺，更是对自己清正的坚守。

33、        该书不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。本书结合并吸取近年来最新收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了其他版本的王阳明文集，并根据现代人的阅读习惯，对全书做了精心的编排和修订。

34、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

35、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

36、❤译文：即使是大贤也避免不了会有过失。然而这并不妨碍他成为大贤，其原因是他有过即改。所以，人并非是以无过为贵，而是以有过能改为贵。诸位学子自己反省：平日是否也有缺廉少耻、不忠不信的行为？是否在孝亲爱友之道上有亏欠？是否有狡诈刻薄的习气？我想诸位大概还不至于此吧。如若不幸，真的有人有类似问题，那是他因不懂得这些道理而误犯，也是因为平日缺少师友的教导劝诫的缘故。诸位学子自我反省一下，万一存在类似的问题，当然应该痛切地自责忏悔，不过，也不应当因此而失去信心，以至于丧失改过向善的勇气。一旦能将恶习洗除干净，就算从前做过盗寇，也不妨碍他今天成为一位君子。如果有人认为过去已经犯了很多错误，今天即使改过从善，别人仍旧不会信任自己，何况这么做，也无法弥补之前的错误，反怀着羞耻愧疚、恐惧沮丧的心理，甘愿鄙陋龌龊地过一辈子。对于这种人，我也只好绝望了。

37、 ‍‍温馨提醒，郑重声明：报名付款请您三思慎重，本公司课程一经报名，不予退款。

38、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。

39、而致良知，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步吸收创造，认为人皆有良知。当你看到幼儿落井，你想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会有不忍之心，当你看到好端端一个茶杯，被无辜打碎，会有惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要倾家荡产。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有扶，也不能说你没有良知。”

40、在这娑婆世界里，人人都怀着遗憾不能解脱，而王阳明先生临终前“我心光明，夫复何言”的最后一句话，体现了他人生的圆满结局，也给我们学习王阳明心学指明了路径。

41、 这就是阳明谈立志和现代人谈立志的巨大分歧之处，现代人所说的那些志向，在阳明先生看来都可归类为“意必、意固、意我”，总之都是一个太拘泥于“我见”的自以为是。你说我要当篮球明星，要成为超越姚明、林书豪的篮球巨星，但是可惜你只有一米六五的身高，运动方面也没有超越常人的天赋。那你的志向能实现吗？如果成不了篮球明星，你是否打算就此放弃探索人生的意义而浑浑噩噩地生活下去呢？

42、译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己弱点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自己的潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的人，终将获得胜利和无比的成功。

43、书中附录阳明弟子家训十篇，其中王畿家训三篇，邹守益家训两篇，黄绾家训三篇，薛侃家训两篇。所以在阳明弟子中选取这几位人物，一方面是因为他们与阳明关系亲近，曾亲身参与到王家子弟的教育活动中；另一方面，他们都是阳明重要弟子，且家教理念与阳明一脉相承。阅读他们的家训，可加深对阳明家教思想的了解。

44、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

45、很多人没有办法静下心来，很多人处在生活的焦虑之中，很多人没有办法按照良知做事，很多人不知道如何修心？

46、曾子的妻子到集市，儿子哭闹，她就哄儿子：“你先回去，晚上杀猪给你吃。”晚上，曾子抓猪来杀。她妻子阻止他说：“我只是跟儿子开个玩笑。”曾子却说：“现在欺骗他，是在教他欺骗人。”于是杀了猪给儿子吃。

47、 如果当年某个同学按照阳明先生这里对立志的理解，把这篇“作文”交上去，老师在作文评语中基本上会帮他(她)指出如下两个问题：第字数少于五百字。阳明先生这里用了区区几十个字就将“立志”这么神圣的命题给打发了，而小学生作文的基本要求是不能少于五百字，想象力再丰富的同学，都很难把这几十个字扩展到五百字以上。第空洞无物。也就是说，即便是王阳明先生来写这篇命题作文，其结局也是被老师判为零分，甚至被罚重写。

48、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。

49、而这种变通之法之所以能够发挥作用，是因为继母在巫婆的引导下，发现自己从前的言行举止与内心良知不符，诚心＂致良知＂的缘故。

50、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。

51、人生的痛苦和不顺，很大程度是因情绪而引起。越是重要的时刻，我们的情绪往往越大。情绪会让我们失去冷静，失去客观的判断。心静则清，心清则明；静能生慧，静能明道。

52、凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；又从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。《知行合一王阳明(1472-1529)》通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。

53、走进净一《阳明心学智慧》修一颗光明正大的心

54、以上就是王阳明的心学精髓，心学并不是读懂了几段文字就说你真的学会了，要做到知行合一可能是一生要践行的事情。

55、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

56、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。

57、(原创连载)巩义考察记罗口拜访“中国好人”王三乐

58、 世上不如人意的事情十有八而凡是太执着于“我见”的人，都很难从生命中寻到幸福和平静。阳明说，立志不是这样的，立志就是“念念不忘存天理”，七个字足矣！

59、快点踏上净一《阳明心学智慧》的心灵旅程吧！

60、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

61、 本书是作者在遍览百部心学著作之后，深度研读阳明心学时做的笔记。与其他阳明心学的书籍相比，本书更侧重体悟和实践，更能深入阳明心学的精髓，将阳明心学的核心思想用现代大多数人都能理解的方式阐述出来，并尽可能的减少艰深晦涩的译注，是一本即使没有多少古文基础的大众读者，也能看得懂的阳明心学读物。

62、译文：人的种种智慧中，没有一种能够比识人、懂人的能力更困难的；人的痛苦也没有大过远离偏私之心的。

63、净一《阳明心学智慧》是其践行体验感悟所融汇而成，主要讲述王阳明心学体系以及应用智慧。

64、译文：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了，抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。

65、当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。

66、译文：那些阿谀谄媚，喜好逢迎巴结权贵的人，都是君子所看不起的。但为什么就是这些所谓的被君子看不起的人会处处得到利益好处、左右逢源而很少发生意外和不测呢？那是因为主上领导需要他们。

67、谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。

68、至是正德癸酉(1513)某月，予自吏部徙官南太仆。再过丹阳，而云谷已家居三年矣。访之，迎谓予曰：“尚忆‘眉间’之说乎？吾信吾之心，而不若子之见吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是则信矣。然谓古之庶几也，则貌益衰，年益逝，去道益远；独是若未之尽然耳。”

69、王阳明，原名王守仁(1472-1529)，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞(今贵阳市修文县)学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。

70、《传习录》是王阳明的论学语录和书信集，是了解阳明心学最经典的入门必读书。书中提炼出王阳明心学的核心观点：

71、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。

72、万法唯心，心为人之主宰亦为精气神之主宰炼精炼气炼神，必须先从炼心开始。

73、净一《阳明心学智慧》注重践行修炼，为你梳理出王阳明心学的核心精华，深入浅出的解读贴近生命本质的人生追问。

74、第四集讲述王阳明作为军事家的经历，以平叛宁王作为核心事件，并将其一生的军事经历以回顾形式穿插其间，王阳明在作战同时并未放弃讲学，两条线索交织推进，并发展出“致良知”学说。

75、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

76、 这节是讲立志，现代人说到立志，一般是比较具体的。大家可能都会有类似的记忆，我们上小学时，老师一般都会让我们写一篇作文，要求谈理想或者长大后的志向。记得当时很多同学写长大了要当科学家，要当教师，要当警察，要当医生等等，我当时写的是长大了要当科学家。教科书的插图中，科学家一般都戴着眼镜，拿个试管在那里摇，当时我觉得那个形象十分有吸引力，梦想着有朝一日也能戴着眼镜在实验室里摇，至于摇的到底是什么并不重要，关键是那种感觉太好了。

77、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

78、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

79、王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是“酱缸文化”的最后一剂解药。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。

80、若报名后，确实因事无法参加当期课程，可以延期参加下一期课程，以此类推；或者转让家人、朋友参加亦可，转让名额需提前报备给主办方。报名后，请您尽快参课，最晚务必于1年之内参加完课程。

81、 海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。自欺欺人只能是一时之欢，言行一致才是长久之乐。