高山流水成语意思精心整理42句

高山流水成语意思

1、　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。　　故事出自《列子·汤问》。成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

2、   “高山流水”这个成语的意思是指遇到了知音或知己，也比喻乐曲高妙。(高山流水成语意思)。

3、他面带微笑,如坐春风,琴音中阳春白雪,高山流水。

4、   用法：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。★清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回

5、杉木河，真是一位多才的仙女，芊芊玉指弹奏出一曲高山流水的天籁之音。

6、也说流水高山。比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。

7、(成语)高山流水(gāoshānliúshuǐ)

8、出处: 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

9、成语出处 战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

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11、大坝，桃园，大江口，半壁山水半山雾。高山流水怡性情，清凉世界好避暑。

12、(高山流水)比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

13、高山流水,知音难觅,先生可有鼓?我想跟先生和鸣一曲。

14、伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

15、语法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙扩展资料流水高山(liúshuǐgāoshān)

16、(例句)孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。

17、一路走来，人生没有彩排，也没有讲究，只是高山流水，一去不复返。生命不能轮回，再见不能想起，只是偶然的翻阅，而你，还是那个唯一。

18、高山流水，一曲人间悲凉，总有一段往事擦不去，大爱无声，豪门富贵，总有一人忘不了。

19、渡人篇，缘深缘浅，高山流水，风韵犹存是弦弦相扣，轮回一算是周天之数。

20、俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的故事几乎家喻户晓，而他们俩生者守约死者守信的故事更令人唏嘘。

21、1) 弹不出高山流水，就不要抱怨世上没有知音。

22、钟子期只是个樵夫,可他听懂了俞伯牙的高山流水,以至他死,伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴。

23、厚德载物，不是一句话说完的，高山流水，不是一天写成的，别人说的输，未必每个人都做到，自己看的赢，未必自己做到。

24、伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

25、   来自：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

26、   高山流水,知音难觅,先生可有鼓?我想跟先生和鸣一曲。

27、《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。”

28、情生万物、缘聚你我，既然有缘相见，不如静下心来，听清耳悦心的“高山流水”。

29、(释义)比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。

30、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪明好学，曾拜高人为师，琴技达到一定水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

31、《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

32、   高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣？流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老？

33、   他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

34、高山流水，人不富贵先问自己，十面埋伏，人若贫穷，找找原因。

35、(近义词)知音难觅成语高山流水的接龙高山流水→水陆杂陈→陈规陋习→习焉不察→察察为明→明知故问→问道于盲→盲人摸象→象齿焚身→身不由主→主客颠倒→倒凤颠鸾→鸾翔凤集→集苑集枯→枯木逢春→春山如笑→笑里藏刀→刀山火海→海外奇谈→谈笑封侯→侯门如海→海阔天空→空室清野→野草闲花→花颜月貌→貌合神离→离乡背井→井蛙之见→见仁见智→智勇双全→全受全归→归马放牛→牛骥同皂→皂白不分→分香卖履→履舄交错→错彩镂金→金城汤池→池鱼之殃→殃及池鱼→鱼烂而亡→亡羊补牢→牢不可破→破颜微笑→笑逐颜开→开宗明义→义薄云天→天南地北→北辕适楚→楚囚对泣→泣不成声→声嘶力竭→竭泽而渔→渔人之利→利令智昏→昏天黑地→地大物博→博闻强识→识途老马→马到成功→功德圆满→满腹狐疑→疑神疑鬼→鬼使神差→差三错四→四时八节→节衣缩食→食而不化→化整为零→零打碎敲→敲冰求火→火树银花→花好月圆→圆颅方趾→趾高气扬→扬汤止沸→沸沸扬扬→扬幡招魂→魂不附体→体无完肤→肤皮潦草→草长莺飞→飞鹰走狗→狗吠非主→主情造意→意马心猿→猿猴取月→月露风云→云蒸霞蔚→蔚为大观→观眉说眼→眼馋肚饱→饱食暖衣→衣架饭囊→囊空如洗→洗耳恭听→听而不闻→闻鸡起舞→舞文弄墨→墨子泣丝→丝恩发怨→怨气冲天→天罗地网→网开三面→面目全非→非同小可→可心如意→意气扬扬→扬眉吐气→气涌如山→山南海北→北叟失马→马仰人翻成语高山流水的造句所谓“千金易得,知音难求”,高山流水也得觅知音,懂与不懂,三言两语立刻分辨。

36、华中师范大学非遗保护专家刘守华说,“高山流水觅知音”已流传几千年,汉阳古琴台也因此举世闻名,但直到这次申遗前,才找到传说发生在汉阳的证据。

37、高山流水，鸟语花香，这是一幅我认为最唯美的天然山水画。

38、(出处)： 《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

39、“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

40、在其他的典籍如《淮南子》《说苑》《琴操》《乐府解题》中，也多次提到伯牙子期的故事，于是两人的形象与故事情节愈发丰满起来。

41、伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江河！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。