二龙戏珠造句精心整理39句

二龙戏珠造句

1、其灵丘觉山寺辽大安六年(1090)佛塔门(图79)、沈阳清东陵后金天聪三年(1629)-清顺治八年(1651)正红门后面(图80)，在半圆券面上刻画二龙戏耍中间火焰宝珠，分别作吐舌、举前爪戏耍姿态。

2、质地坚密，印钮为巧雕“二龙戏珠”，琢工细致，构思巧妙，刀法古朴，独具匠心。

3、于家寨村旧址正好坐落在西边山梁之下，龙身阻挡汹涌而来的河水冲刷村庄。

4、图76-应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮局部(二龙戏珠造句)。

5、九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。

6、图1房山龙门口村金太祖陵出土石椁东壁拓本(出自《中国美术全集·画像石画像砖三》561页)

7、昔日盘踞岗林的青蛇，是否逃避劫难，潜入深山修练？是否，已有造化腾升天宫。成为呼风唤雨的神龙。此刻，聆听凡尘的我诚心祈求。让我的虔诚感动上天。蓦然，从天而降两座依然的山。一汪清波的湖。捎上一弯如虹的桥。那日，我将飘逸在湖畔荷香的清风里。诵那依旧的诗：“……湖上的风吹过，额发乱了。或是水面皱起像鱼鳞的锦。四面里的辽阔，如同梦荡漾着彷徨的过往不着痕迹，谁都认识那图画，沉在水底记忆的倒影！”

8、二月二日龙抬头，剃龙头，享猪头，“二龙腾飞”来保佑，“二龙戏珠”精神抖，“二话不说”烦恼溜，“二马奔腾”好兆头，祝你二月二日，万事如意，一帆风顺，霉运远离!

9、舞笔弄文_文如其人_人我是非_非池中物_物阜民丰

10、第二组，在碑碣额部半圆形面上，二龙头下尾上，呈俯冲回旋之势，张口舞爪，冲向两尾之间火焰宝珠，实例见于宋元清代碑碣，分布于江南和山西。包括宁波天童山南宋淳熙五年(1178)刊刻孝宗御书“太白名山”碑(图81)、句容元至顺三年(1332)加封孔子父母制碑(图82)、太谷净信寺清道光六年(1826)“重修净信寺碑记”(图83)。三者构图一致，均采用减地平雕方式表现，前二者龙体与宝珠造型明显具有承袭发展关系，前二者与后者之间似乎亦存在源流关系。

11、二龙戏珠，即二龙张口欲衔、举前爪戏耍宝珠的图像，以一龙代替二龙便成为一龙戏珠图像。入唐以后，二龙戏珠与一龙戏珠图像一时兴起并迅速流行开来，直至明清，成为中国最具影响力的装饰图像之一。可以具体分为二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像、一龙系珠图像三种，每种又包括旋绕式表现、对置式表现两类。相关实例数量众多，且具有浓厚民间与民俗文化色彩，为获得充分发展的形式。

12、或者是坐小天鹅脚踏船，爸爸妈妈拼命踩，孩子边吹湖风，边吃零食，被调笑一句“小皇帝小公主”，也只是短暂地红红脸，继续享受悠闲时光。

13、图72-福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔基坛浮雕

14、这次重回旧地，6月1日即将开园的菱洲儿童乐园，主体建筑的建设已经进入了收尾阶段，可以从目之所及的景致推测出呈现的全貌来。

15、第三组，以二龙后身交缠的蟠螭结构为基础，在碑碣额面左右二龙回首反顾额间宝珠，改变了龙首垂于碑侧的作法，实例见于清代碑碣，分布在中原北方。包括清徐东于宝梵寺清嘉庆二年(1797)“重修宝梵寺记”碑(图84)、汝州风穴寺清嘉庆十三年(1808)“重修白云寺上容堂暨禅堂斋堂记”(图85)、应县佛宫寺清同治五年(1866)“重修佛宫寺碑记”(图86)。均为高浮雕造型，此组二龙戏珠图像虽然表现形式有所创新，但龙体造型不够生动，构图显得局促。

16、这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。

17、“山得水而活，水得山而媚。”在童年茫茫的记忆里，老家皂市镇的“二龙戏珠”是一块山青水秀的空灵宝地。一幅清雅古韵的水墨画卷。清晨，朝云出岫。在青青苍苍中，乳白色的岚霭飘渺。远远望去，优美逶迤的山岭犹如两条酣睡的巨龙。东西对峙于清潭两侧。在幻梦般的轻雾里影影绰绰，若即若离。“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。”“二龙戏珠”得天独厚的地理形貌，得于大自然的鬼斧神工。远古洪荒，连绵的大洪山脉泉涛奔涌，一路向东。在广阔的丘陵、平原形成星罗棋布的湖泊、溪河。二龙潭的清水，源于与大洪山水系一脉相连的四龙河清流。一弯小桥跨立于远道而来的溪水之上。溪流日夜潺潺，流淌着千古苍凉。从两山间眺望，远远地，邱家湾青瓦茅舍，竹林清塘，炊烟袅袅。点缀在苍野之中。正是：山恋清潭云水淡溪桥流泉绕青岚白鹭蓝天映波上鸦林青舍隐远山

18、第四组，表现为头下尾上的倒龙形式，二龙张口舞爪戏耍中间火焰宝珠，见于清代器物和碑碣。包括清乾隆年间(1736-1795)铜壶(图87)、高平万寿宫清光绪二十年(1894)“补修碑记”(图88)、高平万寿宫清光绪二十八年(1902)“补修正殿记”(图89)。其中，前者高浮雕表现，主题纹样之间密布着云朵。后二者之间有明显继承关系，减地平雕，龙首造型十分繁缛，戏耍一颗宛如坠落的火焰宝珠。此组二龙戏珠图像刻画追求繁缛，造型缺乏灵动和优美，已处于大衰落状态。

19、岛中央还有飞碟造型的室内儿童体验大馆，屋顶采用透光设计，阳光下尤其炫闪醒目。

20、舞时由一人持彩珠(也叫彩球)与双龙戏舞，称二龙戏珠或双龙戏珠。

21、高空自行车的轨道很高，绕了乐园外围一圈儿。对于尚且年幼没见过世面的小资来说，那些在高空中俯瞰众生的人，就是童年最拉风的，而没有人不想拉风一把。

22、老百姓为了得到良田,就用黄土盖住龙口的涎水。“盖津店”就是这时出现的。百姓们还挖断龙涎使苦碱的龙涎不再向南漫溢“河固村”“定龙村”就是当时挖河的所在地。

23、蓦然回首，更令人惊悚的一幕出现眼前：一条粗大的菜花蛇静静地盘蜷在岗底树丛的草丛中。闻声不动！爷爷轻声说，别扰它，它是山神哩！那天晚上，我做了一个美幻的梦：烟云浩淼，似湖似潭。似桥非桥，青龙腾空。金光闪耀。也许，是童年《白蛇传》美丽的传说感染了我。也许，是我感悟到古寺与山水之间那美妙的玄界。然而，我始终依恋这美幻的梦。成年的我，四处飘泊。那年，第一次游历杭卅。当美丽如虹的西湖断桥映入眼帘的那一刻，我的心海蓦然浮起一弯老家烟雨濛濛中的桥影……

24、其包括福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔(今名乌塔)基坛浮雕(图72-72-2)、巴林右旗永福陵辽乾统元年(1101)道宗皇帝哀册(图73)、吴县南宋淳熙八年刊刻(1181)孝宗御书“石湖”铭刻(图74)、绍兴元至元二十五年(1288)儒学免税役圣旨碑(图75)、应县佛宫寺明万历二十二年(1594)铁狮(图76-76-2)，在带状空间刻画二龙各伸一前爪戏耍中间火焰宝珠，关联实例不仅涉及多种载体，持续时间亦十分长久。

25、步履蹒珊的我，爬上横臥着推土机，满目疮痍的山岗。徐徐的晚风，颤动了花白的发絲。向南回首，高楼林立，重重迷障。阻隔了白龙寺苍苍的檐顶。暮色苍茫，尘世喧嚣。暗淡了古寺佛光。时空渺茫，暮鼓晨钟，寒轩烛光。谁，不经意间，碎了案头洁玉的砚。盗走了《隐秀轩集》高雅清逸的文章。尘嚣的躁动，迷离中，失落了千年云烟莽苍的白龙图腾。古寺高檐，千年霜月。飞檐尚存，青山已逝。我们的儿孙，再不能重返我童年的岁月。在高高的青岗观赏二龙青山对峙干年古寺，这千古一绝的美景！

26、清明时节，桃红柳绿。原野葱翠。美丽的二龙戏珠更是钟灵毓秀。那年，爷爷、奶奶带我到位于界牌的老祖莹扫墓。奶奶颤悠悠地迈动尖尖的双脚，缓缓地走在小桥上。爷爷土布的衣袂在潭前的风里飘逸。我一路蹦蹦跳跳。爬上潭东侧的山岗。清澈的空气里一览无余。脚下，是平镜般的清潭。北望，丘陵连绵起伏。小溪蜿蜒，象一条长长的绿带绕着山岗。邱家湾静静地座落在明亮的塘边。南望，风城古镇尽收眼帘。在土垸的老城墙后面，红云似的桃林簇拥着白龙寺茫苍的檐顶。正中间的刹顶直指脚下两山之间的清潭。从远往近看，白龙寺与“二龙戏珠”南北相峙。浑然天成，形成一体。仿佛上天恩赐予佛寺一道天然的龙镇之障。守护着寺后院的安宁。这到底是偶然的巧合，还是奥妙的玄关布局？古人圣明，佛眼高远。禅道渊妙，睿智贤蕴。令现代人惊诧且惊叹！

27、双龙抢珠是指两条龙相对，戏玩着一颗宝珠，因各地方民族方言原因，我国北方称之为二龙戏珠。

28、闻风响应_应天承运_运筹设策_策马飞舆_舆论哗然

29、图赤峰市出土辽金铜镜(出自《赤峰博物馆文物典藏》图版103-1)

30、(注：文中未注明出处图片来自李静杰历年实地拍摄，线描图像由齐庆媛绘制。感谢八木春生教授为本稿提供资料。)

31、那些难得一见的动物，让去玄武湖变成了当时最值得炫耀的事情。

32、正月十五闹元宵，大街小巷锣鼓喧，万户千门弦管声，狮子滚球遍地锦，二龙戏珠满天星，双双蝴蝶迎风舞，翩翩送来祝福情，祝你生活欢心开心又顺心!

33、年轻人三五成群，脸上洋溢着青春的气息，不时高歌几句，不时大笑几声，都在欢快的交谈着。

34、十几年来，她勤学苦练，一把宝剑使得出神入化，山中猛兽无不惧怕，高僧将自己的武艺全部都传授给了她。一天夜晚，明珠为师傅燃亮烛火，高僧双腿盘坐在禅房，头也不抬的唤明珠走上前来，掏出囊中那颗珍珠说：明珠徒儿，这珠子可是个宝贝，师傅已把它炼成神珠，将它含在嘴里可还人魂魄，若是遇血会立刻变得朔大无比，以后你也许能用得上。稍后高僧拿出一张红纸递给明珠，叹口气又说：明珠徒儿，为师年事已高，恐怕不久于人世，你带着这颗神珠下山找你亲生父母去吧。夜半，高僧果然圆寂。

35、二龙戏珠，源于古代中国神话故事。两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。“龙”是上古时期，伏羲创建的华夏图腾，在我国古代有着至高无上的地位。“珠”乃龙卵，意味着父母对子女的喜爱以及子女对父母的尊重。

36、南京人民对于重建儿童乐园的态度呈现出两极分化——

37、旋绕式二龙戏二珠图像，实例如阿城白城出土金代铜镜(图92)、延安清凉山金代早期第4窟天井浮雕(图93)，两者外围都刻画云气纹，两颗宝珠一概为阴阳鱼形且尾托一束火焰，龙尾缠绕后爪，龙体力度感均有所欠乏，表明二者图像存在明显承袭关系。推测来自金源故都的文化因素，影响了金朝新占领区延安的同类图像。这种阴阳鱼形太极图较早实例，见于下述巴林右旗永庆陵辽泰康七年(1081)圣宗仁德皇后哀册，旋绕式二龙戏二珠图像晚出于下述辽代对置式二龙戏二珠图像，由此而言，金代流行的旋绕式二龙戏二珠图像以辽代造型因素为基础发展而来。

38、从过去的几十年，到未来的几十年，从刚会走路的孩童，到龋龋独行的老人，他们在南京的有限时间里，都将有玄武湖游乐园的陪伴。